驿路使憧憧，关防兵草草。及兹多事日，尤觉闲人好。
久贮沧浪意，初辞桎梏身。昏昏常带酒，默默不应人。
忽因乘逸兴，莫惜访嚣尘。窗前故栽竹，与君为主人。"
"中庭晒服玩，忽见故乡履。昔赠我者谁，东邻婵娟子。
结植本为谁，赏心期在我。采之谅多思，幽赠何由果。"
袜污君相谑，鞋穿我自咍。莫欺泥土脚，曾蹋玉阶来。"
万竿高庙竹，三月徐亭树。我昔忆君时，君今怀我处。
已望东溟祷，仍封北户禳。却思逢旱魃，谁喜见商羊。
醉乡虽咫尺，乐事亦须臾。若不中贤圣，何由外智愚。
退为闲叟未全迟。静中得味何须道，稳处安身更莫疑。
愁立驿楼上，厌行官堠前。萧条秋兴苦，渐近二毛年。"
只自取勤苦，百年终不成。悲哉梦仙人，一梦误一生。"
yi lu shi chong chong .guan fang bing cao cao .ji zi duo shi ri .you jue xian ren hao .
jiu zhu cang lang yi .chu ci zhi gu shen .hun hun chang dai jiu .mo mo bu ying ren .
hu yin cheng yi xing .mo xi fang xiao chen .chuang qian gu zai zhu .yu jun wei zhu ren ..
.zhong ting shai fu wan .hu jian gu xiang lv .xi zeng wo zhe shui .dong lin chan juan zi .
jie zhi ben wei shui .shang xin qi zai wo .cai zhi liang duo si .you zeng he you guo ..
wa wu jun xiang xue .xie chuan wo zi hai .mo qi ni tu jiao .zeng ta yu jie lai ..
wan gan gao miao zhu .san yue xu ting shu .wo xi yi jun shi .jun jin huai wo chu .
yi wang dong ming dao .reng feng bei hu rang .que si feng han ba .shui xi jian shang yang .
zui xiang sui zhi chi .le shi yi xu yu .ruo bu zhong xian sheng .he you wai zhi yu .
tui wei xian sou wei quan chi .jing zhong de wei he xu dao .wen chu an shen geng mo yi .
chou li yi lou shang .yan xing guan hou qian .xiao tiao qiu xing ku .jian jin er mao nian ..
zhi zi qu qin ku .bai nian zhong bu cheng .bei zai meng xian ren .yi meng wu yi sheng ..
译文
王导公何其慷慨激昂，千秋万代留下美名。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙(meng)您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
初冬时节，从十几个郡征来的良家子弟，一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声，四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血，唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭，日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出来。
只觉得小小城镇没有什么可做的，身在公门却什么事都有期限。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?
再举手，抚弄着银河的浪涛，清浅可爱，却不小心摸到了织女的纺织机。
只能站立片刻，交待你重要的话。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。才说要从《东山》佚名 古诗归，我心忧伤早西飞。家常衣服做一件，不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬，田野桑林是它家。露宿将身缩一团，睡在哪儿车底下。
在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
注释
（25）猛虎：比喻山上怪石状如猛虎。李白诗句：“石惊虎伏起。”薛能诗句：“鸟径恶时应立虎。”
218、六疾：泛指各种疾病。
155.喾：古代传说中的五帝之一，号高辛氏。宜：通“仪”，匹配。
⑴银蟾：月亮。潇湘：潇水和湘水合称，均在湖南境内。
⒌角枕：用兽角做装饰的枕头。
⑴秋色渐将晚，霜信报黄花。：暮秋景物渐呈苍老深暗之色，菊花开时报来了将要降霜的信息。黄花，指菊花。
