"玉殿笙歌汉帝愁，鸾龙俨驾望瀛洲。
祠掩荒山下，田开野荻中。岁终书善绩，应与古碑同。"
"五柳茅茨楚国贤，桔槔蔬圃水涓涓。黄花寒后难逢蝶。
浅谋堪自笑，穷巷忆谁过。寂寞前山暮，归人樵采歌。
览鬓丝垂镜，弹琴泪洒襟。访田悲洛下，寄宅忆山阴。
深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。
从来事事关身少，主领春风只在君。"
浮光弥皎洁，流影更冲融。自叶尧年美，谁云汉日同。
气色杳在寒山中。孤标可玩不可取，能使支公道场古。"
玉辇回时令，金门降德音。翰飞鸳别侣，丛植桂为林。
未报雕龙赠，俄伤泪剑痕。佳城关白日，哀挽向青门。
.yu dian sheng ge han di chou .luan long yan jia wang ying zhou .
ci yan huang shan xia .tian kai ye di zhong .sui zhong shu shan ji .ying yu gu bei tong ..
.wu liu mao ci chu guo xian .jie gao shu pu shui juan juan .huang hua han hou nan feng die .
qian mou kan zi xiao .qiong xiang yi shui guo .ji mo qian shan mu .gui ren qiao cai ge .
lan bin si chui jing .dan qin lei sa jin .fang tian bei luo xia .ji zhai yi shan yin .
shen e zhu xian di cui mei .hu ran gao zhang ying fan jie .yu zhi hui xuan ruo fei xue .
cong lai shi shi guan shen shao .zhu ling chun feng zhi zai jun ..
fu guang mi jiao jie .liu ying geng chong rong .zi ye yao nian mei .shui yun han ri tong .
qi se yao zai han shan zhong .gu biao ke wan bu ke qu .neng shi zhi gong dao chang gu ..
yu nian hui shi ling .jin men jiang de yin .han fei yuan bie lv .cong zhi gui wei lin .
wei bao diao long zeng .e shang lei jian hen .jia cheng guan bai ri .ai wan xiang qing men .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是(shi)天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代(dai)，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具(ju)有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开(kai)讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什(shi)么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
回来吧，那里不能够寄居停顿。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
山色葱茏，烟水渺茫，大小二孤山，耸立江水中央。
人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
太史公说：“对，对！不对，不对！不是这样的。我曾从先父那里听说：‘伏羲最纯朴厚道，他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛，《尚书》上记载了，礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆，古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人，贬斥恶人，推崇夏、商、周三代的德政，颂扬周王朝，并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来，直到当今的英明天子，捕获白麟，上泰山祭祀天地之神，改正历法，更换车马、祭牲的颜色。受命于上天，德泽流布远方，四海之外与汉族风俗不同的地区，也纷纷通过几重翻译叩开关门，请求前来进献物品和拜见天子，这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德，但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且，贤士不被任用，这是国君的耻辱；皇上英明神圣而他的美德没能流传久远，这是史官的过错。况且，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父生前的殷勤嘱托，没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情，整理那些社会传说，谈不上创作，而你却把它同孔子作《春秋》相提并论，这就错了。”
听说金国人要把我长留不放，
庭院很深很深，不知有多少层深，云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。骋目四望，只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围，树木渐绿，宣告春已归来，但我却无家可归，看来要老死建康城了。
