些些口业尚夸诗。荤腥每断斋居月，香火常亲宴坐时。
衣衫难作远裁缝。唯愁书到炎凉变，忽见诗来意绪浓。
事去唯留水，人非但见山。啼襟与愁鬓，此日两成斑。"
"秦磨利刀斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其。可怜黄绮入商洛，
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
弓劲马肥胡语喧。豳土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。
思拙惭圭璧，词烦杂米盐。谕锥言太小，求药意何谦。
庶几无夭阏，得以终天年。"
手把杨枝临水坐，闲思往事似前身。"
凄凄隔幽显，冉冉移寒燠。万事此时休，百身何处赎。
未死终报恩，师听此男子。"
角尊白螺醆，玉轸黄金徽。未及弹与酌，相对已依依。
"雨露由来一点恩，争能遍布及千门。
尘缨世网重重缚，回顾方知出得难。"
道路日乖隔，音信日断绝。因风欲寄语，地远声不彻。
xie xie kou ye shang kua shi .hun xing mei duan zhai ju yue .xiang huo chang qin yan zuo shi .
yi shan nan zuo yuan cai feng .wei chou shu dao yan liang bian .hu jian shi lai yi xu nong .
shi qu wei liu shui .ren fei dan jian shan .ti jin yu chou bin .ci ri liang cheng ban ..
.qin mo li dao zhan li si .qi shao fei ding peng li qi .ke lian huang qi ru shang luo .
song men dai zhi ying quan yuan .yao shu jian sou ke de zhi ...wen chang za lu .
gong jin ma fei hu yu xuan .bin tu ren qian bi yi di .ding hu long qu ku xuan yuan .
si zhuo can gui bi .ci fan za mi yan .yu zhui yan tai xiao .qiu yao yi he qian .
shu ji wu yao e .de yi zhong tian nian ..
shou ba yang zhi lin shui zuo .xian si wang shi si qian shen ..
qi qi ge you xian .ran ran yi han yu .wan shi ci shi xiu .bai shen he chu shu .
wei si zhong bao en .shi ting ci nan zi ..
jiao zun bai luo zhan .yu zhen huang jin hui .wei ji dan yu zhuo .xiang dui yi yi yi .
.yu lu you lai yi dian en .zheng neng bian bu ji qian men .
chen ying shi wang zhong zhong fu .hui gu fang zhi chu de nan ..
dao lu ri guai ge .yin xin ri duan jue .yin feng yu ji yu .di yuan sheng bu che .
译文
今天是腊日，我不在家陪着妻子儿女，说是去寻访僧人，其实也为的是自乐自娱。
不解风情的东风吹来，轻拂着她的裙衩。在寂寞的夜里(li)，背靠着丝纱的灯罩，映照出纤细身影。
（一）
或呼白喊黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。
枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困(kun)窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你的歌声暂且停止听我唱，我的歌声和你绝不是同科。
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
注释
梦雨：春天如丝的细雨。
⑤已：《草堂诗余续集》、《古今词统》作“玉”。《古今词统》并注：“玉，一作已。
⑺蚕眠：蚕蜕皮时，不食不动，像睡眠一样。
⑷展转：同“辗转”，翻来覆去。《楚辞·刘向》：“忧心展转，愁怫郁兮。”数寒更（gēng）：因睡不着而数着寒夜的更点。古时自黄昏至拂晓，将一夜分为甲、乙、丙、丁、戊五个时段，谓之“五更”，又称“五鼓”。每更又分为五点，更则击鼓，点则击锣，用以报时。
