首页 古诗词 水调歌头·和庞佑父

水调歌头·和庞佑父

两汉 / 夏子重

成后料君无别事,只应酣饮咏离骚。"
春风时一来,兰麝闻数里。三度明月落,青娥醉不起。
交疏自古戒言深,肝胆徒倾致铄金。
汗漫真游实可奇,人间天上几人知。
野人篱落豆花初。无愁自得仙人术,多病能忘太史书。
燕静衔泥起,蜂喧抱蕊回。嫩茶重搅绿,新酒略炊醅。
如何归故山,相携采薇蕨。"
料得王恭披鹤氅,倚吟犹待月中归。"
专掌天书在九重。五色毫挥成涣汗,百寮班下独从容。
"因阅乡居景,归心寸火然。吾家依碧嶂,小槛枕清川。
"春生溪岭雪初开,下马云亭酹一杯。好是精灵偏有感,
初背岳云行未高。月岛聚栖防暗缴,风滩斜起避惊涛。
"文籍先生不肯官,絮巾冲雪把鱼竿。一堆方册为侯印,
青鬓已缘多病镊,可堪风景促流年。"
"故国东归泽国遥,曲江晴望忆渔樵。都缘北阙春先到,
庭草根自浅,造化无遗功。低回一寸心,不敢怨春风。
分野应侵婺女星。驿路古今通北阙,仙溪日夜入东溟。
"故人溪上有渔舟,竿倚风苹夜不收。
小蝶尔何竞,追飞不惮劳。远教群雀见,宁悟祸梯高。"
遇险必伸足,逢诛将引脰。既正北极尊,遂治众星谬。


水调歌头·和庞佑父拼音解释:

cheng hou liao jun wu bie shi .zhi ying han yin yong li sao ..
chun feng shi yi lai .lan she wen shu li .san du ming yue luo .qing e zui bu qi .
jiao shu zi gu jie yan shen .gan dan tu qing zhi shuo jin .
han man zhen you shi ke qi .ren jian tian shang ji ren zhi .
ye ren li luo dou hua chu .wu chou zi de xian ren shu .duo bing neng wang tai shi shu .
yan jing xian ni qi .feng xuan bao rui hui .nen cha zhong jiao lv .xin jiu lue chui pei .
ru he gui gu shan .xiang xie cai wei jue ..
liao de wang gong pi he chang .yi yin you dai yue zhong gui ..
zhuan zhang tian shu zai jiu zhong .wu se hao hui cheng huan han .bai liao ban xia du cong rong .
.yin yue xiang ju jing .gui xin cun huo ran .wu jia yi bi zhang .xiao jian zhen qing chuan .
.chun sheng xi ling xue chu kai .xia ma yun ting lei yi bei .hao shi jing ling pian you gan .
chu bei yue yun xing wei gao .yue dao ju qi fang an jiao .feng tan xie qi bi jing tao .
.wen ji xian sheng bu ken guan .xu jin chong xue ba yu gan .yi dui fang ce wei hou yin .
qing bin yi yuan duo bing nie .ke kan feng jing cu liu nian ..
.gu guo dong gui ze guo yao .qu jiang qing wang yi yu qiao .du yuan bei que chun xian dao .
ting cao gen zi qian .zao hua wu yi gong .di hui yi cun xin .bu gan yuan chun feng .
fen ye ying qin wu nv xing .yi lu gu jin tong bei que .xian xi ri ye ru dong ming .
.gu ren xi shang you yu zhou .gan yi feng ping ye bu shou .
xiao die er he jing .zhui fei bu dan lao .yuan jiao qun que jian .ning wu huo ti gao ..
yu xian bi shen zu .feng zhu jiang yin dou .ji zheng bei ji zun .sui zhi zhong xing miu .

