红蕉
岂是劳人力，宁因役鬼工。本遗三户在，今匝万家通。
力善知谁许，归耕又未能。此怀平不得，挑尽草堂灯。"
怒恐撞天漏，深疑隐地形。盘根连北岳，转影落南溟。
"玄德苍黄起卧龙，鼎分天下一言中。
"生在巫山更向西，不知何事到巴溪。
行客不劳频怅望，古来朝市叹衰荣。"
院似禅心静，花如觉性圆。自然知了义，争肯学神仙。
"层阁叠危壁，瑞因千古名。几连扬子路，独倚润州城。
橘树唿奴羡李衡。十口漂零犹寄食，两川消息未休兵。
灵公徒认徵舒面，至死何曾识祸胎。"
红蕉拼音解释:
qi shi lao ren li .ning yin yi gui gong .ben yi san hu zai .jin za wan jia tong .
li shan zhi shui xu .gui geng you wei neng .ci huai ping bu de .tiao jin cao tang deng ..
nu kong zhuang tian lou .shen yi yin di xing .pan gen lian bei yue .zhuan ying luo nan ming .
.xuan de cang huang qi wo long .ding fen tian xia yi yan zhong .
.sheng zai wu shan geng xiang xi .bu zhi he shi dao ba xi .
xing ke bu lao pin chang wang .gu lai chao shi tan shuai rong ..
yuan si chan xin jing .hua ru jue xing yuan .zi ran zhi liao yi .zheng ken xue shen xian .
.ceng ge die wei bi .rui yin qian gu ming .ji lian yang zi lu .du yi run zhou cheng .
ju shu hu nu xian li heng .shi kou piao ling you ji shi .liang chuan xiao xi wei xiu bing .
ling gong tu ren zheng shu mian .zhi si he zeng shi huo tai ..
译文及注释
译文
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，
玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开，而今早已水流花谢，不复存在。请您不必去寻求明白：奔流着的是清泾还是浊渭，苍茫之中是马(ma)去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态，羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感，在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨：活着时身居高厦大宅，到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
曾经的秦淮两岸画船窗寮，窗户上，破纸迎风瑟瑟作响，朽门外，潮水拍打空城(cheng)阵阵传来，这风声，潮声反衬了人(ren)声寂寂，一片萧条冷落。过去，这里游人如织，佳丽云集，舞榭歌台，笙箫彻夜。河中，彩楫画肪闹端阳，岸上，酒旗耸立庆重九。而现在，歌女逃散，丝竹不闻，秦淮河无有当年的遗风余韵了。即使适逢节日，也是“端阳不闹”，“重九无聊”。
一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”
我们(men)都是寄意于经国济民，结成了兄弟般的朋友。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
欲送春天归去，可是整个人间没有春的归路。空挂着的秋千之外，芳草连着天空的远处。哪里刮来的风沙，昏暗笼罩着南浦。心如乱麻，说不清是怎样的痛苦，徒自忆念着流落海崖的人们，如同无着无落四处飘飞的柳絮。一阵乱鸦过后，斗转星移，时移事去，帝城中荒凉凄寂。再也看不见来时试灯的热闹繁丽。
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
我听说有客人从故乡来，赶快整理衣服出去相见。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石(shi)头城头。
如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池，那(na)就必须运载山石，开凿山涧沟壑，逾越险阻，耗尽人力，才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致，则不能做到。而不必耗费民力，顺应地形，且能保持(chi)天然之美，这种在过去很难办到的事情，如今在这里出现了。 永州在九嶷山麓，最初在这里测量规划的人，也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石，却被茂密的草丛遮蔽着；这里有清泉，却埋藏在污泥之下，成了毒蛇盘踞，狸鼠出没有地方。嘉树和恶木，鲜花与毒草，混杂一处，竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。 韦公来到永州，过了一个月，州政大治，没有多少事情。望着这块土地，感到它很不平常，才让人铲除荒草，挖去污泥。铲下来的草堆积如山，疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草，疏通了清泉，奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了，美景代替了荒凉。看那树木，则清秀挺拔，枝叶舒展；看那湖水，则微波荡漾， 曲折萦回。怪石森然繁密，环绕四周。有的排列成行，有的如同跪拜，有的站立，有的卧倒。石洞曲折幽深，石山突兀高耸。于是在此建造厅堂，作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势，献技于堂庑之下。新堂的外边，高原和山连接，林木覆盖的山脚悬崖，穿插交错，或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方，跟碧蓝的天空连成了一体。这一切，都汇集在门楼之内。 新堂盖好后，使君便邀请客人前来参观，接着又设宴娱乐。有的边赞誉，边祝贺说：“看到您修建这新堂，便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景，难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗？您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花，难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗？您挖除污泥而使清泉流淌，难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗？您登临高处而纵目远望，难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗？既然这样，那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意，或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗？该是希望继使君后治理这个州的人，能够通过这件小事，懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上，嵌在墙里，编入书中，作为刺史的楷模法式。
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?
