汾阴行
"野茶无限春风叶，溪水千重返照波。
莫问江边渔艇子，玉皇看赐羽衣裳。"
空门说得恒沙劫，应笑终年为一先。"
比邻钓叟无尘事，洒笠鸣蓑夜半归。"
冷触归鸿急，明凝落照俱。□□□□□，□□□□□。"
护帐宫人最年少，舞腰时挈绣裙轻。
"九点秋烟黛色空，绿华归思颇无穷。每悲驭鹤身难任，
旅怀多寄酒，寒意欲留花。更想前途去，茫茫沧海涯。"
共君无事堪相贺，又到金齑玉鲙时。
"秋风团扇未惊心，笑看妆台落叶侵。
金醴可酣畅，玉豉堪咀嚼。存心服燕胎，叩齿读龙蹻.
汾阴行拼音解释:
.ye cha wu xian chun feng ye .xi shui qian zhong fan zhao bo .
mo wen jiang bian yu ting zi .yu huang kan ci yu yi shang ..
kong men shuo de heng sha jie .ying xiao zhong nian wei yi xian ..
bi lin diao sou wu chen shi .sa li ming suo ye ban gui ..
leng chu gui hong ji .ming ning luo zhao ju ..............
hu zhang gong ren zui nian shao .wu yao shi qie xiu qun qing .
.jiu dian qiu yan dai se kong .lv hua gui si po wu qiong .mei bei yu he shen nan ren .
lv huai duo ji jiu .han yi yu liu hua .geng xiang qian tu qu .mang mang cang hai ya ..
gong jun wu shi kan xiang he .you dao jin ji yu kuai shi .
.qiu feng tuan shan wei jing xin .xiao kan zhuang tai luo ye qin .
jin li ke han chang .yu chi kan ju jiao .cun xin fu yan tai .kou chi du long qiao .
译文及注释
译文
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
农事确实要平时致力，
汤从囚地重泉出来，究竟他有(you)什么大罪？
沾白盐饮美酒，人生不得意也要尽欢，别学周朝的(de)夷齐品行高洁，不食周粟，我拿着皇上的金子买酒喝。
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
我客游牛渚山，登高远眺，顿觉心胸开阔。高高的然犀亭耸立于此，占尽古往今来多少登临之士的愁闷。采石矶畔的江水如巨鲸般奔腾翻滚，岸上的山岩如猛虎盘距，地势险要，实为阻击敌人的一道天然屏障。当年正是在这里，我军战舰将来犯的金兵彻底击溃，大获全胜。当年的名将温峤平定了苏峻叛乱，屡立战功，曾在牛渚矶燃犀照水。
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