译文及注释

译文
魂魄(po)归来吧!
  “啊,多么美好啊!魏公的家业,跟槐树一起萌兴。辛劳的培植,一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平,回乡探家,槐荫笼庭。我辈小人,一天从早到晚,只知窥察时机求取名利,哪有空闲修养自己的德行?只希望有意外的侥幸,不种植就能收获。如果没有君子,国家又怎能成为一个国家?京城的东面,是晋国公的住所,郁郁葱葱的三棵槐树,象征着王家的仁德。啊,多么美好啊!”
水深桥断难前进,大军徘徊半路上。
大家都拚命争着向上爬,利欲熏心而又贪得无厌。
我们两人在盛开的山花丛中对饮,一杯又一杯,真是乐开怀。
采莲少女(nv)的绿罗裙融入到田田荷叶中,仿佛一色,少女的脸庞掩映在盛开的荷花间,相互映照。
魂魄归来吧!
早上从欣城出发(fa),晚上睡在陇山。冻得说不出话来,舌头都卷进了喉咙里。
又在赶制冬天御寒的衣服了,白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了,我对故乡的思念也愈加凝重,愈加深沉。
  宋仁宗至和元年的秋天,有谣言从四川一带传过来,说是敌人要侵犯边界,驻边军士夜里都惶恐不堪,老百姓基本上逃跑了。谣言四起,震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅,天子说:“别造成大的祸乱,也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂,但我已经打定主意了,外患是不会造成大灾难的,事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化,也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队?”于(yu)是众人推荐说:“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道:“好!”张公却借口要奉养父母拒绝前去,但是皇上没有批准他的请求,于是他就出发前去了。
何(he)不乘此舟直升云天去一览明月,一边看赏两岸的鲜花,一边在舱中饮酒呢?透明的绿水中映着一轮素净的明月,一行白鹭在日光下飞行。
明早我将挂起船帆离开牛渚,这里只有满天枫叶飘落纷纷。
近来却祸事连连,天怒人怨,以往事业如流水消失。
刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声,蝉鸣就已经销声匿迹了,我登上百尺高楼,极目远眺,水天连成一片。
谁知道不能去边关的痛苦(ku),纵然战死还留下侠骨芬芳。一个人就能拉开两张雕弓,敌骑千重全都不放在眼中。
在村里走了很久只见(jian)空巷,日色无光,一片萧条凄惨的景象。只能面对着一只只竖起毛来向我怒号的野鼠狐狸。
远处的岸边有小船三两只,淅淅的风吹着刚长出来的芦苇萧萧做响。江心沙洲宿雁冲破晓烟飞去。残月照在小桥上,小桥上的白霜显得更白,天渐渐的亮了。远远的路上行人渐渐的多起来。往来的人,无论是坐车的还是乘船的,都是为了名和利。
整顿纲纪国法,布下天罗地网。
  鲁仲连见到辛垣衍却一言不发。辛垣衍说:“我看留在这座围城中的,都是有求于平原君的人;而今,我看先生的尊容,不像是有求于平原君的人,为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢?”鲁仲连说:“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去,这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意,认为他是为个人打算。那秦国,是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家,用权诈之术对待士卒,像对待奴隶一样役使百姓。如果让它无所忌惮地恣意称帝,进而统(tong)治天下,那么,我只有跳进东海去死,我不忍心作它的顺民,我所以来见将军,是打算帮助赵国啊。”辛垣衍说:“先生怎么帮助赵国呢?”鲁仲连说:“我要请魏国和燕国帮助它,齐、楚两国本来就帮助赵国了。”辛垣衍说:“燕国嘛,我相信会听从您的;至于魏国,我就是魏国人,先生怎么能让魏国帮助赵国呢?”鲁仲连说:“魏国是因为没看清秦国称帝的祸患,才没帮助赵国。假如魏国看清秦国称帝的祸患后,就一定会帮助赵国。”

注释
49、符离:今安徽宿州。
5.我:指鲁国。《左传》根据鲁史而写,故称鲁国为“我”。
[25] 厌:通“餍”,满足。
⑷荷(hè)笠:背着斗笠。荷,背着。
[88]难期:难料。
华缨:彩色的冠缨。古代仕宦者的冠带。《文选·鲍照》:“仕子彯华缨,游客竦轻辔。” 李善 注:“《七启》曰:‘华组之缨。’” 宋·龚鼎臣 《东原录》:“纸尾勤勤问姓名,禁林依旧玷华缨,莫惊书録称臣 向 ,便是当年 刘更生 。” 明·高启 《青丘子歌》:“不慙被宽褐,不羡垂华缨。”
110.扬荷:多作《阳阿》,楚国歌曲名。

