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遣兴

魏晋 / 曾槱

"前林夏雨歇,为我生凉风。一室烦暑外,众山清景中。
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马,瞥见如同隙里尘。
"多病多慵汉水边,流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹,
暖瓶和雪水,鸣锡带江风。撩乱终南色,遥应入梦中。"
"三衢蜂虿陷城池,八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅,
只闻温树誉,堪鄙竹林贤。脱颖三千士,馨香四十年。
摇拂烟云动,登临翰墨随。相招能不厌,山舍为君移。"
月华澄有象,诗思在无形。彻曙都忘寝,虚窗日照经。"
"善为尔诸身,行为尔性命。祸福必可转,莫悫言前定。
柔颜感三花,凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁,
"相访多冲雨,由来德有邻。卷帘繁暑退,湿树一蝉新。
"堪笑修仙侣,烧金觅大还。不知消息火,只在寂寥关。
"白首萧条居汉浦,清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉,
草媚终难死,花飞卒未蔫。秋风舍此去,满箧贮新篇。"
解把五行移,能将四象易。传余造化门,始悟希夷则。


遣兴拼音解释:

.qian lin xia yu xie .wei wo sheng liang feng .yi shi fan shu wai .zhong shan qing jing zhong .
sheng sheng xian xian xian zi sun .yao jian kua yu qi jiao ma .pie jian ru tong xi li chen .
.duo bing duo yong han shui bian .liu nian bu jue yi po ran .jiu zai hua di tian huang zhu .
nuan ping he xue shui .ming xi dai jiang feng .liao luan zhong nan se .yao ying ru meng zhong ..
.san qu feng chai xian cheng chi .ba yong long tao zheng wu pi .cai yu wei wang shu ban fu .
zhi wen wen shu yu .kan bi zhu lin xian .tuo ying san qian shi .xin xiang si shi nian .
yao fu yan yun dong .deng lin han mo sui .xiang zhao neng bu yan .shan she wei jun yi ..
yue hua cheng you xiang .shi si zai wu xing .che shu du wang qin .xu chuang ri zhao jing ..
.shan wei er zhu shen .xing wei er xing ming .huo fu bi ke zhuan .mo que yan qian ding .
rou yan gan san hua .diao fa bei man cao .yue zhong fa gui ren shi shui .
.xiang fang duo chong yu .you lai de you lin .juan lian fan shu tui .shi shu yi chan xin .
.kan xiao xiu xian lv .shao jin mi da huan .bu zhi xiao xi huo .zhi zai ji liao guan .
.bai shou xiao tiao ju han pu .qing yin bian ji hao tan xi .you ren shou shi ying ru yu .
cao mei zhong nan si .hua fei zu wei nian .qiu feng she ci qu .man qie zhu xin pian ..
jie ba wu xing yi .neng jiang si xiang yi .chuan yu zao hua men .shi wu xi yi ze .

译文及注释

译文
我与现在的人虽不相容,我却愿(yuan)依照彭咸的遗教。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
我只管得到醉中的趣味,这趣味不能向醒者相传!三月里的长安城,春光明媚,春花似锦。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真(zhen)的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去(qu)匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古(gu)代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害(hai)自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声,正要出门去迎接,哪知原来自己弄错了;
只有造访了这幽幽的山谷,才知道什么叫静者安闲。
与其没有道义获取名誉啊,宁愿遭受穷困保持清高。
春天的风,带着一丝微微的暖意,吹(chui)皱一池碧水,至今记忆犹新,与那玉真仙女头一次见面。
小小少年,小小和尚,名号怀素。你的草书堪称风格迥异,独步天下。
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功,仓促北伐,却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下,兵抵长江北岸而返,遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了,看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战(zhan)乱场景。怎么能回首啊,当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀,乌鸦啄食祭品,人们过着社日,只把他当作一位神祇来供奉,而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问,廉颇老了,饭(fan)量还好吗?韵译
唐朝的官兵请求深入,全部是养精蓄锐,要收复敌占的地区,可不必等待。
丈夫是个轻薄子弟,抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸,狐狸对老虎说:‘您不敢吃我,上天派我做群兽的领袖,如果您吃掉我,这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话,我在前面走,您跟在我的后面,看看群兽见了我,有哪一个敢不逃跑的呢?’老虎信以为真,就和狐狸同行,群兽见了它们,都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的,却以为是害怕狐狸。
京城里日夜号哭不分人世阴间,宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
玉炉散发着炉香烟,红色的蜡烛滴着烛泪,摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪,鬓发也已零乱,漫漫长夜无法安眠,只觉枕被一片寒凉。
清明前夕,春光如画,

