"筇杖六尺许，坐石流泉所。举头看古松，似对仙鹤语。
八音动繁会，九变叶希声。和云留睿赏，熏风悦圣情。
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
"为主坚能不顾身，赴汤蹈火见忠臣。
以上见《五代史补》）"
田毛乐宽征。露萤不自暖， ——韩愈
剑上忠臣血未干，沛公已向函关入。"
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
松声添奏乐，草色助铺筵。雀舫宜闲泛，螺杯任漫传。 ——王起
"邹律暖燕谷，青史徒编录。人心不变迁，空吹闲草木。
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
重来芳草恨，往事落花愁。五十年鸿业，东凭渭水流。"
莫道便为桑麦药，亦胜焦涸到春残。"
"带风棋阁竹相敲，局莹无尘拂树梢。日到长天征未断，
殊私得逾程。飞桥上架汉， ——韩愈
新诗捧得眼还开。每因佳节知身老，却忆前欢似梦回。
睹物赏已奇，感时思弥极。 ——皎然
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落，江色和烟槛外流。
"束书辞我下重巅，相送同临楚岸边。归思几随千里水，
.qiong zhang liu chi xu .zuo shi liu quan suo .ju tou kan gu song .si dui xian he yu .
ba yin dong fan hui .jiu bian ye xi sheng .he yun liu rui shang .xun feng yue sheng qing .
bu nian zu zong wei she ji .qiang yu ren sheng qian xing zhu ..
.wei zhu jian neng bu gu shen .fu tang dao huo jian zhong chen .
yi shang jian .wu dai shi bu ...
tian mao le kuan zheng .lu ying bu zi nuan . ..han yu
jian shang zhong chen xue wei gan .pei gong yi xiang han guan ru ..
ye zhi jian lao yan qi wen .zheng nai wen wei you zhi gong ..
song sheng tian zou le .cao se zhu pu yan .que fang yi xian fan .luo bei ren man chuan . ..wang qi
.zou lv nuan yan gu .qing shi tu bian lu .ren xin bu bian qian .kong chui xian cao mu .
bu zhi lai wang liu ti ke .shui yue zhong xun lian she zong ..
zhong lai fang cao hen .wang shi luo hua chou .wu shi nian hong ye .dong ping wei shui liu ..
mo dao bian wei sang mai yao .yi sheng jiao he dao chun can ..
.dai feng qi ge zhu xiang qiao .ju ying wu chen fu shu shao .ri dao chang tian zheng wei duan .
shu si de yu cheng .fei qiao shang jia han . ..han yu
xin shi peng de yan huan kai .mei yin jia jie zhi shen lao .que yi qian huan si meng hui .
du wu shang yi qi .gan shi si mi ji . ..jiao ran
shang tong gui ji zai long lou .quan sheng shu yu chuang qian luo .jiang se he yan jian wai liu .
.shu shu ci wo xia zhong dian .xiang song tong lin chu an bian .gui si ji sui qian li shui .
译文
神龛里的(de)遗像默默无语，只好让那谯周随意而行。
京都地区优待农(nong)民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
高大的房屋梳齿般排列，高高的围墙在外面曲折回环。
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生(sheng)变化，非和是(shi)本(ben)来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没(mei)有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。
一年后羊子回到家(jia)中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。
静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
我(wo)深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。
你不要下到幽冥王国。
隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过：“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
沾白盐饮美酒，人生不得意也要尽欢，别学周朝的夷齐品行高洁，不食周粟，我拿着皇上的金子买酒喝。
