译文
蒙恩受幸,其(qi)实不在于俏丽的容颜;
祖先携宝迁居岐山,如何能使百姓前来依傍?
全身衣服都沾满了血泪和尘埃,
只是因为到中原的时间比其它植物晚,
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢?也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远(yuan)了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以(yi)来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证(zheng)啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看(kan)《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一(yi)般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
新雨中草色多么青翠葱绿,晚风将松涛声送进窗户里。
天上万(wan)里黄云变动着风色,
钟陵(ling)醉饮一别已经十余春,又见到云英轻盈的掌上身。
轻扣柴门竟无童仆回问声,窥看室内只有桌案和茶几。
舒缓的笳声,轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
四角伸展挡住白日,七层紧紧连着苍穹。
我沮丧地凝神伫立,寻思那位玲珑娇小的旧情人。那日清晨初见时,她恰好倚门观望。她前额头上抹着淡淡的宫黄,扬起彩袖来遮挡晨风,嘴里发出银铃般的笑语。
见此胜景岂不乐?难以自制思绪分。
注释
⑼更:《全唐诗》校“一作又”。一秋:即一年。
8.至于郢:至于,到达。郢,春秋战国时楚国国都,在今天的湖北江陵。
19累:连续
13.昭阳:汉代宫殿名,代指赵飞燕姐妹与汉成帝居住之处。
⑸采苹花:南朝柳恽《江南曲》:“汀洲采白苹,日暮江南春。洞庭有归客,潇湘逢故人。”《清一统志湖南永州府》:“白苹洲,在零陵西潇水中,洲长数十丈,水横流如峡,旧产白苹最盛。”此句言欲采苹花赠给曹侍御,但却无此自由。这是在感慨自己谪居的处境险恶,连采花赠友的自由都没有。