首页 古诗词

两汉 / 包兰瑛

今来四百载,像设藏云浦。轻鸽乱驯鸥,鸣钟和朝橹。
"台上年年掩翠蛾,台前高树夹漳河。
拂钓清风细丽,飘蓑暑雨霏微。湖云欲散未散,
辘轳用智终何益,抱瓮遗名亦至今。"
"帝青石作绿冰姿,曾得金人手自持。拘律树边斋散后,
量泉将濯足,阑鹤把支颐。以此将为赠,惟君尽得知。"
争帝图王德尽衰,骤兴驰霸亦何为。君臣都是一场笑,
"名山潭洞中,自古多秘邃。君将接神物,聊用申祀事。
还家莫更寻山水,自有云山在笔峰。"
"楚人曾此限封疆,不见清阴六里长。一壑暮声何怨望,
"男作乡中丁,女作乡男妇。南村与北里,日日见父母。
春天无停雪,沧海无停津。遣妾空床梦,夜夜随车轮。"


马拼音解释:

jin lai si bai zai .xiang she cang yun pu .qing ge luan xun ou .ming zhong he chao lu .
.tai shang nian nian yan cui e .tai qian gao shu jia zhang he .
fu diao qing feng xi li .piao suo shu yu fei wei .hu yun yu san wei san .
lu lu yong zhi zhong he yi .bao weng yi ming yi zhi jin ..
.di qing shi zuo lv bing zi .zeng de jin ren shou zi chi .ju lv shu bian zhai san hou .
liang quan jiang zhuo zu .lan he ba zhi yi .yi ci jiang wei zeng .wei jun jin de zhi ..
zheng di tu wang de jin shuai .zhou xing chi ba yi he wei .jun chen du shi yi chang xiao .
.ming shan tan dong zhong .zi gu duo mi sui .jun jiang jie shen wu .liao yong shen si shi .
huan jia mo geng xun shan shui .zi you yun shan zai bi feng ..
.chu ren zeng ci xian feng jiang .bu jian qing yin liu li chang .yi he mu sheng he yuan wang .
.nan zuo xiang zhong ding .nv zuo xiang nan fu .nan cun yu bei li .ri ri jian fu mu .
chun tian wu ting xue .cang hai wu ting jin .qian qie kong chuang meng .ye ye sui che lun ..

译文及注释

译文
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜,斟满(man)酒杯供人品尝。
多希望能追随那无处不(bu)在的月影,将光辉照射到你的军营。
  金陵(今南京)从北门桥向西走二里路,有(you)个小仓山,山从清凉山起源,分成两个山岭向下延伸,到桥才消失。山岭蜿蜒狭长,中间有个清池、水田,俗称干河沿。河没有干涸的时候,清凉山是南唐皇帝避暑的地方,当时的繁盛可想而知。称得上金陵名胜的,南边的有雨花台,西南有莫愁湖,北边有钟山,东边有冶城,东北有孝陵,叫做鸡鸣寺(si)。登上小仓山,这些景物就像漂浮起来一样。江湖这么大,云烟变幻那么快,不是山拥有的景致,都(du)被山拥有了。
啥时能有万丈之长保暖衣,与您分享护住洛阳至更多。
  在乡村的野外,古城墙的近旁,我(wo)手拄藜杖慢步徘徊,转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨,今天又能使漂泊不定的人享受(shou)一日的爽心清凉。
独往独来碰不到那庸俗之辈, 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
抓住缰绳放下马鞭啊,百无聊赖暂且缓缓行走。
比翼双飞虽然快乐,但离别才真的是楚痛难受。到此刻,方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情!
老虎弹奏着琴瑟,鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
金杯中的美酒一斗价十千,玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
谁知道不能去边关的痛苦,纵然战死还留下侠骨芬芳。一个人就能拉开两张雕弓,敌骑千重全都不放在眼中。
为何继承前任遗绪,所用谋略却不相同?
清晨,满脸稚气的小孩,将夜间冻结在盘中的冰块脱下,提在手中。
时光过得快啊,就像露水一见太阳就干,红花一遭霜打就蔫。
火云铺山盖岭凝滞不开,方圆千里鸟儿不敢飞来。

注释
12.护:掩饰。
图:希图。
⒀褰裳(qiān cháng)去之:指让贤退隐。褰裳,撩起下衣。
④紫曲:指妓女所居的坊曲。
逾年:第二年.
⑤远期:久远的生命。
⑴麟:麒麟,传说动物。它有蹄不踏,有额不抵,有角不触,被古人看作至高至美的野兽,因而把它比作公子、公姓、公族的所谓仁厚、诚实。趾:足,指麒麟的蹄。