注释
⒃陶潜:即陶渊明,东晋诗人。归去来:指陶渊明赋《归去来兮辞》。
⑵一番洗清秋:一番风雨,洗出一个凄清的秋天。
⑴云梦馆:似指古云梦地区某客馆。云梦,古云梦泽地域相当广大,大致包括今湖南益阳县湘阴县以北,湖北江陵县安陆县以南、武汉以西地区。此处可能指云梦县,即湖北安陆。
⑴江:长江。汜(sì):由主流分出而复汇合的河水。
(30)惟日月之逾迈兮:日月如梭,时光飞逝。惟,发语词,无实义。
视:看。
守岁:旧时民间于除夕之夜,一家团坐,饮酒笑乐,通夜不眠,称为“守岁”。
④赊:远也。

赏析

  入夜,诗人才下山回家,足见诗人游兴之高,足见望楚山之令人流连忘返。接着诗人又由下山宕开,为读者(du zhe)展现了一幅月夜山溪图:骏马踏着银色的月光,从山上奔驰而下;月儿透过薛萝映在深深的溪流上,宛如沉璧。
  从意象构造的角度言,单言山园小梅,实非易事,但诗人借物来衬,借景来托,使其成为一幅画面中的中心意象,此一绝也。
  天地有正气,杂然赋流形。1279年阴历十月初一日,文天祥被押送抵达大都,安置在馆驿。元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干,他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱,文天祥不为所动,严词拒绝,后于十月初五日被关进兵马司牢房(在今府学胡同)。
  郦炎,字文胜,范阳人,《后汉书》有传,今存诗仅此两首。此诗约写于他二十岁左右时,当时州郡举荐他为孝廉,又征召他为右北平从事祭酒,他都一一辞去,并写下了这两首诗以见其志。
  诗人坐在窗前,欣赏着雪花飘入庭户,雪花把窗外的竿竿青竹变成了洁白的琼枝,整个世界都变得明亮了。于是诗人想到此时如果登上高楼观赏野景,那野外一切崎岖(qíqū)难走的道路都将被大雪覆盖,展现在眼前的将是坦荡无边的洁白世界。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系(lian xi)诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  这首诗牡甫深情地歌颂了古代帝王大禹的功绩,出表达了他对唐代帝王的希(de xi)望,希望他们能够励精图治,进而创造光辉业绩。
  物我一体、婉曲含蓄是此诗表现手法上的特色。在《《跂乌词》柳宗元 古诗》中,柳宗元以高超技巧,展示出寓言诗的魅力。全诗无一不在说跂乌,又无一不在言自己,真正做到了物我难分。这种效果的取得,首先在物的选择上,诗人以跂鸦为意的寄托物,是很有深意的。它具有多层含义。一方面,乌鸦是不吉祥的小动物,给人的(ren de)印象是多嘴惹祸、制造麻烦、没有婉转动听声音,常常被人指责。柳宗元的革新中的言行举止,被众臣视为“怪民”,群起攻之,这点与乌鸦十分相似。当然,群乌给柳宗元的印象也是一样。这就缩短了物与人之间的距离,启动了读者的想象。另一方面,跂乌又是令人同情的弱者,它那伤残的躯体、危险的处境以及惶恐退避的心理,读者更易锁定被贬的柳宗元。其次,在跂乌的刻画上传神而深刻,作者舍弃外貌描绘而直达其神。突出的只是落魄过程和此后的感受,及避免了浅直之弊,其婉曲之美、含蓄之韵,使物我浑然一体。
  “重过阊门万事非 ,同来何事不同归。”此处上半句写自己所见,下半句抒发对亡妻的思念。“梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞”这是写作者自身。“原上草 ,露初晞“这是写妻子。“旧栖新垄两依依。"这是两个人在一起写。“空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣”与开头一样,前一句写自己,后一句写妻子。以夫妻间体贴关怀、情感交融的温馨生活为基础写成;”旧坟新垄“句有夫妻感情已经超越时间,超越生死之感。
  颈联生死攸关之际,人的心境更是复杂多变、不可捉摸的,在一阵冲杀之后,感慨也随之而来。因此颈联自然地转入抒情性的叙述。“冰水寒伤马”,化用陈琳诗句:“饮马长城窟,水寒伤马骨。往谓长城吏,‘慎莫稽留太原卒 !’”(《饮马长城窟行》)这里表面上是(shang shi)写马,实则写人 ,巧妙地表达边地苦寒不宜“稽留”之意 。“悲风愁杀人”,化用宋玉“悲哉秋之为气也”的句意,进一步直抒胸臆。秋风凛冽,塞外草衰,一派萧瑟之气,倍添征人思乡怀归的愁绪。这联诗真实地反映了广大塞外将士的思想和情绪,也是诗人思想倾向的流露。
  颔联从不同角度写《落花》李商隐 古诗的具体情状。上句从空间着眼,写《落花》李商隐 古诗飘拂纷飞,连接曲陌;下句从时间着笔,写《落花》李商隐 古诗连绵不断,无尽无休。对“斜晖”的点染,透露出诗人内心的不平静。整个画面笼罩在沉重黯淡的色调中,显示出诗人的伤感和悲哀。
  作者还为失去的友情和亲情而振臂高呼,他用饱经沧桑的笔调描绘着自己的希望和要求:普通人之间以诚相待绝不“乾餱以愆”。亲友之间相互理解(“有酒湑我,无酒酤我”)、信任,和睦快乐地相处。人和者政必通,最后,作者又是以一个超越于现实之上的境界结束全诗:在咚咚的鼓声伴奏下,人们载歌载舞、畅叙衷情,一派升平景象。这是作为政治家的诗人中兴周室之政治理想的艺术展示。
  诗人进而写游侠的行为:“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”也仅是二十字,就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香,不惭世上(shi shang)英”的思想,加以歌赞的。事实上,诗人之所以少好任侠,乃是以此为理想人格而向往的,故能把一般的任侠社会意识,写得如此深刻而生动。