赏析

  此诗作者可能是一位女子,她唾弃那被她尊重,却品德败坏的男人“鹑鹊之不若”。意思是鹑鹊尚知居则常匹,飞则相随的道理。而这位被她尊敬的男人,却败坏纲常,乱伦无道,肆意妄为,是一个禽兽不如的东西。而她却一直把他当作兄长、君子,岂知他并非谦谦善良之人,长而不尊,令她感到非常痛心。于是,她一怒之下,做诗斥之,以舒其愤。此诗的主旨应该立足于“女斥男”的根本之上。
  第二章与第一章相似.只是把笔触转向房屋钟鼓,说它们需要“洒扫”、“鼓考”。可见主人并不是吝啬,而足节俭或太忙,因为越是吝啬的人,越会对自己的财物爱惜得无以复加,一定会把它们收拾得整齐干净,不会“弗洒弗扫” 再结合主人空有编钟大鼓,却从来都不敲不击,可以推测出主人真的灶忙。虽然家资殷富,但没有享乐的时间和闲心。
总概句  奇山异水,天下独绝。
  “三顾频烦天下计,两朝(liang chao)开济老臣心。”第三联浓墨重彩,高度概括了诸葛亮的一生。上句写出山之前,刘备三顾茅庐,诸葛亮隆中对策,指出诸葛亮在当时就能预见魏蜀吴鼎足三分的政治形势,并为刘备制定了一整套统一国家之策,足见其济世雄才。下句写出山之后,诸葛亮辅助刘备开创蜀汉、匡扶刘禅,颂扬他为国呕心沥血的耿耿忠心。两句十四个字,将人们带到战乱不已的三国时代,在广阔的历史背景下,刻划出一位忠君爱国、济世扶危的贤相形象。怀古为了伤今。此时,安史之乱尚未平定,国家分崩离析,人民流离失所,使诗人忧心如焚。他渴望能有忠臣贤相匡扶社稷,整顿乾坤,恢复国家的和平统一。正是这种忧国思想凝聚成诗人对诸葛亮的敬慕之情;在这一历史人物身上,诗人寄托自己对国家命运的美好憧憬。
  “樵人归白屋,寒日下危峰”,“归”、“下”二字勾勒出山间的生气和动态。在遍山皑皑白雪中,有采樵人沿着隐隐现出的一线羊肠小道,缓缓下山,回到白雪覆盖下的茅舍。白屋的背后则是冷光闪闪、含山欲下的夕阳。山峰在晚照中显得更加雄奇。樵人初归(chu gui)白屋,寒日欲下危峰,在动静光色的摹写中,透出了如作者贾岛诗风的那种清冷。
  诗人落笔便直敷诗人“野行”之其事,突现了农村“比屋皆闭户”的萧条荒凉的现实。接着,诗人便挖掘、剖析了农民“闭户”从商的社会原因,说明农民被迫流离失所、漂泊四方的根本症结,在于“官家不税商,税农服作苦”。接下去,诗人又展示了农民被迫采玉撷珠的苦辛和边兵敲诈勒索农民的生活画面,并从古今遥迢辽阔的时间领域上对“官家”逼农经商的昏庸举动进行了鞭笞,从而表达了诗人对社会形势动荡的忧恨。结尾“上天不雨粟,何由活蒸黎”二句的愤怒质问,更寄寓了诗人对广大农民的深切关怀之情。
  这首诗沉稳平淡,风格朴质,包含着诗人对爱国民众英雄的崇敬心情。
  前两句刻划女孩的幼稚之后,末二句就集中于一件情事。时间是七夕,因前面已由“巧”字作了暗示,三句只简作一“夜”字。地点是“堂前”,这是能见“新月”的地方。小女孩干什么呢?她既未和别的孩子一样去寻找萤火,也不向大人索瓜果,却郑重其事地在堂前学着大人“拜新月”呢。读到这里,令人忍俊不禁。“开帘见新月,即便下阶拜”的少女拜月,意在乞巧,而这位“才六岁”的乳臭未干的小女孩拜月,是“不知巧”而乞之,“与‘细语人不闻’(李端《拜新月》)情事各别”(沈德潜语)啊。尽管作者叙述的语气客观,但“学人”二字传达的语义却是揶揄的。小女孩拜月,形式是成年的,内容却是幼稚的,这形成一个冲突,幽默滑稽之感即由此产生。小女孩越是弄“巧”学人,便越发不能藏“拙”。这个“小大人”的形象既逗人而有趣,又纯真而可爱。
  上句即景写风(xie feng)吹水寒,渲染苍凉悲壮的气氛。下句抒写决死的情怀,明知有去无还,却毅然前往,决不回顾。“风萧萧”有声,从听觉上渲染离别之际的惨烈;“易水寒”彻骨,从感觉上描状环境的悲凉;一上一下,极尽天地愁惨之状,更加烘托出荆轲“君子死知己”,慷慨赴国难的凛然正气。虽寥寥十(liao shi)五字,却“凄婉激烈,风骨情景,种种具备”。