人的智力，能认识已经发(fa)生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治(zhi)罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准(zhun)确无(wu)误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会(hui)表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引(yin)导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证(zheng)明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
我把握着两袋红色羽毛箭,来到河北,古之燕国和赵国的地方
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
生前乘坐的油壁车，傍晚时准在一旁等待。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
夫子你坐在其中，你我就像相隔云霄。
风中的柳絮残飞到水面化作浮萍，河泥中的莲花虽然刚劲果断，但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离时拈一花瓣赠与对方，记念以前的事情。
注释
红莲：指荷花灯。欧阳修《蓦山溪·元夕》：“纤手染香罗，剪红莲满城开遍。”
⑶《高唐赋》：“长风至而波起。”
鼠窥灯；形容环境寂静荒僻。用秦观《如梦令》“梦破鼠窥灯”意。
草露滴秋根：即秋露滴草根。秋根：秋天的草根。
二十年句：南楼初建时期，刘过曾漫游武昌，过了一段“黄鹤楼前识楚卿，彩云重叠拥娉婷”（《浣溪沙》）的豪纵生活。南楼，指安远楼。
奖率：激励率领，奖励统帅。奖，鼓励。
⑴商山：山名，又名尚阪、楚山，在今陕西商洛市东南山阳县与丹凤县辖区交汇处 。作者曾于大中（唐宣宗年号，847～860）末年离开长安，经过这里。
赏析
诗首联用《世说新语》中过江诸人的典故，说自己今天再也没想到会和当年过江诸人一样，作楚囚相对，为国家沦丧而伤心，但对挽救国家命运却拿不出什么办法来。诗既表现自己对现状及前景的哀怨愤慨，也因己及人，感叹朝中大臣也都个个束手无策。诗用“真成”、“遂无”加重语气，流露出极大的无奈。
这是一首融叙事、写景、抒情为一体的诗篇，它记叙了曹操征讨高斡的行军之苦，抒发了诗人关怀士卒的体恤之情，反映了汉末建安年间干戈动乱的社会生活，其内容具有诗史性的文献价值。诗篇在艺术表现方面，有其独特的感人魅力。首先，结构谨严，章法有致。开篇叙事，继之写景，再做抒情，三者交替有序出现。所叙之事清晰了然，所写之景形象生动，所抒之情深刻感人。其次，语言古朴直率，风格慷慨悲凉。全诗不见华彩藻饰之言，只用朴实常见之语，直言其悲凉之事，直抒其慷慨之情。
很明显，贯穿全诗始终的是从殷商继承下来，又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学，即“君权神授”，统治者的权力是天帝赐予的，奉行天的旨意实行在人间的统治，统治者所做的一切都是天意，天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治，也借用天命，作为自己建立统治的理论根据，而吸取殷商亡国的经验教训，提出“天命无常”、“唯德是从”，上天只选择有德的人来统治天下，统治者失德，便会被革去天命，而另以有德者来代替，《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴，敬畏上帝，效法《文王》佚名 古诗的德行，才能永保天命。这是此诗的中心思想。