它清脆的叫声，惊醒了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
现在我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上。
（想必）妻子此时正站在高楼上，对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
魂魄归来吧！
注释
④景：通“影”。
9.李渤：唐朝洛阳人，写过一篇《辨《石钟山记》苏轼 古诗》。
一寸光阴一寸金：以金子比光阴，谓时间极为宝贵，应该珍惜。寸阴：极短的时间。
（170）不知其几也——好处真不知有多少啊。
（82）河东：今山西永济县。裴行立：绛州稷山（今山西稷山县）人，时任桂管观察使，是柳宗元的上司。
12.冲（chòng）然：向上或向前的样子。
这是陆游一首咏梅的词（被选入沪教版语文书 试用本第3版 第3单元宋词集粹<；下>；），其实也是陆游的咏怀之作。压住一“愁”字，表现了梅花的寂寞与无人问津，渗透的更是作者本身的孤独。下阕写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇，而最后一句更是写出了梅花伶仃的孤芳自赏，陆游立志不与恶势力同流合污。
"杏园千树欲随风，一醉同人此暂同。 ——群上司空
"西溪水色净于苔，画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去，
"羡子清吟处，茅斋面碧流。解憎莲艳俗，唯欠荻花幽。
"南陵直上路盘盘，平地凌云势万端。
闭门长胜得千金。窗悬夜雨残灯在，庭掩春风落絮深。
"拔地山峦秀，排空殿阁斜。云供数州雨，树献九天花。
南邻荡子妇无赖，锦机春夜成文章。"
"鸿雁离群后，成行忆日存。谁知归故里，只得奠吟魂。
分台话嵩洛，赛雨恋烟霞。树谷期招隐，吟诗煮柏茶。"
琥珀无情忆苏小。"
鸓鼠啼书户，蜗牛上研台。 ——皮日休
"江南萧洒地，本自与君宜。固节还同我，虚心欲待谁。
拜恩为养慈亲急，愿向明朝捧紫泥。"
五饵已行王道胜，绝无刁斗至阗颜。"
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野，暖随杯酒上朱颜。
掩映莺花媚有馀，风流才调比应无。
"朝见亦光彩，暮见亦光彩。一旦风雨飘，十分无一在。
"忽听新蝉发，客情其奈何。西风起槐柳，故国阻烟波。
"欲把江山鼎足分，邢真衔册到江南。
"黑夜天寒愁散玉，东皇海上张仙烛。侯家歌舞按梨园，
腊月圆前未到京。风卷坏亭羸仆病，雪煳危栈蹇驴行。
小槛山当面，闲阶柳拂尘。何时卜西上，明月桂枝新。"
石上铺棋势，船中赌酒分。长言买天姥，高卧谢人群。"
知君立身待分义，驱喝风雷在平地。一生从事不因人，
"红筵丝竹合，用尔作欢娱。直指宁偏党，无私绝觊觎。
风度谷馀响，月斜山半阴。劳歌欲叙意，终是白头吟。"
"仆射陂前是传邮，去程雕鹗弄高秋。吟抛芍药裁诗圃，
君为河边草，逢春心剩生。妾如台上镜，得照始分明。
雕琢嗟成器，缁磷志不移。饰樽光宴赏，入珮奉威仪。
帝里佳期频赋颂，长留故事在金銮。"
外虑宜帘卷，忘情与道空。 ——杨秦卿
拥终储地祯。訏谟壮缔始， ——韩愈
莫凭栏干剩留驻，内庭虚位待才臣。
树阴移草上，岸色透庭间。入内谈经彻，空携讲疏还。"
一囊穷海没，三藏故园稀。无复天花落，悲风满铁围。"
谁能将藁本，封与玉泉才。 ——陆龟蒙"
"闷见尘中光景促，仙乡来礼紫阳君。人居淡寂应难老，
"贾生三载在长沙，故友相思道路赊。已分终年甘寂寞，
恣韵激天鲸。肠胃绕万象， ——孟郊
骇牛躅且鸣。蔬甲喜临社， ——孟郊
阎阿德川，大士先天。众象参罗，福源田田。 ——郑符
不道诸郎少欢笑，经年相别忆侬无。"
欲问当年事，耕人都不知。空馀堤上柳，依旧自垂丝。"
后辈难为措机杼，先生织字得龙梭。
夜长同岁月，地近极山河。 ——郑说
剪开净涧分苗稼，划破涟漪下钓筒。（上见《湘湖故事》）"
圣主躬耕在籍田，公卿环卫待丰年。
纵有一庭萱草，何曾与我忘忧。"
朽枿云斜映，平芜日半涵。行行不得住，回首望烟岚。"
更唿相簸荡，交斫双缺齾。火发激铓腥，血漂腾足滑。 ——韩愈
润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。
"蜀国初开棹，庐峰拟拾萤。兽皮裁褥暖，莲叶制衣馨。
"多士池塘好，尘中景恐无。年来养鸥鹭，梦不去江湖。
烂醉也须诗一首，不能空放马头回。"
"湖上一阳生，虚亭启高宴。枫林烟际出，白鸟波心见。
稍涤心中垢，都遗陌上尘。 ——崔子向
汉宫不锁陈皇后，谁肯量金买赋来。"
离情空寄一枝蝉。园林到日酒初熟，庭户开时月正圆。
能怜钝拙诛豪俊，悯弱摧强真丈夫。"
鹅肪截佩璜。文升相照灼， ——韩愈
"太皞御气，勾芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。
濆为生险艰，声发甚霹雳。三老航一叶，百丈空千尺。
"静追苹末兴，况复值萧条。勐势资新雁，寒声伴暮潮。
起时乌帽侧，散处玉山颓。墨客喧东阁，文星犯上台。 ——白居易
"野外登临望，苍苍烟景昏。暖风医病草，甘雨洗荒村。
庾家厨盛刘公困，浑弗相贻也恼人。"
襄楷忠言谁佞惑，忍教奸祸起萧墙。"
"陈乐无欢璧在隅，宰臣怀智有微谟。
"邢茅虽旧锡，邸第是初荣。迹往伤遗事，恩深感直声。
"一战文场拔赵旗，便调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极，
自说年来老病，出门渐觉疏慵。"
应须唤作风流线，系得东西南北人。"
门掩梨花日渐长。草色深浓封辇路，水声低咽转宫墙。
"门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。
衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
"官从主簿至专征，谁遣凉王破赵名。
欲访惭多事，相思恨隔年。终期息尘虑，接话虎溪边。"
吁嗟毒蛟辈，睥睨飞龙位。龑岩虽同音，形体殊乖致。
莫欺零落残牙齿，曾吃红绫饼餤来。
"吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳瑁筵。（《题白鹿寺》）