  至此,诗人通过不同的角度展示出禅智寺的幽静,似乎文章已经做完。然而,忽又别开生面,把热闹的扬州拉出来作陪衬:“谁知竹西路,歌吹是扬州。”禅智寺在扬州的东北,静坐寺中,秋风传来远处扬州的歌吹之声,诗人感慨系之:身处如此歌舞喧闹、市井繁华的扬州,却只能在静寂的禅智寺中凄凉度日,“冠盖满京华,斯人独憔悴”的伤感油然而生,不可遏止,写景中暗含着诗人身世感受、凄凉情怀。
  仇注引张綖语云:“二诗以仕不得志,有感于暮春而作。”言简意赅,深得诗人用心。因“有感于暮春而作”,故暮春之景与惜春、留春之情融合无间。因“仕不得志”而有感,故惜春、留春之情饱含深广的社会内容,耐人寻味。
  此诗起句“燕南壮士”,指高渐离;“吴门豪”指专诸。这里突出了他们最感人的精神力量:他们是壮士,他们有豪情。这两个词语的搭配,正好使专诸和高渐离的生命重新闪耀着奇异的光彩。这里“燕南”和“吴门”两个方位词也用得恰到好处。专诸刺杀吴王僚在吴王宫中,所以称“吴门”;而高渐离击筑,荆轲和而歌,士皆瞋目,怒发冲冠,则发生在易水送别之时,易水在燕之南界,因此称“燕南”。这两个看似不经意的词语,在广阔的背景上使壮志(zhuang zhi)豪情笼罩四野,使他们的英声侠气无处不存,无处不在。第二句,为第一句作必要的补充与说明。他们两人的壮志豪情正是通过这两件惊天动地富于传奇色彩的大事而被历史所确认。这两句诗各以对称排比的结构相连接,重新唤起读者对这两位侠士的向往与崇敬。第三句,是全诗的主旨,是诗人要着重表达的一种信念,一个原则。诗人指出高渐离、专诸之所以置个人生死于不顾,以命相许是为了实践“士为知己者死”的人生信条。因此,这里的“恩”,不是“恩惠”,不是珍宝珠玉、车骑美女等物质的赐予,而是一种超越功利计较的“知遇之恩”,是一种对自我价值的理解和人格的尊重。这里的“许”,也不单是“报答”,更不是人身依附,而是一种自觉的自我价值的实现,是人格力量的自我完成。诗的最后化用太史公司马迁《报任安书》的话“人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛”来表明自己的生死观,指出生命应该像“泰山”那样重,而不能像“鸿毛”那样轻。
  “《渡黄河》范云 古诗”这种题材在南朝诗歌中实属罕见。作者身临北境,写出了旅途的感触,从而流露了澄清天下之志。这在“江左沉酣求名者”(辛弃疾《贺新郎》)不复顾念中原块土的情形下,这诗的创作就显得很是难能可贵了。
  三、四两行,明代的杨慎认为其含有讽刺之意,其所著《升庵诗话》中言:“此诗言恩泽不及于边塞,所谓君门远于万里也。”作者写那里没有春风,是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情,置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统,更何况“诗无达诂”,我们认为读者未尝不可这样理解,但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释:既然春风吹不到玉门关外, 关外的杨柳自然不会吐叶,光 “怨”它又有何用?
  有了雨露滋润,草木得以茂盛,五谷得以丰收,因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出:“初民根据其感应魔术原理,以为行夫妇之事,可以助五谷之蕃育,故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合,树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论:“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”,并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。