屈指算来，一晃四、五年过去了，真是往事如烟、人生如梦。“屈指思量”四个字，十分传神，它仿佛使读者看到一个满怀愁苦的男子，正在园中寻寻觅觅地踯躅，悲悲切切地算着指头思量。这与第一联中同在鸾桥咏柳绵的情景相比，那时兴高采烈、欢愉快乐的情绪，此刻早已经消失殆尽，只剩下孤零零、凄切切的一人，益发显得苦不堪言了。这两联明白如话，若道家常，但经第一联的反衬，意思仍然十分婉曲、深厚。
汪元量生于宋末元初，是南宋“遗民”，在其(zai qi)词篇中，怀旧词占有相当大的比重。他善于鼓琴，在进士及第之后，一直供奉于内廷。
全诗只有二十字，作为抒情诗，却有环境，有人物，有情节，内容极丰富，其奥秘在于独出心裁地运用了问答体。不是一问一答，而是几问几答，并且寓问于答。 第一句省略了主语“我”。“我”来到“松下”问“童子”， 见得“松下”是“隐者”的住处，而“隐者”外出。“寻隐者不遇”的题目已经交待清楚。“隐者” 外出而问其“童子”，必有所问，而这里把问话省略了，而写出“童子”的答语：“师采药去。”从这四个字而可想见当时松下所问是“师往何处去”。“我” 专程来“寻隐者”，“隐者”“采药去”了，自然很想把他找回来。因而又问童子：“采药在何处？”这一问诗人也没有明写，而以“只在此山中”的童子答辞，把问句隐括在内。最后一句“云深不知处”，又是童子答复对方采药究竟在山前、山后、山顶、山脚的问题。明明三番问答，至少须六句方能表达的，贾岛采用了以答句包赅问句的手法，精简为二十字。这种“推敲”就不在一字一句间了。
诗的中间两联写景，是诗人对传统诗歌赋、比、兴手法的熟炼运用，又见出他对七律这一体裁的得心应手，可谓左右逢源，佳句迭出。
《陈太丘与友期》全文仅有103个字，却叙述了一个完整的故事（关于守信与不守信的一场辩论），刻画了三个有鲜明个性的人物，说明了为人处世，应该讲礼守信的道理。如此有限的文字，却包含了这样丰富的内容，真可谓言简意赅了。如果不是在语言的精炼上造诣高深，要做到这一点是很难的。
其次，诗篇通过直言痛呼的人物语言，刻画了一个初遭失恋而情感缠绵，对恋人仍一往情深的女子形象。《诗经》中刻划了许多遭遇情变的形象，情变程度有别，痛苦感受不同。《郑风·《狡童》佚名 古诗》中的女子面临失恋的情况，听她的呼告，能感觉在怨恨与焦虑中，仍对恋人充满了渴望与深情。“《狡童》佚名 古诗”的“狡”，一说通“佼”，亦即强壮俊美之意；如此理解，“彼《狡童》佚名 古诗兮”，亦即“那个强壮漂亮的小伙子啊”。这就是骂中有爱，恨中带恋了。所谓“若忿，若憾，若谑，若真，情之至也”（陈继揆《读风臆补》）。而两章的后两句“维子之故，使我不能餐兮”、“维子之故，使我不能息兮”，则由前两句第三人称的“彼”，转变为第二人称的直面式的呼告了，从而把对“《狡童》佚名 古诗”的恋慕期待之情表现得缠绵难割。
此诗的主题，《毛诗序》曰：“颂僖公能修泮宫也。”朱熹《诗集传》曰：“此饮于泮宫而颂祷之辞也。”方玉润《诗经原始》曰：“受俘泮宫也。”此诗写受俘泮宫，颂美鲁僖公能修文德。
如果说，忧愁(you chou)可以催人衰老，它首先带给人们的，则是憔悴和消瘦。“离家日趋远，衣带日趋缓。”诗中的主人公，正因为飘泊异乡、离家日远，被愁思消磨得茕茕骨立了。但诗人却不肯明言，而是巧妙地运用“衣带”之“日缓（松）”，以反衬主人公身躯的日见消瘦，写得含蕴不露而哀情深长。一位形销骨立的戍卒，就这样独伫于塞外荒漠，默默无语地遥望着万里乡关：“心思不能言，肠中车轮转。”——他不是无语可说，而是心中塞满了愁思，纵然有千言万语，也难以表达。要描述这样一种痛苦之状，笔墨是难以胜任的。但人们在极度痛苦之中，想象力就往往特别活跃，笔底口中便常常跳出奇语。《卫风·河广》的主人公，在眺望黄河彼岸的故国时，思归心切，就唱出了“谁谓河广，一苇杭（渡）之”的奇句。而这首歌的主人公，为抒写胸中难以排遣的痛苦，竟想出了“肠中车轮转”这一奇喻。用滚滚车轮在肠中的转动，写主人公无可言传的曲曲愁思，真是形象得教人吃惊。也正因为如此，戍卒那离家万里的痛苦怀思，才以更强的力度震荡了读者的心弦，使人不能不为之悚然动容。