赏析

  初读起来,《《客从远方来》佚名 古诗》所表现的,就是上述的喜悦和一片痴情。全诗的色彩很明朗;特别是“文彩双鸳鸯”以下,更是奇思、奇语,把诗情推向了如火似的锦的境界。但读者应注意到:当女主人公欢喜地念叨着“以胶投漆中,谁能别离此”的时候,她恰恰正陷于与夫君“万里”相隔的“别离”之中。以此反观全诗,则它所描述的一切,其实都不过是女主人公的幻想或虚境罢了。根本不曾有远客之“来”,也不曾有彩“绮”之赠。倘若真能与夫君“合欢”,她就不必要在被中“著”以长相之思、缘以不解之结了。所以还是朱筠对此诗体会得真切:“于不合欢时作‘合欢’想,口里是喜,心里是悲。更‘著以长相思,缘以结不解’,无中生有,奇绝幻绝!说至此,一似方成鸾交、未曾离者。结曰‘诗能’,形神俱忘矣。又谁知不能‘别离’者现已别离,‘一端绮’是悬想,‘合欢被’用乌有也?”(《古诗十九首说》)如此看来,此诗所描述的意外喜悦,实蕴含着夫妇别离的不尽凄楚;痴情的奇思,正伴随着苦苦相思的无声咽泣。钟嵘《诗品》称《古诗十九首》“文温而丽,意悲而远,惊心动魄”。这首诗正以温丽的“遗绮”之喜,抒写了悲远的“别离”之哀,“正笔反用”,就愈加“惊心动魄”。
  这是一首怀古诗。怀古诗是以诗的形式发抒诗人对于历史、人物的认识和感受,是对历史故事的一种艺术的评判。所以,诗人往往把自己丰富的思想内蕴和复杂的感情色彩,深深地隐藏、浸润在诗的形象当中,用艺术形象来说话,来作为自己的代言人。谢朓的这首诗,也正具有这样的特点:叙写平白,而蕴含丰富、深刻;辞章短小,却韵味渺远、悠长。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两(you liang)层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇(shen chong)信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛(song chen)上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不(fo bu)足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  于是,末章怀念起当朝的前代功臣,希望像当初召公那样的贤明而有才干的人物能出来匡正幽王之失,挽狂澜于既倒,而这又是与此篇斥责奸佞小人的主题是互为表里的。这一章中,昔日“辟国百里”与今日“蹙国百里”的对比极具夸张性,但也最真实地反映了今昔形势的巨大差异,读之令人有惊心动魂之感。最后两句“维今之人,不尚有旧”,出以问句,问当时之世是否还有赤胆忠心的老臣故旧,是诗人由失望而濒于绝望之际,迸发全部力量在寄托那最后的一丝希望。这一问,低徊掩抑,言近旨远,极具魅力。后世许多诗词作品以问句作结以求取得特殊的艺术效果,实滥觞于《诗经》中此类句法。
  “君为女萝草,妾作冤丝花”。古人常以“菟丝”、“女萝”比喻新婚夫妇,优美贴切,因而传诵千古 。冤丝花为曼生植物,柔弱,茎细长略带黄色,常常缠绕在其他植物之上;女萝草为地衣类植物,有很多细枝。诗人以“菟丝花”比作妻妾,又以「女萝草」比喻夫君,意谓新婚以后,妻妾希望依附夫君,让彼此关系缠绵缱倦、永结同心。即所谓“百丈托远松,缠绵成一家”。
  俗话说:“上供神吃,心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪,却蕴积着人们的寄托和希冀,因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重,正如《左传·隐公三年》所说:“苟有明信,涧溪沼沚之毛,蘋蘩蕰藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可荐于鬼神,可羞于王公。”因此,诗人不厌其烦,不惜笔墨,层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人,将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