创作背景

  此诗是表现周王祭祀先祖时乐队齐奏的盛况。在先秦时代的政治生活中,乐具有特殊重要的地位,而且往往与礼密切相关联。《礼记·乐记》云:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。乐由天作,礼由地制,过制则乱,过作则暴。明于天地,然后能兴礼乐也。”《《周颂·有瞽》佚名 古诗》是描写作乐的篇章,《毛诗序》认为是“始作乐而合乎祖”,郑笺以“王者治定制礼,功成作乐”释之,正反映了礼乐并重的传统观念。

  

夏子重( 两汉 )

收录诗词 (6254)
简 介

夏子重 字咸如,嘉庆二十三年生,光绪十六年卒,江阴人,早补诸生,同治丙寅充恩贡,就职学宫主讲西郊书院。

浣溪沙·山色横侵蘸晕霞 / 邱象随

"风引征帆管吹高,晋君张宴俟雄豪。
我爱寻师师访我,只应寻访是因缘。"
"广亭遥对旧娃宫,竹岛萝溪委曲通。茂苑楼台低槛外,
檐上落斗雀,篱根生晚潮。若轮羁旅事,犹自胜皋桥。"
从此文星在何处,武牢关外庾公楼。"
万里苍波长负心。老去渐知时态薄,愁来唯愿酒杯深。
"宦游萧索为无能,移住中条最上层。得剑乍如添健仆,
屿鸟将飞不飞。换酒帩头把看,载莲艇子撑归。


怀沙 / 陈文孙

莫作江宁王少府,一生吟苦竟谁知。"
"鹊衔龟顾妙无馀,不爱封侯爱石渠。
风流孔令陶钧外,犹记山妖逼小台。"
"行神如空,行气如虹。巫峡千寻,走云连风。
珍重郄家好兄弟,明年禄位在何方。"
"已叹良时晚,仍悲别酒催。暖芳随日薄,轻片逐风回。
顶峭松多瘦,崖悬石尽牢。猕猴唿独散,隔水向人号。"
谁谓长渠千载后,水流犹入故宜城。"


杂诗十二首·其二 / 张景端

不用频嗟世路难,浮生各自系悲欢。
思苦文星动,乡遥钓渚闲。明年见名姓,唯我独何颜。"
干时退出长如此,频愧相忧道姓名。"
摋崇茝,批宿蕙,揭编茅而逞力,断纬萧而作势,
竹泉泻入于僧厨。宏梁大栋何足贵,山寺难有山泉俱。
正是阶前开远信,小娥旋拂碾新茶。"
白莲虚发至如今。年年上国荣华梦,世世高流水石心。
桃花夹岸杳何之,花满春山水去迟。


小雅·渐渐之石 / 黄洪

"秋水莲花三四枝,我来慷慨步迟迟。
刃血攻聊已越年,竟凭儒术罢戈鋋。田单漫逞烧牛计,一箭终输鲁仲连。
云连平地起,月向白波沈。犹自闻钟角,栖身可在深。
莫恋苍梧畔,野烟横破村。"
思量此理何人会,蒙邑先生最有才。"
不似斋堂人静处,秋声长在七条弦。"
"一听游子歌,秋计觉蹉跎。四海少平地,百川无定波。
可料座中歌舞袖,便将残节拂降旗。