紧接着却出现了“欢乐极兮哀情多”。君临天下，当藐视一世，俯视天地之间，应慨然得意忘形尔。何来如此幽情哀音？王尧衢《古诗合解》卷一一语道破：“乐极悲来，乃人情之常也。愁乐事可复而盛年难在。武帝求长生而慕神仙，正为此一段苦处难谴耳。念及此而歌啸中流，顿觉兴尽，然自是绝妙好辞”原来，即便是君王也免不了生老病死，眼前的尊贵荣华终有尽时，人生老之将至，所有一切也会随着死亡不复存在，所以又怎能不因为“少壮几时兮奈老何”而忧伤呢？
后两句与罗隐的诗句“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁”旨意相近。意思是，吴王夫差亡国是因为他做的每件事都埋下了亡国的祸根。是他无道，并非因为西施生得格外美丽，比六宫后妃更能蛊惑夫差而导致亡国。亡国的罪魁祸首是帝王，后妃仅推波助澜而已。这两句诗讲清(jiang qing)了吴国亡国的因果关系，抨击了“女祸亡国”的论调。
诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。另外，作者作为一个封建社会的知识分子，离开繁华的都市，跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”，其原因也是耐人寻味，引人遐想的。
在李白和杜甫的诗歌交往中，相互赠和很多。李白的这首《《戏赠杜甫》李白 古诗》，引起过前人的误解，都出在这个“戏”字上。郭沫者对此有过精辟的辨析。自从唐人孟棨解说为李白讥笑杜甫作诗拘束之后，似乎成了定论。郭沫若不然其说，是高明的见解。郭对诗的末两句解释为李问杜答，信增亲切，不失为一说。其实，“戏”字并不都是讥笑的含义，也可以解作“开玩笑”。古人写诗题为“戏赠”，并不都是嘲弄，有许多都表示善意的玩笑语，而玩笑语之中，往往是些真情实话，倍觉亲切可爱。
这是一首融叙事、写景、抒情为一体的诗篇，它记叙了曹操征讨高斡的行军之苦，抒发了诗人关怀士卒的体恤之情，反映了汉末建安年间干戈动乱的社会生活，其内容具有诗史性的文献价值。诗篇在艺术表现方面，有其独特的感人魅力。首先，结构谨严，章法有致。开篇叙事，继之写景，再做抒情，三者交替有序出现。所叙之事清晰了然，所写之景形象生动，所抒之情深刻感人。其次，语言古朴直率，风格慷慨悲凉。全诗不见华彩藻饰之言，只用朴实常见之语，直言其悲凉之事，直抒其慷慨之情。
很明显，贯穿全诗始终的是从殷商继承下来，又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学，即“君权神授”，统治者的权力是天帝赐予的，奉行天的旨意实行在人间的统治，统治者所做的一切都是天意，天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治，也借用天命，作为自己建立统治的理论根据，而吸取殷商亡国的经验教训，提出“天命无常”、“唯德是从”，上天只选择有德的人来统治天下，统治者失德，便会被革去天命，而另以有德者来代替，《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴，敬畏上帝，效法《文王》佚名 古诗的德行，才能永保天命。这是此诗的中心思想。