注释
3、少住：稍稍停留一下。
（50）锐精——立志要有作为。
⑤金：银子。
26.乐毅二句：《史记·乐毅列传》载：乐毅至燕，为燕昭王重用，攻下齐国七十余城，立下大功。但昭王死后，齐国用离间计使燕惠王疑忌乐毅，燕惠王就派骑劫代乐毅为将，乐毅被迫奔赵。
178.有莘：国名。爰：乃。极：到。
⑼欃枪：彗星的别名。
赏析
下半首诗里，诗人没有紧承前两句，进一步运用他的写气图貌之笔来描绘湖山的晴光雨色，而是遗貌取神，只用一个既空灵又贴切的妙喻就传出了湖山的神韵。喻体和本体之间，除了从字(zi)面看，西湖与西子同有一个“西”字外，诗人的着眼点所在只是当前的西湖之美，在风神韵味上，与想象中的西施之美有其可意会而不可言传的相似之处。而正因西湖与西子都是其美在神，所以对西湖来说，晴也好，雨也好，对西子来说，淡妆也好，浓抹也好，都无改其美，而只能增添其美。对这个比喻，存在有两种相反的解说：一说认为诗人“是以晴天的西湖比淡妆的西子，以雨天的西湖比浓妆的西子”；一说认为诗人是“以晴天比浓妆，雨天比淡妆”。两说都各有所见，各有所据。但就才情横溢的诗人而言，这是妙手偶得的取神之喻，诗思偶到的神来之笔，只是一时心与景会，从西湖的美景联想到作为美的化身的西子，从西湖的“晴方好”“雨亦奇”，想象西子应也是“淡妆浓抹总相宜”，当其设喻之际、下笔之时，恐怕未必拘泥于晴与雨二者，何者指浓妆，何者指淡妆。欣赏这首诗时，如果一定要使浓妆、淡妆分属晴、雨，可能反而有损于比喻的完整性、诗思的空灵美。
这首诗用拟物法，以繁霜比喻自己的鲜血，形象生动，在艺术表现上极富感染力，读其诗，如闻其声，如见其人，不愧为千古传颂的名作。
开头两句“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”直接描写《墨梅》王冕 古诗。画中小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。
这首诗采用倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆昨夜的景色及夜半钟声，全诗有声有色，有情有景，情景交融。
从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。但事实上，并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。这种现象，就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。
第二首诗描写了阳光照耀下东山积雪消融的景象。随着时间推移，东山上的雪渐渐消融，多是变成了湿润的泥土而少许成冰，而这时还没到新晴之时。这就是前两句所写，不仅很好承接上一首点出雪后消融的景象，而且为下面“宜看不宜登”讲明原因。
开头二句写景。秋风萧瑟，草木干枯，傍晚时分，寒气袭人，路旁的花树呈现出愁(chou)惨的容颜。诗人把自己的心理因素融合在外界的景物之中，使外在景物增添了生命的光彩，带有一种神秘的诱惑力。
第五首诗写越女顾影自怜的娇媚姿态。唐时镜湖在会稽、山阴两县交界处，如今此湖已不复存在。诗的大意说，镜湖的水面澄澈，如皎洁的月光，耶溪地方的姑娘皮肤洁白，似晶莹的霜雪。穿着新妆的姑娘在明净澄清的水面上荡舟戏耍，那婀娜妩媚的倩影倒映在水间，显得更加娇妖可爱；那明净的湖水中滉漾着美的身影，增添了无限的色彩与情趣。人因水而更美，水因人而益清，相得益彰，这种情景不正是所谓的“两奇绝”吗?把人和景物巧妙地融合在一起相互映衬，构成一副美丽动人的艺术画面，确实可谓是“别有情致”的。
这是一首思念诗，全诗共八句，写得幽绵悱恻，凄婉感人。