创作背景

  郁贤皓《李白丛考·李白暮年若干交游考索》:“此诗乾元二年(759)流放夜郎遇赦归至江夏时作。”安旗等《李白全集编年注释》系此诗于唐肃宗上元元年(760年)春。

  

曾槱( 魏晋 )

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简 介

曾槱 曾槱,宁宗嘉定十三年(一二二○)知馀杭县(清干隆《杭州府志》卷一○四)。理宗宝庆元年(一二二五)为赣州军事推官(《北京图书馆历代石刻拓片汇编》册四四《曾槱等题名》)。

东湖新竹 / 单于晔晔

阁北鸿行出,霞西雨脚疏。金峰秋更好,乞取又何如。"
侬心犹道青春在,羞看飞蓬石镜中。"
铺云枕石长松下,朝退看书尽日眠。"
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火,水声幽咽落人家。
折得莲花浑忘却,空将荷叶盖头归。"
云寒犹惜雪,烧勐似烹山。应笑无机者,腾腾天地间。"
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠,真人丹涧水潺潺。
"见心知命好,一别隔烟波。世乱无全士,君方掇大科。


西江月·夜行黄沙道中 / 公冶宝

影寒池更澈,露冷树销青。枉值中秋半,长乖宿洞庭。"
"宫中细草香红湿,宫内纤腰碧窗泣。
跻险与谁赏,折芳应自怡。遥知忘归趣,喜得春景迟。
"水荇斜牵绿藻浮,柳丝和叶卧清流。
南山有云鹄在空,长松为我生凉风。高友朗咏乐其中,
冰生听瀑句,香发早梅篇。想得吟成夜,文星照楚天。"
"鸟外孤峰未得归,人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺,
"半年离别梦,来往即湖边。两幅关山雪,寻常在眼前。


如梦令·一抹斜阳沙觜 / 东方永昌

"大是清虚地,高吟到日晡。水声金磬乱,云片玉盘粗。
"思量往事一愁容,阿母曾邀到汉宫。
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉,篇篇夜诵在衾裯.
心情在耕艺,养寿资玄虚。至乐非外物,道冥欢有馀。"
为润知何极,无边始自由。好归江海里,长负济川舟。"
照砚花光淡,漂书柳絮干。聊应充侍膳,薄俸继朝餐。"
犹喜深交有支遁,时时音信到松房。"
窗籁虚闻狖,庭烟黑过龙。定僧仙峤起,逋客虎溪逢。


