阴合连藤架，丛香近菊篱。壁宜藜杖倚，门称荻帘垂。
"片玉寄幽石，纷纶当代名。荆人献始遇，良匠琢初成。
"宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回。桥转彩虹当绮殿，
"玉弝朱弦敕赐弓，新加二斗得秋风。
"水北宫城夜柝严，宫西新月影纤纤。受环花幌小开镜，
几多人物在胡乡。诸侯持节望吾土，男子生身负我唐。
玉柱调须品，朱弦染要深。会教魔女弄，不动是禅心。"
家肥待亲懿，人乐思管弦。日晏始能起，盥漱看厨烟。
"故人坟树立秋风，伯道无儿迹便空。
"洛川汝海封畿接，履道集贤来往频。一复时程虽不远，
都将俭德熙文治，淳俗应还太古风。"
当庭裂诏书，退立须鼎俎。君门晓日开，赭案横霞布。
寂寞嵩峰云外寺，常多梦里过斋时。
本寺远于日，新诗高似云。热时吟一句，凉冷胜秋分。"
邻里皆相爱，门开数见过。秋凉送客远，夜静咏诗多。
yin he lian teng jia .cong xiang jin ju li .bi yi li zhang yi .men cheng di lian chui .
.pian yu ji you shi .fen lun dang dai ming .jing ren xian shi yu .liang jiang zhuo chu cheng .
.gong ying bao xiao rui yan kai .san dao ling qin fu shui hui .qiao zhuan cai hong dang qi dian .
.yu ba zhu xian chi ci gong .xin jia er dou de qiu feng .
.shui bei gong cheng ye tuo yan .gong xi xin yue ying xian xian .shou huan hua huang xiao kai jing .
ji duo ren wu zai hu xiang .zhu hou chi jie wang wu tu .nan zi sheng shen fu wo tang .
yu zhu diao xu pin .zhu xian ran yao shen .hui jiao mo nv nong .bu dong shi chan xin ..
jia fei dai qin yi .ren le si guan xian .ri yan shi neng qi .guan shu kan chu yan .
.gu ren fen shu li qiu feng .bo dao wu er ji bian kong .
.luo chuan ru hai feng ji jie .lv dao ji xian lai wang pin .yi fu shi cheng sui bu yuan .
du jiang jian de xi wen zhi .chun su ying huan tai gu feng ..
dang ting lie zhao shu .tui li xu ding zu .jun men xiao ri kai .zhe an heng xia bu .
ji mo song feng yun wai si .chang duo meng li guo zhai shi .
ben si yuan yu ri .xin shi gao si yun .re shi yin yi ju .liang leng sheng qiu fen ..
lin li jie xiang ai .men kai shu jian guo .qiu liang song ke yuan .ye jing yong shi duo .
译文
酒醉后，手扶楼上的(de)栏杆举目远望，天空清远，白云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢(ne)？回望处，夕阳映红了天边，那(na)里应该是我离开的京都长安。
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲(xian)工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪(yi)而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
这真是个雄伟而高大的建筑，两边的高台好似漂浮在太空。
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
趴在栏杆远望，道路有深情。
柳絮落满河边，令人惊奇，以为是雪，一场春雨，使水涨满了溪边的麦田。
当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
注释
205、苍梧：舜所葬之地。
①禁烟：指寒食节，这一天，家家禁止烟火，进行祭祖、踏青等活动。
⑸云：指雾气、烟霭。
⒂褐衣拜：以平民的身份入拜朝中。
⑨狂朋：狂放不羁的朋友。
124、主：君主。
⑥田单：战国时齐国大将，屡立战功，封安平君，被齐襄王任为国相。诈骑劫：田单派人向燕军诈降，骑劫被蒙蔽；又用千余头牛，角上缚兵刃，尾上扎苇草灌油，夜间点燃牛尾，猛冲燕军营帐，并以数千勇士随后冲杀，大败燕军，杀死骑劫。