⑾用：为了。仓浪天：即苍天、青天。仓浪，青色。
元和二年（807年）白居易由盩厔县尉迁翰林学士。次年五月，授左拾遗。一时间，诗人似乎仕途通达，春风得意，大有知遇之感。同时，也自以为有了臣世济国，一展鸿图的机会。于是他终日“食不甘味，寝不遑安”，勉力于“有阙必谏，有违必陈”。以至任职一月，既“谏纸忽满箱。”然而，他的尽忠职守，直言敢谏，并不被统治者所欣赏。宪宗皇帝就对他深怀不满。同时，他的孤傲的性格，不畏豪强的激切言论，也深遭权贵的嫉恨。因此，他常常感到苦闷和孤寂。
"西州彼此意何如，官职蹉跎岁欲除。浮石潭边停五马，
当春不欢乐，临老徒惊误。故作咏怀诗，题于曲江路。"
左降去时裴相宅，旧来车马几人过。
已怆朋交别，复怀儿女情。相兄亦相旧，同病又同声。
雷击龙来牛枉死。人道蓍神龟骨灵，试卜鱼牛那至此。
仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饥渴，何必慕甘肥。
"陕州司马去何如，养静资贫两有馀。公事闲忙同少尹，
车来嫁作尚书妇。卢戡及第严涧在，其馀死者十八九。
绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，唿作白家池。"
荣宠寻过分，欢娱已校迟。肺伤虽怕酒，心健尚夸诗。
高声发一吟，似得诗中仙。引满饮一盏，尽忘身外缘。
为学空门平等法，先齐老少死生心。
"主人头白官仍冷，去后怜君是底人。
朝生夕俱死，气类各相从。不见千年鹤，多栖百丈松。"
且务由己者，省躬谅非难。勿问由天者，天高难与言。"
黄绮更归何处去，洛阳城内有商山。"
"交友沦殁尽，悠悠劳梦思。平生所厚者，昨夜梦见之。
"风水荆门阔，文章蜀地豪。眼青宾礼重，眉白众情高。
皮开坼褐锦，节露抽青玉。筠翠如可餐，粉霜不忍触。
夜防抄盗保深山，朝望烟尘上高冢。鸟道绳桥来款附，
尝闻嵇叔夜，一生在慵中。弹琴复锻铁，比我未为慵。"
箭倒南山虎，鹰擒东郭su.翻身迎过雁，噼肘取回鹑。
试呈王母如堪唱，发遣双成更取来。"
柳絮送人莺劝酒，去年今日别东都。"
江上今重去，城东更一行。别花何用伴，劝酒有残莺。"
投饵移轻楫，牵轮转小车。萧萧芦叶里，风起钓丝斜。
络丝虫怨凤凰楼。台倾滑石犹残砌，帘断珍珠不满钩。
不似杜康神用速，十分一盏便开眉。"
君诗亦多苦，苦在兄远离。我苦不在远，缠绵肝与脾。
忆昨工言语，怜初妙长成。撩风妒鹦舌，凌露触兰英。
"何处感时节，新蝉禁中闻。宫槐有秋意，风夕花纷纷。
兰入前春梦，桑悬昨日弧。里闾多庆贺，亲戚共欢娱。
渐能高酒户，始是入诗狂。官冷且无事，追陪慎莫忘。"
"春来求事百无成，因向愁中识道情。
白瓷瓯甚洁，红炉炭方炽。沫下麹尘香，花浮鱼眼沸。
心期正萧索，宦序仍拘跼.怀策入崤函，驱车辞郏鄏.
白云破处洞门开。林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。
不如守贫贱，贫贱可久长。传语宦游子，且来归故乡。
才展凌云翅，俄成失水鳞。葵枯犹向日，蓬断即辞春。
才能本浅薄，心力虚劳苦。可能随众人，终老于尘土。
辽东尽尔千岁人，怅望桥边旧城郭。"
昔日青云意，今移向白云。"
燧改鲜妍火，阴繁晻澹桐。瑞云低g7々，香雨润濛濛。
御印提随仗，香笺把下车。宋家宫样髻，一片绿云斜。
踊塔金轮拆翠微。草引风轻驯虎睡，洞驱云入毒龙归。
未有支持伏腊资。冒热冲寒徒自取，随行逐队欲何为。
念兹弥懒放，积习遂为常。经旬不出门，竟日不下堂。
日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。闲折两枝持在手，
"不思北省烟霄地，不忆南宫风月天。
忆昔荣遇日，迨今穷退时。今亦不冻馁，昔亦无馀资。
门前本是虚空界，何事栽花误世人。"
冰含远熘咽还通，莺泥晚花啼渐懒。敛黛吞声若自冤，
时节催年春不住，武陵花谢忆诸郎。"
朝野分伦序，贤愚定否臧。重文疏卜式，尚少弃冯唐。
壤隙漏江海，忽微成网罗。勿言时不至，但恐岁蹉跎。
晚从南涧钓鱼回，歇此墟中白杨下。褐衣半故白发新，
诤臣杜口为冗员，谏鼓高悬作虚器。一人负扆常端默，
胸中消尽是非心。妻儿不问唯耽酒，冠盖皆慵只抱琴。
使君一朝去，断肠如剉檗。无复见冰壶，唯应镂金石。
"薄食当斋戒，散班同隐沦。佛容为弟子，天许作闲人。
佛寺乘船入，人家枕水居。高亭仍有月，今夜宿何如。"
对此欲留君便宿，诗情酒分合相亲。"
地远穷江界，天低极海隅。飘零同落叶，浩荡似乘桴。
蕙风晚香尽，槐雨馀花落。秋意一萧条，离容两寂寞。
从霜成雪君看取。几人得老莫自嫌，樊李吴韦尽成土。
折桂名惭郄，收萤志慕车。官场泥补处，最怕寸阴斜。
何言一时事，可戒千年后。特报后来姝，不须倚眉首。
好风飘树柳阴凉。蜂怜宿露攒芳久，燕得新泥拂户忙。
坟上少啼留取泪，明年寒食更沾衣。"
"马上同携今日杯，湖边共觅去春梅。年年只是人空老，
不分秋同尽，深嗟小便衰。伤心落残叶，犹识合昏期。"
"年年买马阴山道，马死阴山帛空耗。元和天子念女工，
昨夜梦中彰敬寺，死生魂魄暂同游。"
水榭风来远，松廊雨过初。褰帘放巢燕，投食施池鱼。
时与天籁合，日闻阳春歌。应怜孤生者，摧折成病痾."
不用更教诗过好，折君官职是声名。"
君不见马家宅，尚犹存，宅门题作奉诚园。君不见魏家宅，
方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。
掩泪别乡里，飘飖将远行。茫茫绿野中，春尽孤客情。