水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
别弦添楚思，牧马动边情。田雨农官问，林风苑吏惊。
一身常抱病，不复理章句。胸中无町畦，与物且多忤。
压枝红艳照枯株。九门洞启延高论，百辟联行挹大儒。
"俗尘浮垢闭禅关，百岁身心几日闲。
"都门连骑出，东野柳如丝。秦苑看山处，王孙逐草时。
"黄叶前朝寺，无僧寒殿开。池晴龟出暴，松暝鹤飞回。
井臼阴苔遍，方书古字多。成都今日雨，应与酒相和。"
"先生赤松侣，混俗游人间。昆阆无穷路，何时下故山。
信是天然瑞，非因朴斫成。无瑕胜玉美，至洁过冰清。
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
旧里藏旧阁，闲门闭槿篱。遥惭退朝客，下马独相思。"
史笔应令谄骨羞。清俸探将还酒债，黄金旋得起书楼。
繁花越台上，细柳吴宫侧。绿水青山知有君，
shui hen qin an liu .shan cui jie chu yan .diao xiao ti kuang fu .chun lai can ji mian ..
bie xian tian chu si .mu ma dong bian qing .tian yu nong guan wen .lin feng yuan li jing .
yi shen chang bao bing .bu fu li zhang ju .xiong zhong wu ting qi .yu wu qie duo wu .
ya zhi hong yan zhao ku zhu .jiu men dong qi yan gao lun .bai bi lian xing yi da ru .
.su chen fu gou bi chan guan .bai sui shen xin ji ri xian .
.du men lian qi chu .dong ye liu ru si .qin yuan kan shan chu .wang sun zhu cao shi .
.huang ye qian chao si .wu seng han dian kai .chi qing gui chu bao .song ming he fei hui .
jing jiu yin tai bian .fang shu gu zi duo .cheng du jin ri yu .ying yu jiu xiang he ..
.xian sheng chi song lv .hun su you ren jian .kun lang wu qiong lu .he shi xia gu shan .
xin shi tian ran rui .fei yin pu zhuo cheng .wu xia sheng yu mei .zhi jie guo bing qing .
bi shui tong chun se .qing shan ji yuan xin .yan fang nan jiu ke .wei er yi zhan jin ..
jiu li cang jiu ge .xian men bi jin li .yao can tui chao ke .xia ma du xiang si ..
shi bi ying ling chan gu xiu .qing feng tan jiang huan jiu zhai .huang jin xuan de qi shu lou .
fan hua yue tai shang .xi liu wu gong ce .lv shui qing shan zhi you jun .
译文
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
万里原野弥漫着一片霜雾，月下横着一条素练似的大(da)江。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白雁身上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
百花凋零，惟有那秋菊逞强，显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊，饮一杯大白。暮天夕阳返照天空，倒挂着一缕美丽的彩虹，那是大海中的鲛人用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭，平静的海面被吹得不住地波浪迭起。
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不停。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
其一
不必再因贬官南方而垂泪千行了，今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗？
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。想念你啊！想念你，我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，当寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
