鸿鹄歌
"隔暑苹洲近，迎凉欲泛舟。荣从宪府至，喜会夕郎游。
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
"年年人自老，日日水东流。
久吟难敌句，终忍不求名。年鬓俱如雪，相看眼且明。"
鸿鹄歌拼音解释:
.ge shu ping zhou jin .ying liang yu fan zhou .rong cong xian fu zhi .xi hui xi lang you .
.xian zi nong yao qin .xian shan song yue shen .ci sheng han tai gu .shui ting dao wu xin .
su shi ruo wu xian gu fen .rong yi ru he de yu zhi .jin ye dan .yi bian lian .
yan ru kong meng li .yan fei cang mang jian .shi zhong you liang yu .chou chang dan shang yan ..
bai quan xiang sui yao wo guo .song jian shi shang you qi ju .neng shi qiao ren lan fu ke ..
jin chao de fu yao chi hui .jiu jie chuang fan dong li ying .
mo yi zhen liu qie .cong ta li guan xian .rong hua nan jiu zhu .zhi de ji duo nian .
shen jiao ru ke jian .sheng jin yao nan si .bai ri dong lin xia .kong huai bu ying shi ..
.nian nian ren zi lao .ri ri shui dong liu .
jiu yin nan di ju .zhong ren bu qiu ming .nian bin ju ru xue .xiang kan yan qie ming ..
译文及注释
译文
看不到房舍，也望不见炊烟，我心中不禁疑问，山里是否也有人家居住？就在这时，忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。
登上高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开，
文王开口叹声长(chang)，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
征行逢此佳景，惊喜之情顿生。自觉春思渺然，赏心自得，其中佳趣，莫可言传。
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
实在是没人能好好驾御。
江岸(an)的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙草半已枯凋，满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣(dao)衣声，断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我悲伤怀抱，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。
靠近天廷，所得的月光应该更多。
曲江上春水弥漫两岸繁花千树，你有啥事那么忙啊一直不肯来？
夕(xi)阳悠闲照大地(di)，秋光渐消去，离别的忧思如蘅草铺满江岸望不尽。一首送别《阳关》曲，曲尽人肠断，独自倚靠着船栏杆久久行。
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
青楼夹两岸而立，千家万户繁弦密鼓，歌声嘹亮。
如此园林，风景无限美。流浪归来，没了心情去赏欣。独自坐到天黄昏，悄悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦闷，更添颜老人憔悴。
寄给（近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无，我又怎么敢(gan)在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
注释
⑧傅玄诗：“皎皎濯清辉。”《月赋》：“隔千里兮共明月。结联本之。”胡应麟曰：杜有太巧类初唐者，如“委波金不定。照席绮逾依”，有太纤近晚唐者，如“雨深荒院菊，霜倒半池莲”。
自广：扩大自己的视野。
③立根：扎根，生根。
29.却立：倒退几步立定。
⑸天涯：犹天边。指极远的地方。语出《古诗十九首·行行重行行》：“相去万余里，各在天一涯”。
⑹日渐斜（xiá）：太阳渐渐落山。斜，倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。
（10）杳（yǎo）：此指高远。
赏析
此际岂知非薄命，此时只有泪沾衣。
幽人是指隐居的高人。
侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是，对于体制的强权保持一种个人的挑战，无论是真正武力上的，还是思想上的，使得体制的强权无法控制一切，使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后，在长期的王权的压制下，这个基因已经在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又来了强势的西方文明的压制，中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有“绅士风度”。因此，侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影，但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲，可爱固然是可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了；但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”“《侠客行》李白 古诗”，就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧！
从诗的体裁看，这是一首古体诗；从表达方式看，这是一首四言写景诗。“东临碣石，以观沧海”这两句话点明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写，概由此拓展而来。“观”字起到统领全篇的作用，体现了这首诗意境开阔，气势雄浑的特点。
作者在批评“有的人”时，把生活习惯（如不修边幅）也作为攻击的口实，未免失之偏颇了。但是，这点微疵并不足以影响本文的成就。
整体评析 这首诗是袭用乐府(le fu)旧题，意在送友人入蜀。诗人以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘，突兀，强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势，借以歌咏蜀地山川的壮秀，显示出祖国山河的雄伟壮丽。
此诗颂美一个荣显的诸侯，却没有溢美之辞，而只是叙述事实，铺陈事物，或正面描述，或侧面烘托，落笔庄重大方，不涉谄谀，也不作空泛议论，这在颂诗中是特出的。
通观全诗，可以发现，这首船歌虽然以兰溪之夜作为背景，但它着重表现的并非夜的静谧朦胧，而是兰溪夜景的清新澄澈，生趣盎然。而这，正体现出这首诗独特的民歌气韵，渔家的欢乐之情。
诗人似乎早就料到，鼓吹这样的放荡之思，必会遭到世俗的非议。也并非不想享受,只是他们常抱着“苦尽甘来”的哲学，把人生有限的享乐，推延到遥远的未来。诗人则断然否定这种哲学：想要行乐就得“及时”，不能总等待来年。诗中没有说为何不能等待来年，其弦外之音，却让《古诗十九首》的另一首点着了：“人生忽如寄，寿无金石固”——谁也不知道“来兹”不会有个三长两短，突然成了“潜寐黄泉下，千载永不寤”的“陈死人”（《古诗十九首·驱车上东门》）。那时再思享乐，已经晚了。这就是在诗人世间“及时”行乐的旷达之语后面，所包含着的许多人生的痛苦体验。从这一点看，“惜费”者的终日汲汲无欢，只想着为子孙攒点财物，便显得格外愚蠢了。因为他们生时的“惜费”，无非养育了一批游手好闲的子孙。当这些不肖子孙挥霍无度之际.不可能会感激祖上的积德。也许他们倒会在背底里，嗤笑祖先的不会享福。“愚者爱惜费，但为后世嗤”二句，正如方廷珪所说：“直以一杯(yi bei)冷水，浇财奴之背”（《文选集成》）。其嘲讽辞气之尖刻，确有对愚者的“唤醒醉梦”之力。
公元422年（永初三年），谢灵运被降职外放永嘉任太守。诗人在郡不理政务，恣情遨游山水。每游一处，必有诗篇记胜。这首诗即是其一。据《读史方舆纪要》说：“（永嘉）西北二十里有青嶂山，上有大湖，澄波浩渺，一名七峰山。”此青嶂山，似即绿嶂山。
全诗八章，每章十句。一、二两章写祭神祈雨。正是需雨的时节，然而日日骄阳似火，禾稼死亡，田地龟裂，人畜缺水。这当儿，人们是多么盼望老天降落一场甘霖啊！可是仰望苍穹。毫无雨征（古人常夜间观天象以察云雨）。“倬彼《云汉》佚名 古诗，昭回于天”，星河灿烂，晴空万里，夕夕如此。内心焦灼的诗人于是发出了“何辜今之人！天降丧乱，饥馑荐臻”的慨叹。无神不祭。无牲不用，礼神的玉器也用尽了，然而神灵们却不闻不问，毫无佑助之意。这苍天啊，好像真的是把降雨的事儿抛在脑后，彻底忘掉了；或许人们得罪了他，他在有意地惩罚人们。三、四两章写大旱的不可解除，主要表达了畏旱之情。“旱既大甚，则不可推”，“旱既大甚，则不可沮”，凶暴狂猛的旱灾如洪水猛兽，无法推开，无法阻拦，使“周余黎民，靡有孑遗”，造成了无法收拾的严重(yan zhong)局面。再继续下去，将国祚难永。然而“群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予！”意谓：群公先正，我常雩祭以祈谷实，现在却不助我以兴云雨；至于父母先祖，尤一体之所亲，一气之所感，为什么也忍心看我遭此祸而不救呢？五章写旱魃继续肆虐。山原秃而河湖干，这里已经变成了一块让人无法生存下去的土地。“昊天上帝，宁俾我逐”，老天似乎是要迫使人们离开此地，他是不想让人安居了。六章述失望痛苦之余的反思。也不是祭神不及，也不是对众神不恭敬，细细思量，确实没有什么罪愆，那又为何降灾加害呢？七章叙君臣上下因忧旱而困窘憔悴。末章周王著力鞭策，希望臣子们“无弃尔成”，继续祈祷上苍。最后仰天长号，以亟求天赐安宁作结。
一、场景：
仇兆鳌 《杜诗详注》：《《杜鹃行》杜甫 古诗》，伤旧主之孤危也，起含寓意。蜀天子，化杜鹃，怜之也。寄子代哺，蜀帝之分犹存焉。
幽人是指隐居的高人。
侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是，对于体制的强权保持一种个人的挑战，无论是真正武力上的，还是思想上的，使得体制的强权无法控制一切，使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后，在长期的王权的压制下，这个基因已经在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又来了强势的西方文明的压制，中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有“绅士风度”。因此，侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影，但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲，可爱固然是可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了；但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”“《侠客行》李白 古诗”，就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧！
从诗的体裁看，这是一首古体诗；从表达方式看，这是一首四言写景诗。“东临碣石，以观沧海”这两句话点明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写，概由此拓展而来。“观”字起到统领全篇的作用，体现了这首诗意境开阔，气势雄浑的特点。
作者在批评“有的人”时，把生活习惯（如不修边幅）也作为攻击的口实，未免失之偏颇了。但是，这点微疵并不足以影响本文的成就。
整体评析 这首诗是袭用乐府(le fu)旧题，意在送友人入蜀。诗人以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘，突兀，强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势，借以歌咏蜀地山川的壮秀，显示出祖国山河的雄伟壮丽。
此诗颂美一个荣显的诸侯，却没有溢美之辞，而只是叙述事实，铺陈事物，或正面描述，或侧面烘托，落笔庄重大方，不涉谄谀，也不作空泛议论，这在颂诗中是特出的。
通观全诗，可以发现，这首船歌虽然以兰溪之夜作为背景，但它着重表现的并非夜的静谧朦胧，而是兰溪夜景的清新澄澈，生趣盎然。而这，正体现出这首诗独特的民歌气韵，渔家的欢乐之情。
诗人似乎早就料到，鼓吹这样的放荡之思，必会遭到世俗的非议。也并非不想享受,只是他们常抱着“苦尽甘来”的哲学，把人生有限的享乐，推延到遥远的未来。诗人则断然否定这种哲学：想要行乐就得“及时”，不能总等待来年。诗中没有说为何不能等待来年，其弦外之音，却让《古诗十九首》的另一首点着了：“人生忽如寄，寿无金石固”——谁也不知道“来兹”不会有个三长两短，突然成了“潜寐黄泉下，千载永不寤”的“陈死人”（《古诗十九首·驱车上东门》）。那时再思享乐，已经晚了。这就是在诗人世间“及时”行乐的旷达之语后面，所包含着的许多人生的痛苦体验。从这一点看，“惜费”者的终日汲汲无欢，只想着为子孙攒点财物，便显得格外愚蠢了。因为他们生时的“惜费”，无非养育了一批游手好闲的子孙。当这些不肖子孙挥霍无度之际.不可能会感激祖上的积德。也许他们倒会在背底里，嗤笑祖先的不会享福。“愚者爱惜费，但为后世嗤”二句，正如方廷珪所说：“直以一杯(yi bei)冷水，浇财奴之背”（《文选集成》）。其嘲讽辞气之尖刻，确有对愚者的“唤醒醉梦”之力。
公元422年（永初三年），谢灵运被降职外放永嘉任太守。诗人在郡不理政务，恣情遨游山水。每游一处，必有诗篇记胜。这首诗即是其一。据《读史方舆纪要》说：“（永嘉）西北二十里有青嶂山，上有大湖，澄波浩渺，一名七峰山。”此青嶂山，似即绿嶂山。
全诗八章，每章十句。一、二两章写祭神祈雨。正是需雨的时节，然而日日骄阳似火，禾稼死亡，田地龟裂，人畜缺水。这当儿，人们是多么盼望老天降落一场甘霖啊！可是仰望苍穹。毫无雨征（古人常夜间观天象以察云雨）。“倬彼《云汉》佚名 古诗，昭回于天”，星河灿烂，晴空万里，夕夕如此。内心焦灼的诗人于是发出了“何辜今之人！天降丧乱，饥馑荐臻”的慨叹。无神不祭。无牲不用，礼神的玉器也用尽了，然而神灵们却不闻不问，毫无佑助之意。这苍天啊，好像真的是把降雨的事儿抛在脑后，彻底忘掉了；或许人们得罪了他，他在有意地惩罚人们。三、四两章写大旱的不可解除，主要表达了畏旱之情。“旱既大甚，则不可推”，“旱既大甚，则不可沮”，凶暴狂猛的旱灾如洪水猛兽，无法推开，无法阻拦，使“周余黎民，靡有孑遗”，造成了无法收拾的严重(yan zhong)局面。再继续下去，将国祚难永。然而“群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予！”意谓：群公先正，我常雩祭以祈谷实，现在却不助我以兴云雨；至于父母先祖，尤一体之所亲，一气之所感，为什么也忍心看我遭此祸而不救呢？五章写旱魃继续肆虐。山原秃而河湖干，这里已经变成了一块让人无法生存下去的土地。“昊天上帝，宁俾我逐”，老天似乎是要迫使人们离开此地，他是不想让人安居了。六章述失望痛苦之余的反思。也不是祭神不及，也不是对众神不恭敬，细细思量，确实没有什么罪愆，那又为何降灾加害呢？七章叙君臣上下因忧旱而困窘憔悴。末章周王著力鞭策，希望臣子们“无弃尔成”，继续祈祷上苍。最后仰天长号，以亟求天赐安宁作结。