饮酒·其二 / 宰癸亥

醍醐之味珍且美,不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。
苦惑神仙cX,难收日月精。捕风兼系影,信矣不须争。"
宾榻寒侵树,公庭夜落泉。会当随假务,一就白云禅。"
忍草肯摇落,禅枝不枯荣。采采慰长路,知吾心不轻。
"观君法苑思冲虚,使我真乘刃有馀。若使龙光时可待,
"大江横抱武昌斜,鹦鹉洲前户万家。
见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。
"独居三岛上,花竹映柴关。道广群仙惜,名成万事闲。


忆王孙·春词 / 休君羊

破落三间屋,萧条一旅人。不知负何事,生死厄于陈。
映带兼苔石,参差近画楹。雪霜消后色,虫鸟默时声。
别叶萧萧下,含霜处处流。如何共清景,异县不同游。"
生不怕京兆尹(左),死不畏阎罗王(右)。
"大仰禅栖处,杉松到顶阴。下来虽有路,归去每无心。
宴坐峰,皆以休得名)
俗情封浅近,至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥,履仁伤堙厄。
"惆怅人间万事违,两人同去一人归。


赠项斯 / 沙壬戌

策马暂寻原上路,落花芳草尚依然。
病容经夏在,岳梦入秋并。无限林中意,今逢许郭倾。"
"不能专习礼,虚心强觅阶。一年辞爵弁,半岁履麻鞋。
长沙岂敢论年几,绛老惟知甲子生。"
"病起见庭柏,青青我不任。力扶干瘦骨,勉对岁寒心。
不意全家万里来,湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲,
"春关鸟罢啼,归庆浙烟西。郡守招延重,乡人慕仰齐。
"又闻繁总在嘉州,职重身闲倚寺楼。大象影和山面落,


阴饴甥对秦伯 / 欧阳秋旺

黄鸟翻红树,青牛卧绿苔。渚宫歌舞地,轻雾锁楼台。
"闻有难名境,因君住更名。轩窗中夜色,风月绕滩声。
"诗心何以传,所证自同禅。觅句如探虎,逢知似得仙。
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入,云开花岛雉双飞。
华盖芝童引,神丹桂女收。悬知居缥缈,因为识浮丘。"
天悲朝雨色,岳哭夜猿声。不是心偏苦,应关自古情。"
霜洲枫落尽,月馆竹生寒。(见《万花谷》)
如今憔悴离南海,恰似当时幸蜀时。"


岁暮到家 / 岁末到家 / 穆叶吉

白发垂不剃,青眸笑转深。犹能指孤月,为我暂开襟。"
"撑船碧江上,春日何迟迟。汀花最深处,拾得鸳鸯儿。
灵境若可托,道情知所从。"
狂风何事相摇荡,吹向南山复北山。"
"秦楼几夜惬心期,不料仙郎有别离。
今日亲闻诵此经,始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水,
因知寰海升平去,又见高宗梦里人。"
此心谁共证,笑看风吹树。"


夜半乐·冻云黯淡天气 / 霍秋波

为遭无限尘蒙蔽,不得华堂上玉台。"
"宗流许身子,物表养高闲。空色清凉寺,秋声鼓吹山。
但得放儿归舍去,山水屏风永不看。"
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新,四时常绿不关春。
囹圄长空锁,干戈久覆尘。儒僧观子夜,羁客醉红茵。
谁解长生似我哉,炼成真气在三台。尽知白日升天去,
"天骥头似鸟,倏忽四天下。南金色如椹,入火不见火。
道游玄度宅,身寄朗陵公。此别何伤远,如今关塞通。"


题竹林寺 / 子车红卫

一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施,腹内新诗遇客吟。
研精业已就,欢宴惜应分。独望西山去,将身寄白云。"
山好还寻去,恩深岂易云。扇风千里泰,车雨九重闻。
裴生清通嗣,阳子盛德后。诗名比元长,赋体凌延寿。
"我有一腹空谷虚,言之道有又还无。言之无兮不可舍,
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少,几回戎幕接玄晖。
解佩时时歇歌管,芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断,
正好开怀对烟月,双眉不觉自如钩。"