前一年苏轼赴黄州途中所(zhong suo)作的《梅花二首》，写得非常凄苦，催人泪下。其一说：“春来幽谷水潺潺，的皪梅花草棘间。一夜东风吹石裂，半随飞雪度关山。”的皪的梅花生于草棘，已令人心寒，又被“东风”吹落殆尽。其二说：“何人把酒慰深幽，开自无聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。”梅花开于草棘中，无人欣赏，已够无聊了；而又为“东风”摧落，或随飞雪度关山，或随清溪流黄州，更令人愁苦。所谓“去年今日关山路，细雨梅花正断魂”即指此。末句化用杜牧《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”他此时也是“路上行人”，尾联不止是回忆“去年今日”，也是在写“今年今日”，汪师韩评价说：“含蕴无穷。”（《苏诗选评笺释》）
这首出自隋朝的《送别》，其作者已无法考证，然而诗中借柳抒发的那份恋恋不舍的心境，却流传至今。据说，折柳送别的风俗始于汉代。古人赠柳，寓意(yu yi)有二：一是柳树速长，角它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵；二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。而我们今天从诗歌中所看到的用“柳”来表现离情别绪的诗句，要早于这种“习俗”。
这首《《咏荔枝》丘浚 古诗》诗看似寻常却奇兀，正确理解“可怜”一句，是准确把握全诗寄托所在的关键。一般人都把“可怜”理解为“哀怜”，那不但是对诗人匠心的隔阂，更是对诗人襟抱的无知，丘浚从小就胸怀“遥从海外数中原”（《五指山》）、“应须一口吸江湘”（《海》）的雄心大志，对生在海南长在海南充满着自豪和自信，没有丝毫的自卑，绝不会作怨天怨地的可怜相。他志大才大，深受时人器重推荐，使他少年得志，一路春风得意，从一介书生做到中央高级长官。绝不会有怀才不遇的天涯沦落人的失落感。
这首诗用拟物法，以繁霜比喻自己的鲜血，形象生动，在艺术表现上极富感染力，读其诗，如闻其声，如见其人，不愧为千古传颂的名作。
开头两句“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”直接描写《墨梅》王冕 古诗。画中小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。
这首诗采用倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆昨夜的景色及夜半钟声，全诗有声有色，有情有景，情景交融。
从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。但事实上，并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。这种现象，就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。
第二首诗描写了阳光照耀下东山积雪消融的景象。随着时间推移，东山上的雪渐渐消融，多是变成了湿润的泥土而少许成冰，而这时还没到新晴之时。这就是前两句所写，不仅很好承接上一首点出雪后消融的景象，而且为下面“宜看不宜登”讲明原因。
开头二句写景。秋风萧瑟，草木干枯，傍晚时分，寒气袭人，路旁的花树呈现出愁(chou)惨的容颜。诗人把自己的心理因素融合在外界的景物之中，使外在景物增添了生命的光彩，带有一种神秘的诱惑力。
第五首诗写越女顾影自怜的娇媚姿态。唐时镜湖在会稽、山阴两县交界处，如今此湖已不复存在。诗的大意说，镜湖的水面澄澈，如皎洁的月光，耶溪地方的姑娘皮肤洁白，似晶莹的霜雪。穿着新妆的姑娘在明净澄清的水面上荡舟戏耍，那婀娜妩媚的倩影倒映在水间，显得更加娇妖可爱；那明净的湖水中滉漾着美的身影，增添了无限的色彩与情趣。人因水而更美，水因人而益清，相得益彰，这种情景不正是所谓的“两奇绝”吗?把人和景物巧妙地融合在一起相互映衬，构成一副美丽动人的艺术画面，确实可谓是“别有情致”的。