屈指算来，一晃四、五年过去了，真是往事如烟、人生如梦。“屈指思量”四个字，十分传神，它仿佛使读者看到一个满怀愁苦的男子，正在园中寻寻觅觅地踯躅，悲悲切切地算着指头思量。这与第一联中同在鸾桥咏柳绵的情景相比，那时兴高采烈、欢愉快乐的情绪，此刻早已经消失殆尽，只剩下孤零零、凄切切的一人，益发显得苦不堪言了。这两联明白如话，若道家常，但经第一联的反衬，意思仍然十分婉曲、深厚。
汪元量生于宋末元初，是南宋“遗民”，在其(zai qi)词篇中，怀旧词占有相当大的比重。他善于鼓琴，在进士及第之后，一直供奉于内廷。
全诗只有二十字，作为抒情诗，却有环境，有人物，有情节，内容极丰富，其奥秘在于独出心裁地运用了问答体。不是一问一答，而是几问几答，并且寓问于答。 第一句省略了主语“我”。“我”来到“松下”问“童子”， 见得“松下”是“隐者”的住处，而“隐者”外出。“寻隐者不遇”的题目已经交待清楚。“隐者” 外出而问其“童子”，必有所问，而这里把问话省略了，而写出“童子”的答语：“师采药去。”从这四个字而可想见当时松下所问是“师往何处去”。“我” 专程来“寻隐者”，“隐者”“采药去”了，自然很想把他找回来。因而又问童子：“采药在何处？”这一问诗人也没有明写，而以“只在此山中”的童子答辞，把问句隐括在内。最后一句“云深不知处”，又是童子答复对方采药究竟在山前、山后、山顶、山脚的问题。明明三番问答，至少须六句方能表达的，贾岛采用了以答句包赅问句的手法，精简为二十字。这种“推敲”就不在一字一句间了。
诗的中间两联写景，是诗人对传统诗歌赋、比、兴手法的熟炼运用，又见出他对七律这一体裁的得心应手，可谓左右逢源，佳句迭出。
《陈太丘与友期》全文仅有103个字，却叙述了一个完整的故事（关于守信与不守信的一场辩论），刻画了三个有鲜明个性的人物，说明了为人处世，应该讲礼守信的道理。如此有限的文字，却包含了这样丰富的内容，真可谓言简意赅了。如果不是在语言的精炼上造诣高深，要做到这一点是很难的。
其次，诗篇通过直言痛呼的人物语言，刻画了一个初遭失恋而情感缠绵，对恋人仍一往情深的女子形象。《诗经》中刻划了许多遭遇情变的形象，情变程度有别，痛苦感受不同。《郑风·《狡童》佚名 古诗》中的女子面临失恋的情况，听她的呼告，能感觉在怨恨与焦虑中，仍对恋人充满了渴望与深情。“《狡童》佚名 古诗”的“狡”，一说通“佼”，亦即强壮俊美之意；如此理解，“彼《狡童》佚名 古诗兮”，亦即“那个强壮漂亮的小伙子啊”。这就是骂中有爱，恨中带恋了。所谓“若忿，若憾，若谑，若真，情之至也”（陈继揆《读风臆补》）。而两章的后两句“维子之故，使我不能餐兮”、“维子之故，使我不能息兮”，则由前两句第三人称的“彼”，转变为第二人称的直面式的呼告了，从而把对“《狡童》佚名 古诗”的恋慕期待之情表现得缠绵难割。
此诗的主题，《毛诗序》曰：“颂僖公能修泮宫也。”朱熹《诗集传》曰：“此饮于泮宫而颂祷之辞也。”方玉润《诗经原始》曰：“受俘泮宫也。”此诗写受俘泮宫，颂美鲁僖公能修文德。
如果说，忧愁(you chou)可以催人衰老，它首先带给人们的，则是憔悴和消瘦。“离家日趋远，衣带日趋缓。”诗中的主人公，正因为飘泊异乡、离家日远，被愁思消磨得茕茕骨立了。但诗人却不肯明言，而是巧妙地运用“衣带”之“日缓（松）”，以反衬主人公身躯的日见消瘦，写得含蕴不露而哀情深长。一位形销骨立的戍卒，就这样独伫于塞外荒漠，默默无语地遥望着万里乡关：“心思不能言，肠中车轮转。”——他不是无语可说，而是心中塞满了愁思，纵然有千言万语，也难以表达。要描述这样一种痛苦之状，笔墨是难以胜任的。但人们在极度痛苦之中，想象力就往往特别活跃，笔底口中便常常跳出奇语。《卫风·河广》的主人公，在眺望黄河彼岸的故国时，思归心切，就唱出了“谁谓河广，一苇杭（渡）之”的奇句。而这首歌的主人公，为抒写胸中难以排遣的痛苦，竟想出了“肠中车轮转”这一奇喻。用滚滚车轮在肠中的转动，写主人公无可言传的曲曲愁思，真是形象得教人吃惊。也正因为如此，戍卒那离家万里的痛苦怀思，才以更强的力度震荡了读者的心弦，使人不能不为之悚然动容。