有空就写诗作曲，来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去，就再没有醒来的时候。
注释
（9）泓然：形容水量大。
（1）此诗作于神宗元丰八年（1085），其时诗人监德州（今属山东）德平镇。
16、仓廪：储藏粮食的仓库。
欲(召吏欲杀之):想
①褰：撩起。
何须：何必，何用。
入狱以后，面对即将遭受的酷刑，杨继盛拒绝了友人送来的可以消炎止疼、减轻痛苦的蚺蛇胆, 他说：“椒山自有胆，何必蚺蛇胆”。于是凛然受刑。他在狱中受尽酷刑。由于遭受残酷的杖刑, 他的伤口之处已经大面积腐烂, 里面的筋骨都露了出来。这位铁铮铮的汉子，苏醒后自己动手用茶碗碎片割去腐肉，拉断残筋。见到这幅情景的狱卒，手中的灯笼不禁险些落地。就这样，他依靠一身正气，铮铮铁骨，以顽强的毅力奇迹般地活了下来。然而即使如此，将他看作眼中钉、肉中刺的严嵩仍不能让他活下去，必欲置之于死地而后快。他在狱中三年，最后严嵩把他的名字偷偷添加在死刑犯名单的后面，终被惨遭杀害于西市，即现在的西四。年仅40岁。杨妻张氏也是一个忠烈之人，她曾上疏请求替死而没有获准，就在杨继盛就义的当天，她自缢而死。
空性碧云无处所，约公曾许剡溪游。"
"剡岭穷边海，君游别岭西。暮云秋水阔，寒雨夜猿啼。
达晓寝衣冷，开帷霜露凝。风吹昨夜泪，一片枕前冰。
宪省忝陪属，岷峨嗣徽猷。提携当有路，勿使滞刀州。"
前后征人惟系马。日夜风吹满陇头，还随陇水东西流。
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
积翠扈游花匼匝，披香寓直月团栾。英才特达承天眷，
"月上重楼丝管秋，佳人夜唱古梁州。
叹息驱羸马，分明识故人。一生三不遇，今作老郎身。"
幸以朽钝姿，野外老风霜。寒鸦噪晚景，乔木思故乡。
引坐霜中弹一弄，满船商客有归心。"
醒人悟兮醉人疑。衣中系宝觉者谁，临川内史字得之。"
顾身悲欲老，戒子力为儒。明日公西去，烟霞复作徒。"
东城怨别管弦愁。青油幕里人如玉，黄鹤楼中月并钩。
露槿月中落，风萤池上分。何言千载友，同迹不同群。"
"崇饰山园孝理深，万方同感圣人心。已闻东阁招从事，
"欲眠不眠夜深浅，越鸟一声空山远。庭木萧萧落叶时，
盛才本殊伦，雅诰方在今。伫见舒彩翮，翻飞归凤林。"
江上见人应下泪，由来远客易伤心。"
那个髇儿射雁落，白毛空里乱纷纷。"
"泷水天际来，鼻山地中坼。盘涡几十处，叠熘皆千尺。
南方出兰桂，归日自分付。北窗留琴书，无乃委童孺。
"木陨水归壑，寂然无念心。南行有真子，被褐息山阴。
层阁表精庐，飞甍切云翔。冲襟得高步，清眺极远方。
鸟兽成形花倒植。莓苔旧点色尚青，霹雳残痕节犹黑。
"戢戢乱峰里，一峰独凌天。下看如尖高，上有十里泉。
结束车舆强游往，和风霁日东皋上。鸾凤参差陌上行，
月色吴江上，风声楚木林。交亲几重别，归梦并愁侵。"
边头射雕将，走马出中军。远见平原上，翻身向暮云。
君去期花时，花时君不至。檐前双燕飞，落妾相思泪。
接舆亦是狂歌者，更就将军乞一声。"
风流随故事，语笑合新声。独有垂杨树，偏伤日暮情。"
"今朝欢称玉京天，况值关东俗理年。舞态疑回紫阳女，
繁霜入鬓何足论，旧国连天不知处。尔来倏忽五十年，
"郑女八岁能弹筝，春风吹落天上声。一声雍门泪承睫，
繐帐尘空暗，铭旌雨不飞。依然旧乡路，寂寞几回归。"
寂寂天桥车马绝，寒鸦飞入上阳宫。"
高士何年更发心。北渚三更闻过雁，西城万木动寒砧。
语我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
"天寒眼痛少心情，隔雾看人夜里行。
"昔到才三岁，今来鬓已苍。剥苔看篆字，薙草觅书堂。
"拥棹江天旷，苍然下郢城。冰霜葭菼变，云泽鹧鸪鸣。
"禅室遥看峰顶头，白云东去水长流。
想到长安诵佳句，满朝谁不念琼枝。"
云雨今归何处去，黄鹂飞上野棠花。"
琼楼菌阁纷明媚，曲槛回轩深且邃。海鸟夜上珊瑚枝，
"岁暮天涯客，寒窗欲晓时。君恩空自感，乡思梦先知。
不见僧中旧，仍逢雨后春。惜花将爱寺，俱是白头人。
"迥起来应近，高飞去自遥。映林同落雪，拂水状翻潮。
当时门前客，默默空冤烦。从今遇明代，善恶亦须论。
敛板辞群彦，回车访老农。咏诗怀洛下，送客忆山东。
"秋夜床前蜡烛微，铜壶滴尽晓钟迟。
云开方见日，潮尽炉峰出。石壁转棠阴，鄱阳寄茅室。
"津亭风雪霁，斗酒留征棹。星传指湘江，瑶琴多楚调。
更叹无家又无药，往来唯在酒徒间。"
美人昔自爱，鞶带手中结。愿以三五期，经天无玷缺。"
"儒墨兼宗道，云泉隐旧庐。盂城今寂寞，辋水自纡馀。
继组心知忝，腰章事颇齐。蓬山有佳句，喜气在新题。"
露洗百花新，帘开月照人。绿窗销暗烛，兰径扫清尘。
十二楼中奏管弦，楼中美人夺神仙。争爱大家把此鞭，
白首独一身，青山为四邻。虽行故乡陌，不见故乡人。
"陶令之官去，穷愁惨别魂。白烟横海戍，红叶下淮村。
尘世休飞锡，松林且枕泉。近闻离讲席，听雨半山眠。"
带月飞城上，因风散陌头。离居偏入听，况复送归舟。"
忆昨秋风起，君曾叹逐臣。何言芳草日，自作九泉人。
落日凤城佳气合，满城春树雨濛濛。"
云壑窥仙籍，风谣验地图。因寻黄绢字，为我吊曹盱。"
难得闲人话白云。霜下野花浑着地，寒来溪鸟不成群。
烟霞虽异世，风韵如在瞩。余即江海上，归辙青山曲。"
"桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春。
故人朱两轓，出自尚书郎。下车今几时，理行远芬芳。
"芳郊欲别阑干泪，故国难期聚散云。
疏林池边闻诵经。徒壮洪钟秘高阁，万金费尽工雕凿。
四时皆有月，一夜独当秋。照耀初含露，裴回正满楼。
"千年泰山顶，云起汉皇封。不作奇峰状，宁分触石容。
"迎冬小雪至，应节晚虹藏。玉气徒成象，星精不散光。
半夜酒醒兰蕙香。五字每将称玉友，一尊曾不顾金囊。
"郊庙祗严祀，斋庄觌上玄。别开金虎观，不离紫微天。
"石上盘古根，谓言天生有。安知草木性，变在画师手。
半岩有洞顶有池，出入灵怪潜蛟螭。我去不得昼夜思，