"脸腻香薰似有情，世间何物比轻盈。
万国咸归禹，千官共祝尧。拜恩瞻凤扆，倾耳听云韶。
"巫山十二峰，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。
入宋星初陨，过湘燕早归。倘因持补极，宁复想支机。"
广江无术阡，大泽绝方隅。浪中海童语，流下鲛人居。
"驻跸三天路，回旃万仞谿.真庭群帝飨，洞府百灵栖。
露荷秋变节，风柳夕鸣梢。一散阳台雨，方随越鸟巢。"
"画作飞凫艇，双双竞拂流。低装山色变，急棹水华浮。
遨游灞水曲，风月洛城端。且知无玉馔，谁肯逐金丸。
迟君台鼎节，闻义一承流。"
祥鱼出戏跃王舟。帷齐绿树当筵密，盖转缃荷接岸浮。
"永日奏文时，东风摇荡夕。浩然思乐事，翻复饯征客。
"羽籥崇文礼以毕，干鏚奋武事将行。
"瑞云千里映，祥辉四望新。随风乱鸟翅，泛水结鱼鳞。
.lian ni xiang xun si you qing .shi jian he wu bi qing ying .
wan guo xian gui yu .qian guan gong zhu yao .bai en zhan feng yi .qing er ting yun shao .
.wu shan shi er feng .jie zai bi xu zhong .hui he yun cang ri .fei wei yu dai feng .
ru song xing chu yun .guo xiang yan zao gui .tang yin chi bu ji .ning fu xiang zhi ji ..
guang jiang wu shu qian .da ze jue fang yu .lang zhong hai tong yu .liu xia jiao ren ju .
.zhu bi san tian lu .hui zhan wan ren xi .zhen ting qun di xiang .dong fu bai ling qi .
lu he qiu bian jie .feng liu xi ming shao .yi san yang tai yu .fang sui yue niao chao ..
.hua zuo fei fu ting .shuang shuang jing fu liu .di zhuang shan se bian .ji zhao shui hua fu .
ao you ba shui qu .feng yue luo cheng duan .qie zhi wu yu zhuan .shui ken zhu jin wan .
chi jun tai ding jie .wen yi yi cheng liu ..
xiang yu chu xi yue wang zhou .wei qi lv shu dang yan mi .gai zhuan xiang he jie an fu .
.yong ri zou wen shi .dong feng yao dang xi .hao ran si le shi .fan fu jian zheng ke .
.yu yue chong wen li yi bi .gan qi fen wu shi jiang xing .
.rui yun qian li ying .xiang hui si wang xin .sui feng luan niao chi .fan shui jie yu lin .
译文
怎么才能把船划出去，不小心，却惊起了一群的鸥鹭。翻译二
忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。
时不我(wo)待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄(bao)才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上当年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白。
她本应成为汉家的贵妇，而今却做了胡人的妻室。塞北严寒，在凄厉的笳管声中，她思念的泪水如雨水般应声而落。重新展开《文姬图》细看，千载悠悠，她美好的容颜依旧，只是孑然一身。怪老天尽把人间的厚福，都给了那些庸庸碌碌之人。
唐军抗战叛军，沙尘使云海昏暗无光。
将军身著铠甲夜里也不脱，半夜行军戈矛彼此相碰撞，凛冽寒风吹到脸上如刀割。
回想起往日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿。
波渺渺，柳依依。双蝶绣罗裙的女子，你与幸福，只有一朵花的距离。但是春天却送来绵绵细雨，让你久坐闺中，辜负了美好的芳春。天晴的时候，双燕已归，柳枝低垂。娇嗔如你，一春弹泪话凄凉。寒夜到来，你掩上望归的门。默默地，朱粉不深匀，闲花春。想他的时候，你独自站在瑶阶上。柔肠已寸寸，粉泪已盈盈。
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
天色已晚，湖光返照，细细的雨丝飘进南窗。
注释
104、赍（jī）：赠送。
③纳谏：古代君主采纳臣下的进谏。
247、贻：遗留。
柳阴直：长堤之柳，排列整齐，其阴影连缀成直线。
7）万历：明神宗的年号。
12.以：而，表顺接。
③虎旅，指跟随唐玄宗赴蜀的禁卫军。宵柝，夜间巡逻时用的梆子。
⑥八荒：也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向，指离中原极远的地方。后泛指周围、各地。
《毛诗序》称此诗“刺幽王也”。毛传云：“幽王用乐，不与德比，会诸侯于淮上，鼓其淫乐以示诸侯，贤者为之忧伤。”其实诗中所写的音乐皆是雅音正声，与“淫乐”（如郑卫桑间濮上之音）沾不上边，因而郑笺释为：“为之忧伤者，‘嘉乐不野合，牺象不出门’（按语出《左传·定公十年》）。今乃于淮水之上作先王之乐，失礼尤甚。”郑玄是以奏乐地点之不合于礼来解释贤者闻乐忧伤的原因的。其实好的音乐未必不能在外演奏，譬如《庄子·天运》中写到“（黄）帝张咸池之乐于洞庭之野”，就是一例。苏辙《诗集传》则发挥毛传“幽王用乐，不与德比”之说，认为乐乃正声嘉乐，而幽王之德无以配之。
豹变焉能及，莺鸣非可求。愿言从所好，初服返林丘。"
汉绍世祖，夏资少康。功成德茂，率祀无疆。"
蛾眉婵娟断人肠。寂寥金屏空自掩，青荧银烛不生光。
"洛川真气上，重泉惠政融。含章光后烈，继武嗣前雄。
百万逐唿韩，频年不解鞍。兵屯绝漠暗，马饮浊河干。
"白雉振朝声，飞来表太平。楚郊疑凤出，陈宝若鸡鸣。
"七府璇衡始，三元宝历新。负扆延百辟，垂旒御九宾。
"山郡不沟郭，荒居无翳壅。爱人忠主利，善守闭为勇。
入阱先摇尾，迷津正曝腮。覆盆徒望日，蛰户未经雷。
礼乐咸若，诗书具草。贻厥孙谋，永为家宝。
锡以纯嘏，祚其允恭。神保是飨，万世无穷。"
恭已忘自逸，因人体至公。垂旒沧海晏，解网法星空。
"邺城中，暮尘起。将黑丸，斫文吏。棘为鞭，虎为马。
日月天门近，风烟夜路长。自怜穷浦雁，岁岁不随阳。"
"昔吾游箕山，朅来涉颍水。复有许由庙，迢迢白云里。
汴水高悬百万条，风清两岸一时摇。
孤卿帝叔父，特进贞而顺。玉床逾皓洁，铜柱方歊焮.