紧接着却出现了“欢乐极兮哀情多”。君临天下，当藐视一世，俯视天地之间，应慨然得意忘形尔。何来如此幽情哀音？王尧衢《古诗合解》卷一一语道破：“乐极悲来，乃人情之常也。愁乐事可复而盛年难在。武帝求长生而慕神仙，正为此一段苦处难谴耳。念及此而歌啸中流，顿觉兴尽，然自是绝妙好辞”原来，即便是君王也免不了生老病死，眼前的尊贵荣华终有尽时，人生老之将至，所有一切也会随着死亡不复存在，所以又怎能不因为“少壮几时兮奈老何”而忧伤呢？
后两句与罗隐的诗句“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁”旨意相近。意思是，吴王夫差亡国是因为他做的每件事都埋下了亡国的祸根。是他无道，并非因为西施生得格外美丽，比六宫后妃更能蛊惑夫差而导致亡国。亡国的罪魁祸首是帝王，后妃仅推波助澜而已。这两句诗讲清(jiang qing)了吴国亡国的因果关系，抨击了“女祸亡国”的论调。
诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。另外，作者作为一个封建社会的知识分子，离开繁华的都市，跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”，其原因也是耐人寻味，引人遐想的。
在李白和杜甫的诗歌交往中，相互赠和很多。李白的这首《《戏赠杜甫》李白 古诗》，引起过前人的误解，都出在这个“戏”字上。郭沫者对此有过精辟的辨析。自从唐人孟棨解说为李白讥笑杜甫作诗拘束之后，似乎成了定论。郭沫若不然其说，是高明的见解。郭对诗的末两句解释为李问杜答，信增亲切，不失为一说。其实，“戏”字并不都是讥笑的含义，也可以解作“开玩笑”。古人写诗题为“戏赠”，并不都是嘲弄，有许多都表示善意的玩笑语，而玩笑语之中，往往是些真情实话，倍觉亲切可爱。
创作背景
唐代唐太宗推行科举，是为朝廷选拔一批出身地主阶级下层的贫寒而有作为的知识分子进入统治阶层，起了积极作用。但到了明代，科举进入后期，不少人将读书当作敲门砖，只要敲开了做官的大门，就将心思用在如何升官发财上，不再对书感兴趣了。而于谦对读书如此热爱则不同凡响，他酷爱读书，养成了读书的习惯，深知读书的益处。面对以做官为目的，达到目的而后放弃书本的官场恶习，酷爱读书的于谦题下《《观书》于谦 古诗》一作抒发胸臆，批评读书现状。
醉桃源·春景
三年深忆祢先生。尘欺鬓色非前事，火爇蓬根有去程。
白丁攘臂犯长安，翠辇苍黄路屈盘。丹凤有情尘外远，
台前过雁盈千百，泉石无情不寄书。
地非樵者路，武陵又何逢。只虑迷所归，池上日西东。"
"夜半幽梦中，扁舟似凫跃。晓来到何许，俄倚包山脚。
"每伴来方丈，还如到四禅。菊承荒砌露，茶待远山泉。
"秋水一泓常见底，涧松千尺不生枝。
"初寒朗咏裴回立，欲谢玄关早晚开。
献钱尚父
由来浙水偏堪恨，截断千山作两乡。"
江南不有名儒相，齿冷中原笑未休。
须知庄叟恶牺牛。心寒已分灰无焰，事往曾将水共流。
至理无言了，浮生一梦劳。清风朝复暮，四海自波涛。"
赤龙停步彩云飞，共道真王海上归。
唯忧犯帝座，只恐骑天驷。若遇卷舌星，谗君应堕地。"
"辽鹤虚空语，冥鸿未易亲。偶然来即是，必拟见无因。
"傞傞江柳欲矜春，铁瓮城边见故人。屈指不堪言甲子，
亡妻王氏墓志铭
"闭户先生无是非，竹湾松树藕苗衣。愁吟密雪思难尽，
怪木风吹阁，废巢时落薪。每怜吾道苦，长说向同人。"