注释
⑸判（pān）：甘愿的意思。张相《诗词曲语辞汇释》：割舍之辞；亦甘愿之辞。
⑥和梦也新来不做：和，连。新来，一作“有时”。
50、叶法善摄魂以撰碑：相传唐代的术士叶法善把当时有名的文人和书法家李邕的灵魂从梦中摄去，给他的祖父叶有道撰述并书写碑文，世称“追魂碑”（见《处州府志》）。
（1）别业：本宅外另建的园林游息处所，即别墅、别馆。
5、清颍：指颍河，颍水，为淮河重要支流。苏辙《鲜于子骏谏议哀辞》：“登嵩高兮扪天，涉清颖兮波澜。”
⑾如许：如此，此为概指之辞。
这一时期可以说是郑谷诗歌创作的早期。这一时期的李唐虽然各地叛乱不断，但唐王朝的力量尚处于优势，长安及其周边地区也算安定。
丹青庙里贮姚宋，花萼楼中宴岐薛。清乐灵香几处闻，
"远投人宿趁房迟，僮仆伤寒马亦饥。
遥知玉女窗前树，不是仙人不得攀。"
今日思来总皆罔，汗青功业又何如。"
人意伤难醉，莺啼咽不流。芳菲只合乐，离思返如秋。"
俗富行应乐，官雄禄岂微。魏舒终有泪，还识宁家衣。"
牧竖寒骑马，边烽晚立旗。兰凋犹有气，柳脆不成丝。
跳踯缘冈马断羁。酒污衣裳从客笑，醉饶言语觅花知。
"草绿古燕州，莺声引独游。雁归天北畔，春尽海西头。
纷泊雁群起，逶迤沙溆连。长亭十里外，应是少人烟。"
四时皆有月，一夜独当秋。照耀初含露，裴回正满楼。
"恋恋春恨结，绵绵淮草深。病身愁至夜，远道畏逢阴。
目成再拜为陈词。"
笙鹤何时还，仪形尚相对。
瘴开山更远，路极水无边。沈劣本多感，况闻原上篇。"
世事休相扰，浮名任一边。由来谢安石，不解饮灵泉。"
单于竟未灭，阴气常勃勃。
深陈名教本，谅以仁义积。藻思成采章，雅音闻皦绎。
"不食非关药，天生是女仙。见人还起拜，留伴亦开田。
阮客身何在，仙云洞口横。人间不到处，今日此中行。
一年今日最分明。初惊桂子从天落，稍误芦花带雪平。
掩蔼青春去，苍茫白露稀。犹胜萍逐水，流浪不相依。"
新什惊变雅，古瑟代沈湘。殷勤见知己，掩抑绕中肠。
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。
"乡赋鹿鸣篇，君为贡士先。新经梦笔夜，才比弃繻年。
栈霜朝似雪，江雾晚成云。想出褒中望，巴庸方路分。"
练影依云没，银鞍向月空。仍闻乐府唱，犹念代劳功。"
春藻下中天，湛恩阐文明。小臣谅何以，亦此摽华缨。"
"背江居隙地，辞职作遗人。耕凿资馀力，樵渔逐四邻。
若为问得苍苍意，造化无言自是功。"
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
何方非坏境，此地有归人。回首空门外，皤然一幻身。"
山青水绿荆门关。向前问个长沙路，旧是屈原沈溺处。
"车马去迟迟，离言未尽时。看花一醉别，会面几年期。
"身没碧峰里，门人改葬期。买山寻主远，垒塔化人迟。
晓风摇五两，残月映石壁。稍稍曙光开，片帆在空碧。
"江浦程千里，离尊泪数行。无论吴与楚，俱是客他乡。
孤村树色昏残雨，远寺钟声带夕阳。
"五更钟漏歇，千门扃钥开。紫宸残月下，黄道晓光来。
"瑞麦生尧日，芃芃雨露偏。两岐分更合，异亩颖仍连。
夜半高楼沈醉时，万里踏桥乱山响。"
棂轩一尊泛，天景洞虚碧。暮节独赏心，寒江鸣湍石。
蒲鲊除青叶，芹齑带紫芽。愿师常伴食，消气有姜茶。"
淮阴徒笑市中人。也闻阮籍寻常醉，见说陈平不久贫。
欲赋苦饥行，无如消渴病。旧业历胡尘，荒原少四邻。
"夜凉河汉白，卷箔出南轩。过月鸿争远，辞枝叶暗翻。
"荐书及龙钟，此事镂心骨。亲知殊悢悢，徒御方咄咄。
春梅杂落雪，发树几花开。真须尽兴饮，仁里愿同来。
碧树泛鲜飙，玉琴含妙曲。佳人掩鸾镜，婉婉凝相瞩。
雅言书一札，宾海雁东隅。岁月奔波尽，音徽雾雨濡。
"鸟鸣花发空山里，衡岳幽人藉草时。既近浅流安笔砚，
巴汉溯沿楫，岷峨千万岑。恩偏不敢去，范蠡畏熔金。"
犹有幽人兴，相逢到碧霄。"
"家风本鉅儒，吏职化双凫。启事才方惬，临人政自殊。
"早入温门山，群峰乱如戟。崩崖欲相触，呀豁断行迹。
"望乡台上秦人在，学射山中杜魄哀。
百回看着无花树。就中一夜东风恶，收红拾紫无遗落。
时人欣绿珠，诗满金谷园。千载埋轮地，无人兴一言。
"积水与寒烟，嘉禾路几千。孤猿啼海岛，群雁起湖田。
语音犹在五云中。青溪不接渔樵路，丹井唯传草木风。
近杂鸡人唱，新传凫氏文。能令翰苑客，流听思氛氲。"
人渴敲冰饮流水。燕山仿佛辨烽戍，鼙鼓如闻汉家垒。
山青水绿荆门关。向前问个长沙路，旧是屈原沈溺处。
"腊月江天见春色，白花青柳疑寒食。
棹唱临高岸，鸿嘶发远田。谁知避徒御，对酒一潸然。"
家寄江东远，身对江西春。空见相思树，不见相思人。
雨歇风轻一院香，红芳绿草接东墙。
拖尾迷莲锷，张鳞露锦容。至今沙岸下，谁得睹玄踪。"
"礼足一垂泪，医王知病由。风萤方喜夜，露槿已伤秋。
客醉悠悠惯，莺啼处处同。夕阳自一望，日暮杜陵东。"
应到严君开卦处，将余一为问生涯。"
"方外主人名道林，怕将水月净身心。
"弱龄诚昧鄙，遇胜惟求止。如何羁滞中，得步青冥里。
恩辉坐凌迈，景物恣芳新。终乃愧吾友，无容私此身。"
遮虏黄云断，烧羌白草空。金铙肃天外，玉帐静霜中。
天坛临月近，洞水出山长。海峤年年别，丘陵徒自伤。"
"寓直久叨荣，新恩倍若惊。风清五夜永，节换一阳生。
归梦不知湖水阔，夜来还到洛阳城。"
"寒檐寂寂雨霏霏，候馆萧条烛烬微。
穴蚁多随草，巢蜂半坠泥。绕池墙藓合，拥熘瓦松齐。