译文
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的(de),豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢?(版本一)锅里煮着豆子,是想把豆子的残渣过滤出去,留下豆汁来作羹。
荒野的寺院来往行人少,隔水眺望云峰更显幽深。
回来吧,那里不能够寄居停顿。
雍容端(duan)庄是太任,周文王的好母亲。贤淑美好是太姜,王室之妇(fu)居周京。太姒美誉能继承,多生男儿家门兴。
但怎么也想不到他们不能始终如一,就象青黄反覆,如墨翟之悲素丝,如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居,忽然又染上凡心,开始非常贞介,后来又变而为肮脏,多么荒谬啊!唉,尚子平、仲长统都已成为过去,高人隐居的山林显得非常寂寞,千秋万年,还有谁来欣赏!
云旗飘战马嘶尘头滚滚,大军浩荡直奔长安古城。
你何忠言无忌爱好修饰,还独有很多美好的节操。
推举俊杰坐镇朝廷,罢免(mian)责罚庸劣之臣。
你身怀美玉而不露,心有高才而不显。
到了世风衰(shuai)微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所(suo)以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
注释
祭(zhài)仲:郑国的大夫。祭:特殊读音。
⑼耿耿:心中挂怀的样子。
142.献:进。
背:远离。
哑——表示不以为然的惊叹声。
22.希:同“稀”,稀世:世上少有。
15、其:指千里马,代词。