穿牖竹风满，绕庭云叶飞。已嗟周一岁，羁寓尚何依。"
俪曲信寡和，末流难嗣初。空持一竿饵，有意渔鲸鱼。"
泛浦龙惊锡，禅云虎绕扉。吴中知久别，庵树想成围。"
不知夫子将心印，印破人间万卷书。"
枯井夜闻邻果落，废巢寒见别禽来。（贻天目中峰客，
多携白木锸，爱买紫泉缸。仙犬声音古，遗民意绪厖。
江上寄元六林宗
料得还乡无别利，只应先见日华生。"
利则侣轩裳，塞则友松月。而于方寸内，未有是愁结。
月姊殷勤留不住，碧空遗下水精钗。"
林泉应入梦，印绶莫留人。王事闻多暇，吟来几首新。"
"醉侣相邀爱早阳，小筵催办不胜忙。冲深柳驻吴娃幰，
欲问包山神，来赊少岩壑。"
秋风高送雁，寒雨入停蝉。此去勤书札，时常中路传。"
万片宫花共寂寥。红粉美人愁未散，清华公子笑相邀。
天净沙·冬
野僧因吊却焚香。峰头孤冢为云穴，松下灵筵是石床。
微雨汉陂舟，残日终南骑。富贵尽凌云，何人能至此。
相思莫讶音书晚，鸟去犹须叠日飞。"
彤阁钟鸣碧鹭飞，皇君催熨紫霞衣。
关河回首便千里，飞锡南归讵可知。"
结根幸得地，且免离离映。磥砢不难遇，在保晚成性。
"数步荒榛接旧蹊，寒江漠漠草凄凄。
"金刀剪轻云，盘用黄金缕。装束赵飞燕，教来掌上舞。
夜泉
萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。"
玉关初别远嘶风。花明锦襜垂杨下，露湿朱缨细草中。
"适越游吴一散仙，银瓶玉柄两翛然。茅山顶上携书簏，
一身三十六宫夜，露滴玉盘青桂秋。"
"蒙茏中一径，绕在千峰里。歇处遇松根，危中值石齿。
"戚历杉阴入草堂，老僧相见似相忘。吟多几转莲花漏，
鹤动池台影，僧禅雨雪声。看来人旋老，因此叹浮生。"
寺寺云萝堪度日，京尘到死扑侯门。"
临江仙·佳人
敢将衰弱附强宗，细算还缘血脉同。湘浦烟波无旧迹，
英名何用苦搜奇，不朽才销一句诗。
西妃少女多春思，斜倚彤云尽日吟。
南亭宴罢笙歌散，回首烟波路渺茫。"
犹幸小兰同舍在，每因相见即衔哀。"
仗凝霜彩白，袍映日华红。柳眼方开冻，莺声渐转风。
愿此为东风，吹起枝上春。愿此作流水，潜浮蕊中尘。
云肆有龙君若买，便敲初日铸金钱。"
声声慢·秋声
险穴骇坤牢，高萝挂天笮。池容淡相向，蛟怪如可摸。
贫觉家山不易归。别岸客帆和雁落，晚程霜叶向人飞。
蝉已送行客，雁应辞主人。蝇蚊渐无况，日晚自相亲。"
溪空唯容云，木密不陨雨。迎渔隐映间，安问讴雅橹。
楚君科第是同人。狂思下国千场醉，病负东堂两度春。
不思因腐草，便拟倚孤光。若道能通照，车公业肯长。"
晴涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。
"泠然御风客，与道自浮沉。黄鹤有归语，白云无忌心。
忆秦娥·季温老友归樵阳人来闲书因以为寄
南朝庾信无因赋，牢落祠前水气腥。"
薄徒公子雪衫轻。琼镌狒cf绕觥舞，金蹙辟邪拏拨鸣。
湖平幽径近，船泊夜灯微。一宿秋风里，烟波隔捣衣。"
岩根瘦似壳，杉破腹如腔。dpdP渔人服，筕篖野店窗。
"灾变儒生不合闻，谩将刀笔指干坤。
"寿尽天年命不通，钓溪吟月便成翁。虽云挂剑来坟上，
驱之就深处，用以资俯拾。搜罗尔甚微，遁去将何入。"
共君莫问当时事，一点沙禽胜五侯。"
浣溪沙·端午
"西上青云未有期，东归沧海一何迟。酒阑梦觉不称意，
"种在法王城，前朝古寺名。瘦根盘地远，香吹入云清。
却教鹦鹉唿桃叶，便遣婵娟唱竹枝。闲话篇章停烛久，
望乡当落日，怀阙羡回潮。宿雾蒙青嶂，惊波荡碧霄。
故园闻处犹惆怅，况是经年万里行。"
天意时情可料度。白日偏催快活人，黄金难买堪骑鹤。
声貌由来固绝伦，今朝共许占残春。
叠见云容衬，棱收雪气昏。裁诗曾困谢，作赋偶无孙。