5、苏堤：作者家乡杭州的名胜，以柳闻名。
4.异：奇特的。
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境非常寂寞抑郁。
大厦虽存柱石倾，暗啮栋梁成蠹木。
此情不语何人会，时复长吁一两声。"
手攀花枝立，足蹋花影行。生怜不得所，死欲扬其声。
树杪真珠颗，墙头小女儿。浅深妆驳落，高下火参差。
心知不及柴桑令，一宿西林便却回。"
前事思如昨，中怀写向谁。北村寻古柏，南宅访辛夷。
花衰夏未实，叶病秋先萎。树心半为土，观者安得知。
嵇刘陶阮徒，不足置齿牙。卧瓮鄙毕卓，落帽嗤孟嘉。
杞梓无遗用，刍荛不忘询。悬金收逸骥，鼓瑟荐嘉宾。
"紫阁峰西清渭东，野烟深处夕阳中。风荷老叶萧条绿，
"乱峰深处云居路，共蹋花行独惜春。
独眠客，夜夜可怜长寂寂。就中今夜最愁人，
至太和元年，监搜始停）
"朝亦视簿书，暮亦视簿书。簿书视未竟，蟋蟀鸣座隅。
醉遣收杯杓，闲听理管弦。池边更无事，看补采莲船。"
"三十年前路，孤舟重往还。绕身新眷属，举目旧乡关。
唯欠结庐嵩洛下，一时归去作闲人。
常言在己者，莫若形与色。一朝改变来，止遏不能得。
此外吾不知，于焉心自得。"
冈头泽底促足论。去年江上识君面，爱君风貌情已敦。
朝怜一床日，暮爱一炉火。床暖日高眠，炉温夜深坐。
"阶前下马时，梁上题诗处。惨澹病使君，萧疏老松树。
玉柱剥葱手，金章烂椹袍。此时无一醆，何以骋雄豪。
因寻菖蒲水，渐入桃花谷。到一红楼家，爱之看不足。
水客暗游烧野火，枫人夜长吼春雷。浸淫沙市儿童乱，
"鸥鹭元相得，杯觞每共传。芳游春烂熳，晴望月团圆。
骤弹曲破音繁并。百万金铃旋玉盘，醉客满船皆暂醒。
"羲和走驭趁年光，不许人间日月长。遂使四时都似电，
"死别重泉閟，生离万里赊。瘴侵新病骨，梦到故人家。
幸有心目知西东。欲将滑甘柔藏府，已被郁噎冲喉咙。
船缓进，水平流。一茎竹篙剔船尾，两幅青幕覆船头。
思远镜亭上，光深书殿里。眇然三处心，相去各千里。"
山色泉声莫惆怅，三年官满却归来。"
迥照偏琼砌，馀光借粉闱。泛池相皎洁，压桂共芳菲。
"五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。
外有适意物，中无系心事。数篇对竹吟，一杯望云醉。
遑遑名利客，白首千百辈。惟有高仆射，七十悬车盖。
汉庭卿相皆知己，不荐扬雄欲荐谁。"
忽见千花塔，因停一叶舟。畏途常迫促，静境暂淹留。
"不独君嗟我亦嗟，西风北雪杀南花。
恨阻还江势，思深到海波。自伤才畎浍，其奈赠珠何。"
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
白鹿原东脚，青龙寺北廊。望春花景暖，避暑竹风凉。
分阻杯盘会，闲随寺观遨。祇园一林杏，仙洞万株桃。
老见人情尽，闲思物理精。如汤探冷热，似博斗输赢。
始知骨肉爱，乃是忧悲聚。唯思未有前，以理遣伤苦。
绝顶忽上盘，众山皆下视。下视千万峰，峰头如浪起。
起登西原望，怀抱同一豁。移座就菊丛，糕酒前罗列。
人生似行客，两足无停步。日日进前程，前程几多路。
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢，欲乞西山五色丸。
"问予何故独安然，免被饥寒婚嫁牵。骨肉都卢无十口，
"非琴非瑟亦非筝，拨柱推弦调未成。
"勤苦成名后，优游得意间。玉怜同匠琢，桂恨隔年攀。
水槛虚凉风月好，夜深谁共阿怜来。"
尽日听僧讲，通宵咏月明。正耽幽趣乐，旋被宦途萦。
病身一到繐帷下，还向临阶背日眠。
钟声发东寺，夜色藏南山。停骖待五漏，人马同时闲。
偷闲何处共寻春。脚随周叟行犹疾，头比萧翁白未匀。
"志业过玄晏，词华似祢衡。多才非福禄，薄命是聪明。
老夫纳秋候，心体殊安便。睡足一屈伸，搔首摩挲面。
岂惟厌馋口，亦可调病腹。助酌有枯鱼，佐餐兼旨蓄。
自言并食寻高事，唯念山深驿路长。
不独年催身亦变，校书郎变作尚书。"
"非老亦非少，年过三纪馀。非贱亦非贵，朝登一命初。
"二毛生镜日，一叶落庭时。老去争由我，愁来欲泥谁。
"一抛学士笔，三佩使君符。未换银青绶，唯添雪白须。
"可怜风景浙东西，先数馀杭次会稽。禹庙未胜天竺寺，
莫学长生去，仙方误杀君。那将薤上露，拟待鹤边云。
冢妇独守礼，群妾互奇邪。但信言有玷，不察心无瑕。
乃知性相近，不必动与植。"
第三松树非华表，那得辽东鹤下来。"
通当为大鹏，举翅摩苍穹。穷则为鹪鹩，一枝足自容。
自觉欢情随日减，苏州心不及杭州。
"江瘴节候暖，腊初梅已残。夜来北风至，喜见今日寒。
每常同坐卧，不省暂参差。才学羞兼妒，何言宠便移。
我无奈命何，委顺以待终。命无奈我何，方寸如虚空。
亲故半为鬼，僮仆多见孙。念此聊自解，逢酒且欢欣。"
一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人。"
"常爱陶彭泽，文思何高玄。又怪韦江州，诗情亦清闲。
万里无活鳞，百川多倒流。遂使江汉水，朝宗意亦休。