据《新唐书·王维传》记载，王维于开元初进士及第后授太乐丞，因坐伶人舞黄狮事被贬为济州同仓参军，直到开元二十三年（735）张九龄执政才返京任右拾遗。对于王维的这段履历，绍籍越文化研究者竺岳兵在其《王维在越中事迹考》中认为：“唐开元八年至开元二十一年将近十五年间的王维原来在吴越漫游。……有充分的理由说他的《《鸟鸣涧》王维 》、《山居秋暝》、《相思》等名篇作于越中。”王维漫游若耶，触景生情，联想到前人描写若耶溪的名句，欲与古人争胜厘毫，“出蓝”而“胜蓝”，于是有了“月出惊山鸟，时鸣春涧中”这一联以动写静的精彩诗句。从《《鸟鸣涧》王维 》诗体现的风格和意境分析，此诗应作于唐玄宗“开元盛世”时期，为王维青年时代的作品。
无那子规知向蜀，一声声似怨春风。"
"一派吴兴水，西来此驿分。路遥经几日，身去是孤云。
自悲年已长，渐觉事难亲。不向禅门去，他门无了因。"
放君快活知恩否，不早朝来十一年。"
"亭亭千万里，三五复秋中。此夕光应绝，常时思不同。
堂前水交流，堂下树交枝。两门延风凉，洗我昏浊肌。
断蓬风起与雕平。烟生远戍侵云色，冰叠黄河长雪声。
相思不恨书来少，佳句多从阙下闻。"
朱户千家室，丹楹百处楼。水光摇极浦，草色辨长洲。
有客新从赵地回，自言曾上古丛台。云遮襄国天边去，树绕漳河地里来。弦管变成山鸟咔，绮罗留作野花开。金舆玉辇无行迹，风雨惟知长绿苔。
双油拥上宰，四海羡临邛。先路声华远，离京诏旨重。
"见说为官处，烟霞思不穷。夜猿啼户外，瀑水落厨中。
今日满栏开似雪，一生辜负看花心。"
见药芳时采，逢花好处攀。望云开病眼，临涧洗愁颜。
且无宗党在朝班。甘贫只为心知道，晚达多缘性好山。
常闻欲向沧江去，除我无人与子同。"
"尼父未适鲁，屡屡倦迷津。徒怀教化心，纡郁不能伸。
咫尺忧偏远，危疑惧已频。愿坚容足分，莫使独惊神。"
鬓动悬蝉翼，钗垂小凤行。拂胸轻粉絮，暖手小香囊。
滴幂侵檐露，虚疏入槛风。何妨一蝉嘒，自抱木兰丛。"
神母呈图地道光。浓暖气中生历草，是非烟里爱瑶浆。
指喻三车觉，开迷五阴缠。教通方便入，心达是非诠。
今朝惆怅红尘里，惟忆闲陪尽日眠。"
渐抽身入蕙荷中。无情水任方圆器，不系舟随去住风。
画作鸳鸯始堪着。亦有少妇破瓜年，春闺无伴独婵娟。
僧火开经室。竹洞磬声长，松楼钟韵疾。苔阶泉熘鈌，
梵宇传来金贝叶，花前拜捧慰亲容。"
续借桃花马，催迎杨柳姬。只愁张录事，罚我怪来迟。"
影动繁星缀玉台。别有朱门春澹荡，不妨芝火翠崔嵬。
玉颜不是黄金少，泪滴秋山入寿宫。"
道性终能遣，人情少不乖。樔枸居上院，薜荔俯层阶。
思养其如寸草何。浙水梦怀千里远，苏台愁望白云多。
"楚兰不佩佩吴钩，带酒城头别旧游。
千金使买一株红。院多花少栽未得，零落绿娥纤指中。
吟想旧经过，花时奈远何。别来长似见，春梦入关多。
徒夸五噫作，不解赠孟光。"
冤声一恸悲风起，云暗青天日下山。"
风鸣云外钟，鹤宿千年松。相思杳不见，月出山重重。
马上欲垂千里泪，耳边唯欠一声猿。"
"膏已明煎信矣哉，二年人世不归来。
惠风吹尽六条尘，清净水中初见月。"
诚知亦有来年会，保得晴明强健无。"
花开半山晓，竹动数村寒。斗雀翻衣袂，惊鱼触钓竿。
赤县阳和布，苍生雨露膏。野平惟有麦，田辟久无蒿。
午餐何所有，鱼肉一两味。夏服亦无多，蕉纱三五事。
"绝国将无外，扶桑更有东。来朝逢圣日，归去及秋风。
峡猿啼夜雨，蜀鸟噪晨烟。莫便不回首，风光促几年。"
常见一乌巢下宿。日长雏饥雄未回，雌乌下巢去哀哀。
青城方眷恋，黄阁竟从容。计日归台席，还听长乐钟。"
"闲说班超有旧居，山横水曲占商于。
春风堪赏还堪恨，才见开花又落花。"
"故园偏接近，霅水洞庭边。归去知何日，相逢各长年。
农时贵伏腊，簪瑱事礼赂。乡校富华礼，征行产强弩。
同心带里脱金钱，买取头花翠羽连。
行寻白云叟，礼象登峻宇。佛窟绕杉岚，仙坛半榛莽。
冤声一恸悲风起，云暗青天日下山。"
楚楚临轩竹，青青映水蒲。道人能爱静，诸事近清枯。
内殿臣相命，开樽话旧时。夜钟催鸟绝，积雪阻僧期。
"泛棹若流萍，桂寒山更青。望云生碧落，看日下沧溟。
"偶因冷节会嘉宾，况是平生心所亲。迎接须矜疏傅老，
首阳山下路，孤竹节长存。为问无心草，如何庇本根。
又何常不十去而一来？去不可挽兮来不可推，
"废宫深苑路，炀帝此东行。往事馀山色，流年是水声。
"琉璃地上开红艳，碧落天头散晓霞。
嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。"
今朝似校抬头语，先问南邻有酒无。"
许时为客今归去，大历元年是我家。"
五杂组，刺绣窠。往复还，织锦梭。不得已，戍交河。
赫赫人争看，翩翩马欲飞。不期前岁尹，驻节语依依。"
"奇峰百仞悬，清眺出岚烟。迥若戈回日，高疑剑倚天。
亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，
"布囊悬蹇驴，千里到贫居。饮酒谁堪伴，留诗自与书。
老牧萧条宴赏稀。书札每来同笑语，篇章时到借光辉。
浔阳渡口月未上，渔火照江仍独眠。"
愿照得见行人千里形。"
鸟啄摧寒木，蜗涎蠹画梁。孤烟知客恨，遥起泰陵傍。"
"临坛付法十三春，家本长城若下人。
"三年赁舍亲仁里，寂寞何曾似在城。饮酒自缘防冷病，
惊禽时并起，闲客数相逢。旧国萧条思，青山隔几重。
旅梦心多感，孤吟气不平。谁为李白后，为访锦官城。"