"不分君恩断，新妆视镜中。容华尚春日，娇爱已秋风。
双童绰约时游陟，三鸟联翩报消息。尽言真侣出遨游，
龙鳞漾嶰谷，凤翅拂涟漪。欲识凌冬性，唯有岁寒知。"
瑶笙燕始归，金堂露初晞。风随少女至，虹共美人归。
垂衣深共理，改瑟其咸若。首路回竹符，分镳扬木铎。
西堂礼乐送，南陌轩车别。征路入海云，行舟溯江月。
"桐柏膺新命，芝兰惜旧游。鸣皋夜鹤在，迁木早莺求。
"贤王有池馆，明主赐春游。淑气林间发，恩光水上浮。
片云自孤远，丛筱亦清深。无事由来贵，方知物外心。"
绿繁悲水曲，茱萸别秋子。"
"北堂未安寝，西园聊骋望。玉户照罗帏，珠轩明绮障。
风含霜月明，水泛碧天色。此水有尽时，此情无终极。"
搏颊羸马顿，回眸惴人跌。憧憧往复还，心注思逾切。
野席兰琴奏，山台桂酒醲.一枰移昼景，六着尽宵钟。
帝泽倾尧酒，宸歌掩舜弦。欣逢下生日，还睹上皇年。"
末路成白首，功归天下人。
昨日论交竟谁是。薄俗嗟嗟难重陈，深山麋鹿下为邻。
"炎炎者烈火，营营者小蝇。火不热真玉，蝇不点清冰。
"都城连百二，雄险北回环。地势遥尊岳，河流侧让关。
昨暝逗南陵，风声波浪阻。入浦不逢人，归家谁信汝。
千里不辞行路远，时光早晚到天涯。
山知银作瓮，宫见璧成台。欲验丰年象，飘摇仙藻来。"
日色翻池上，潭花发镜中。五湖多赏乐，千里望难穷。"
春雁时隐舟，新荷复满湖。采采乘日暮，不思贤与愚。"
切切孤竹管，来应云和琴。"
名画披人物，良书讨滞疑。兴来光不惜，欢往迹如遗。
"竹径桃源本出尘，松轩茅栋别惊新。
"日路朝飞急，霜台夕影寒。联翩依月树，迢递绕风竿。
忽将薄命委锋镝，可惜红颜随虏尘。（第一拍）
宫似瑶林匝，庭如月华满。正赓挟纩词，非近温泉暖。"
卑宫昭夏德，尊老睦尧亲。微臣敢拜手，歌舞颂维新。"
寒尽梅犹白，风迟柳未黄。日斜旌骑转，休气满林塘。"
北伐虽全赵，东归不王秦。空歌拔山力，羞作渡江人。
"苍山寂已暮，翠观黯将沉。终南晨豹隐，巫峡夜猿吟。
阳关积雾万里昏，剑阁连山千种色。蜀路何悠悠，
圣敬韬前哲，先天谅不违。"
"璇闺羽帐华烛陈，方士夜降夫人神。葳蕤半露芙蓉色，
一朝弃笔砚，十年操矛戟。岂要黄河誓，须勒燕然石。
昼景委红叶，月华铺绿苔。沉思更何有，结坐玉琴哀。"
"庭陈大乐，坐当太微。凝旒负扆，端拱垂衣。
垂藤扫幽石，卧柳碍浮槎。鸟散茅檐静，云披涧户斜。
"嘉会宜长日，高筵顺动时。晓光云外洗，晴色雨馀滋。
不求汉使金囊赠，愿得佳人锦字书。"
楚王宠莫盛，息君情更亲。情亲怨生别，一朝俱杀身。"
天上人间少流例。洛滨仙驾启遥源，淮浦灵津符远筮。
怀仁殊未远，重德匪专临。来藻敷幽思，连词报所钦。"
鳞介多潜育，渔商几溯洄。风摇蜀柿下，日照楚萍开。
"华屋重翠幄，绮席雕象床。远漏微更疏，薄衾中夜凉。
十五闭户颍水阳。业就功成见明主，击钟鼎食坐华堂。
云峰晓灵变，风木夜虚吟。碧湫龙池满，苍松虎径深。
董逃董逃人莫喜，胜负翻环相枕倚。缝缀难成裁破易，
目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。
念孤心易断，追往恨艰裁。不遂卿将伯，孰云陈与雷。
张尹将眉学，班姬取扇俦。佳期应借问，为报在刀头。"
必是宫中第一人。
"石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。此日可怜君自许，
石林上攒丛，金涧下明灭。扪壁窥丹井，梯苔瞰乳穴。
饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。
人谁无分命，妾身何太奇。君为东南风，妾作西北枝。
玉池初吐熘，珠树始开花。欢娱方未极，林阁散馀霞。"
忘味因观乐，欢心寄合酺.自怜疲马意，恋恋主恩馀。
但营数斗禄，奉养毋丰羞。若得金膏遂，飞云亦可俦。"
"绝镇功难立，悬军命匪轻。复承迁相后，弥重任贤情。