这是一首思念诗，全诗共八句，写得幽绵悱恻，凄婉感人。
前一年苏轼赴黄州途中所(zhong suo)作的《梅花二首》，写得非常凄苦，催人泪下。其一说：“春来幽谷水潺潺，的皪梅花草棘间。一夜东风吹石裂，半随飞雪度关山。”的皪的梅花生于草棘，已令人心寒，又被“东风”吹落殆尽。其二说：“何人把酒慰深幽，开自无聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。”梅花开于草棘中，无人欣赏，已够无聊了；而又为“东风”摧落，或随飞雪度关山，或随清溪流黄州，更令人愁苦。所谓“去年今日关山路，细雨梅花正断魂”即指此。末句化用杜牧《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”他此时也是“路上行人”，尾联不止是回忆“去年今日”，也是在写“今年今日”，汪师韩评价说：“含蕴无穷。”（《苏诗选评笺释》）
这首出自隋朝的《送别》，其作者已无法考证，然而诗中借柳抒发的那份恋恋不舍的心境，却流传至今。据说，折柳送别的风俗始于汉代。古人赠柳，寓意(yu yi)有二：一是柳树速长，角它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵；二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。而我们今天从诗歌中所看到的用“柳”来表现离情别绪的诗句，要早于这种“习俗”。
这首《《咏荔枝》丘浚 古诗》诗看似寻常却奇兀，正确理解“可怜”一句，是准确把握全诗寄托所在的关键。一般人都把“可怜”理解为“哀怜”，那不但是对诗人匠心的隔阂，更是对诗人襟抱的无知，丘浚从小就胸怀“遥从海外数中原”（《五指山》）、“应须一口吸江湘”（《海》）的雄心大志，对生在海南长在海南充满着自豪和自信，没有丝毫的自卑，绝不会作怨天怨地的可怜相。他志大才大，深受时人器重推荐，使他少年得志，一路春风得意，从一介书生做到中央高级长官。绝不会有怀才不遇的天涯沦落人的失落感。
创作背景
应该注意的是，作者还将神话、传说与他的奇特想象和恣意夸张结合在一起，使三者相辅相成，交融为一体。这是李白诗浪漫主义风格的一个显著特征，也是本诗艺术上的又一特色。在这首诗里，作者采撅了蚕丛开国、五丁开山、子规啼恨的古老传说及六龙回日的瑰丽神话，把它们编织在他对蜀道艰难的奇特想象和夸张描绘之中，为笔下的山岭石栈涂抹上一层古朴悲凉而又神奇迷离的色彩，使整首作品散发出浓郁的浪漫气息。需要指出，这些神话、传说，既是作者想象的内容，也是他恣意夸张的体现，三者是互为表里，难以拆分的。
茅维( 元代 )
收录诗词 (1159) 首
简 介
茅维 浙江归安人，字孝若。茅坤子。工诗，亦善作杂剧。与臧懋循、吴稼竳、吴梦旸称四子。不得志于科举，以经世自负，尝诣阙上书，希得召见。陈当世大事，不报。有《嘉靖大政记》、《论衡》、《表衡》、《策衡》、《十赉堂集》。
去者日以疏
正是落花寒食夜，夜深无伴倚南楼。"
塔棱垂雪水，江色映茶锅。长久堪栖息，休言忆镜波。"
"苔砌塔阴浓，朝回尚叫蛩。粟征山县欠，官转水曹重。
虾蟆更促海声寒。屏间佩响藏歌妓，幕外刀光立从官。
"入云晴劚茯苓还，日暮逢迎木石间。
"以色静胡尘，名还异众嫔。免劳征战力，无愧绮罗身。
凭谁借问岩前叟，曾托吾皇一梦来。"
不羡东都丞相宅，每行吟得好篇章。"
水调歌头·定王台
"江中春雨波浪肥，石上野花枝叶瘦。枝低波高如有情，
"满合虚红怕动摇，尚书知重赐樱桃。揉蓝尚带新鲜叶，
古画僧留与，新知客遇谈。乡心随去雁，一一到江南。"
"晚亚古城门，凭高黯客魂。塞侵秦旧国，河浸汉荒村。
绿槐阴合清和后，不会何颜又见寻。"
满壁堪为宰辅图。鸾凤岂巢荆棘树，虬龙多蛰帝王都。
"乱云堆里结茅庐，已共红尘迹渐疏。
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