一、场景：
仇兆鳌 《杜诗详注》：《《杜鹃行》杜甫 古诗》，伤旧主之孤危也，起含寓意。蜀天子，化杜鹃，怜之也。寄子代哺，蜀帝之分犹存焉。
创作背景
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
王昂( 金朝 )
收录诗词 (7122) 首
简 介
王昂 王昂，江都（今江苏扬州）人，字叔兴。生于宋哲宗元祐五年（1090），卒年不详。宋徽宗政和八年（1118）戊戌科状元。王昂以文学称誉于时，中状元时，年仅二十九岁。入仕后，任秘书省校书郎。高宗时，为起居舍人，秘书少监。后来，以徽猷阁待制身份知台州，提举江州太平观后，病逝于家中。王昂原被考官定为第二名，因主考官拟定的第一名为徽宗第三子嘉王赵楷，徽宗为避嫌及笼络士子，遂擢王昂为魁首。王昂中状元后，曾作有《催妆词》，词云：“喜气满门阑，光动绮罗香陌，行紫薇花下，悟身非凡客。不须脂粉污天真，嫌太怕红白。留取黛眉浅处，共画章台春色。”
峡口送友人
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
到处琴棋傍，登楼笔砚随。论禅忘视听，谭老极希夷。
苦竹笋抽青橛子，石榴树挂小瓶儿。"
石围泉眼碧，秋落洞门虚。莫虑搜贤僻，征君旧此居。"
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。
刻舟求剑 / 楚人涉江
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。"
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
此时欲买君山住，懒就商人乞个钱。"
"曾亲文景上金銮，语共容城语一般。久向红霞居不出，
贺进士王参元失火书
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
野霭湿衣彩，江鸿增客情。征途不用戒，坐见白波清。"
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
莽莽蒹葭赤，微微蜃蛤腥。因思范蠡辈，未免亦飘零。
我爱远游君爱住，此心他约与谁携。"
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
四言诗·祭母文
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。
时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。"
禅心清石室，蝶翅覆花英。好听谈玄处，乔松鹤数声。
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
箕山
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
"金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。
伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠，忽来异乡。情通幽显，
时人格不同，至今罕知名。昔贤敦师友，此道君独行。
此时师握玉麈尾，报我却云非日月，一敲粉碎狂性歇。
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
雪深加酒债，春尽减诗题。记得曾邀宿，山茶独自携。"
抽思
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
小雅·车舝
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
古木林中砧杵干。至竟道心方始是，空耽山色亦无端。
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
小雅·白驹
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
不要九转神丹换精髓。"
儿亦名鱼鹧，歌称我洞庭。回头深自愧，旧业近沧溟。"
感郎金针赠，欲报物俱轻。一双连素缕，与郎聊定情。
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
杂诗三首·其三
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。"
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池干落碎红。
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
踏莎行·祖席离歌
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
愍俗从迁谢，寻仙去沦没。三元有真人，与我生道骨。
"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
"铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
"锦袷胡儿黑如漆，骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红，