屈原塔 / 刘炳照

雨色春愁里,潮声晓梦中。虽为半年客,便是往来鸿。"
"阴云薄暮上空虚,此夕清光已破除。
四时须向酬中销。行人骏马嘶香陌,独我残阳倚野桥。
云减雾消无处问,只留华发与衰翁。"
"青冥向上玉霄峰,元始先生戴紫蓉。晓案琼文光洞壑,
"纵目下看浮世事,方知峭崿与天通。湖边风力归帆上,
"后伏中宵月,高秋满魄齐。轮移仙掌外,影下玉绳西。
唯望旧知怜此意,得为伧鬼也逍遥。"


观沧海 / 谢觐虞

"大抵花颜最怕秋,南家歌歇北家愁。
"为爱晚窗明,门前亦懒行。图书看得熟,邻里见还生。
好教载取芳菲树,剩照岷天瑟瑟波。"
前招三辰,后引凤凰。晓策六鳌,濯足扶桑。"
远山孙寿镜中眉。鸡窗夜静开书卷,鱼槛春深展钓丝。
千树梨花百壶酒,共君论饮莫论诗。
"赋得长杨不直钱,却来京口看莺迁。也知绛灌轻才子,
固存不得田单术,齐国寻成一土丘。"


七律·有所思 / 张荣曾

慷慨传丹桂,艰难保旧居。退朝观藁草,能望马相如。"
枣花势旋眼,苹沫香沾齿。松下时一看,支公亦如此。"
高节雄才向何处,夜阑空锁满池星。"
遂令不羁性,恋此如缠缚。念彼上人者,将生付寂寞。
"吟诗早得名,戴豸又加荣。下国闲归去,他人少此情。
蔑有骄奢贻后悔。红锦障收,珊瑚树碎,至今笑石崇王恺。"
盛事两般君总得,老莱衣服戴颙家。"
旧时基业帝王家。彤庭彩凤虽添瑞,望府红莲已减花。


释秘演诗集序 / 钱林

"常思旧里欲归难,已作归心即自宽。此日早知无爵位,
谓乎殿空扆逸,朝懵廷荒。不知奸蔽,文失汪洋。
冠盖自为前后尘。帆势挂风轻若翅,浪声吹岸叠如鳞。
"六龙冉冉骤朝昏,魏国贤才杳不存。
"万贵千奢已寂寥,可怜幽愤为谁娇。
达理始应尽惆怅,僧闲应得话天台。"
白羊成队难收拾,吃尽溪头巨胜花。
真檀一炷石楼深。山都遣负沽来酒,樵客容看化后金。


小车行 / 江亢虎

"但恐醍醐难并洁,只应薝卜可齐香。
梦破青霄春,烟霞无去尘。若夸郭璞五色笔,
影蔽星芒尽,光分物状全。惟应苦吟者,目断向遥天。"
一句黄河千载事,麦城王粲谩登楼。"
落第春难过,穷途日易愁。谁知桥上思,万里在江楼。"
合欢能解恚,萱草信忘忧。尽向庭前种,萋萋特地愁。
圆如玉轴光,脆似琼英冻。每为遇之疏,南山挂幽梦。"
"空山卜隐初,生计亦无馀。三亩水边竹,一床琴畔书。


口号吴王美人半醉 / 虞汉

"谁截小秋滩,闲窥四绪宽。绕为千嶂远,深置一潭寒。
"野禽未觉巢枝仄,稚子先忧径竹摧。半夜忽明非月午,
月娥如有相思泪,只待方诸寄两行。
莫怪烟中重回首,酒家青纻一行书。"
肘后通灵五岳图。北洞树形如曲盖,东凹山色入薰炉。
自知才不堪,岂敢频泣血。所痛无罪者,明时屡遭刖。
莫言来去只如此,君看鬓边霜几茎。"
戍鼓和潮暗,船灯照岛幽。诗家多滞此,风景似相留。"