国风·周南·关雎
"自从乱后别京关，一入烟萝十五年。重出故山生白发，
去衙山色远，近水月光低。中有高人在，沙中曳杖藜。"
唐昌树已荒，天意眷文昌。晓入微风起，春时雪满墙。
渐渐云藏望处山。风趁鹭鸶双出苇，浪催渔父尽归湾。
吟寄短篇追往事，留文功业不寻常。"
若道地中休下泪，不应新竹有啼痕。"
明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。
贝叶教丹觜，金刀寄赤鳞。卷帘吟塞雪，飞楫渡江春。
江城子·咏史
《诗话总龟》）"
栖鸟啄馀红荔枝。末路可能长薄命，修途应合有良时。
溪纻殊倾越，楼箫岂羡秦。柳虚禳沴气，梅实引芳津。
"闲坐细思量，唯吟不可忘。食无三亩地，衣绝一株桑。
"僻居春事好，水曲乱花阴。浪过河移岸，雏成鸟别林。
不把人间事系心。傍岸歌来风欲起，卷丝眠去月初沈。
"浮世抛身外，栖踪入九华。遗篇补乐府，旧籍隶仙家。
老雨淋漓铁渍痕。松韵远趋疑认祖，山阴轻覆似怜孙。
迢迢牵牛星
"暑气檐前过，蝉声树杪交。待潮生浦口，看雨过山坳。
"亭上风犹急，桥边月已斜。柳寒难吐絮，浪浊不成花。
直饶四老依前出，消得江充宠佞无。"
树荫澄江入野船。黄鸟晚啼愁瘴雨，青梅早落中蛮烟。
"砌下芝兰新满径，门前桃李旧垂阴。
他年却棹扁舟去，终傍芦花结一庵。"
"不把渔竿不灌园，策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐，
白日难留鬓欲苍。无路洞天寻穆满，有时人世美刘郎。
宿巫山下
不堪兔绝良弓丧。"
欲过金城柳眼新。粉壁已沈题凤字，酒垆犹记姓黄人。
并减户税）"
"宅上愁云吹不散，桂林诗骨葬云根。满楼山色供邻里，
木兰船上游春子，笑把荆钗下远滩。"
"一带清风入画堂，撼真珠箔碎玎珰。
净名方丈虽然病，曼倩年涯未有多。"
去日应悬榻，来时定裂裳。惬心频拾芥，应手屡穿杨。
江城子·腻红匀脸衬檀唇
名纸毛生五门下，家僮骨立六街中。（《旅舍言怀》）
仙署金闺虚位久，夜清应梦近天颜。"
"仙都高处掩柴扉，人世闻名见者稀。诗逸不拘凡对属，
应是仙人金掌露，结成冰入蒨罗囊。"
"灞陵桥外驻征辕，此一分飞十六年。豸角戴时垂素发，
"前年分袂陕城西，醉凭征轩日欲低。去浪指期鱼必变，
"大火收残暑，清光渐惹襟。谢庄千里思，张翰五湖心。
归鸟城衔日，残虹雨在山。寂寥思晤语，何夕款柴关。"
送赵判官赴黔府中丞叔幕
"龙蛰蛇蟠却待伸，和光何惜且同尘。伍员岂是吹箫者，
白云乡路看看到，好驻流年翊圣文。"
"九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面绝微云。
又如防风死后骨，又如于菟活时额。又如成人枫，
罗袜绣被逢迎。华山梧桐相覆，蛮江豆蔻连生。
麾驱非吾任，遁避亦无术。惟当俟其定，静坐万虑一。"
龙脑移香凤辇留，可能千古永悠悠。
因携一家住，赢得半年吟。（《石首县》）
踏莎行·杨柳回塘
"出麾临建水，下世在公堂。苦集休开箧，清资罢转郎。
百年不见南山摧。游人陌上骑生尘，颜子门前吹死灰。"
"春候侵残腊，江芜绿已齐。风高莺啭涩，雨密雁飞低。
"月帐星房次第开，两情惟恐曙光催。
"满街芳草卓香车，仙子门前白日斜。
定中黄叶下青苔。双林不见金兰久，丹楚空翻组绣来。
京口喧喧百万人，竞传河鼓谢星津。
清词好个干人事，疑是文姬第二身。"
浣溪沙·万顷风涛不记苏
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
客路飏书烬，人家带水痕。猎频虚冢穴，耕苦露松根。
日影才添线，鬓根已半丝。明庭正公道，应许苦心诗。"
谁怜愁苦多衰改，未到潘年有二毛。"
却拟还家望少微。战马到秋长泪落，伤禽无夜不魂飞。
"心将积雪欺，根与白云离。远寄僧犹忆，高看鹤未知。
生计吟消日，人情醉过时。雅篇三百首，留作后来师。"
"每日在南亭，南亭似僧院。人语静先闻，鸟啼深不见。