  此诗首句的“在泾”“在沙”“在渚”“在潨”“在亹”,其实都是在水边。《郑笺》分别解释为“水鸟而居水中,犹人为公尸之在宗庙也,故以喻焉”,“水鸟以居水中为常,今出在水旁,喻祭四方百物之尸也”,“水中之有渚,犹平地之有丘也,喻祭地之尸也”,“潨,水外之高者也,有瘗埋之象,喻祭社稷山川之尸”,“亹之言门也,燕七祀之尸于门户之外,故以喻焉”,虽对每章以“《凫鹥》佚名 古诗”起兴而带有比意看得很透,但却误将装饰变奏看作主题变奏,其说不免穿凿附会。每章的章首比兴,只是喻公尸在适合他所呆的地方接受宾尸之礼而已,用词的变换,只是音节上的修饰,别无深意。以下写酒之美,用了“清”“多”“湑”“欣欣”等词,写肴之美,用了“馨”“嘉”“芬芬”等词,从不同角度强化祭品的品质优良,借物寄意,由物见人,充分显示出主人宴请的虔诚。正因为主人虔诚,所以公尸也显得特别高兴,诗中反覆渲染公尸“来燕来宁”“来燕来宜”“来燕来处”“来燕来宗”“来止熏熏”,正说明了这一点,语异而义同,多次装饰变奏更突出了主旋律。因为公尸高兴,神灵也会不断降福给主人,这就是诗中反覆强调的“福禄来成”“福禄来为”“福禄来下”“福禄攸降”“福禄来崇”。只有诗的末句“无有后艰”,虽是祝词,却提出了预防灾害祸殃的问题。从这个意义上说,前引《毛诗序》“大平之君子能持盈守成,神祇祖考安乐之也”的发挥倒是值得注意的。居安必须思危,这一点至今能给人以很大的启发。
  其二
  颈联两句写登山所见。“浅”指水,由于“水落”,鱼梁洲更多地呈露出水面,故称“浅”;“深”指梦泽,辽阔的云梦泽,一望无际,令人感到深远。登山远望,水落石出,草木凋零,一片萧条景象。作者抓住了当时当地所特有的景物,提炼出来,既能表现出时序为严冬,又烘托了作者心情的伤感。
  “化为石,不回头”,诗人又以拟人手法具体描绘《望夫石》王建 古诗的形象。人已物化,变为石头;石又通灵,曲尽人意,人与物合,情与景谐。这不仅形象地描画出《望夫石》王建 古诗的生动形象,同时也把思妇登临的长久,想念的深切,对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文,是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括。
  “攘袖见素手,皓腕约金环。头上金爵钗,腰佩翠琅玕。明珠交玉休,珊瑚间木难。罗衣何飘飖,轻裾随风还。顾盼遗光彩,长啸气若兰。”主要写美人的服饰,也写到神情。“攘袖”二句,上承“柔条”二句,美女采桑必然挽袖。挽袖方能见到洁白的手。为了采桑,素手必须高举,这样又可见到带着金手镯的洁白而光泽的手腕。用词精当,次第井然。因为是采桑,所以先写美女的手和腕,然后写到头和腰,头上插着雀形的金钗,腰上挂着翠绿色的玉石。身上佩着明珠,还点缀着碧色宝珠和红色的珊瑚。以上几句写美女身上的装饰品,多为静态的描写。“罗衣”二句,写美女轻薄的丝罗上衣,衣襟随风飘动,是动态的描写。动静结合描写美女的服饰,写出美女婀娜的身姿和轻盈的步态。形象十分鲜明。“顾盼”二句,以精妙的字句,勾勒美女神情。美女的一顾一盼都给人留下迷人的光彩,长啸时呼出的气息,芬芳如幽兰。使人感到如见其人,如闻其声,能不为之倾倒吗?所以,“行徒用息驾,休者以忘餐”。行路的人见到美女停车不走了,休息的人见到美女忘了吃饭,从侧面描写美女的美貌。应该指出,曹植的这段描写,显然受了汉乐府《陌上桑》的影响。《陌上桑》描写罗敷的美貌是这样写的:“罗敷喜蚕桑,采桑城南隅。青丝为笼系,桂枝为笼钩。头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著绡头。耕者忘其犁,锄者忘其锄,来归相怨怨,但坐观罗敷。”这是描写罗敷的美丽,并不直接描写她的容貌,而是描写她用的器物(“笼系”“笼钩”)和穿戴的服饰(“倭堕髻”“明月珠”“下裙”“上襦”)之美及“行者”“少年”“耕者”“锄者”四种人见到罗敷以后的反应,从正面和侧面来烘托罗敷的美丽。这些描写与《《美女篇》曹植 古诗》的描写对比起来,二者在内容上虽然基本相同,但是写法却不尽相同,表现了曹植诗的一些变化和发展。
  此诗全用赋体,采用重章叠句的结构,但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句,这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。方玉润《诗经原始》认为:“‘西方美人’,亦称圣王,则称贤以姝,亦无所疑。”持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国好美善的大夫,持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人,但他们都认为“之”指代的是卫大夫。毛诗说以“之”为“贤者乐告以善道”(《毛诗序》)的对象,朱熹以“之”为“答其礼意之勤”(《诗集传》)的对象。“之”指代的应是上文的“彼姝者子”,若取“访贤说”,那“之”必然是指被访的贤人。“何以畀(予,告)之”,正是(zheng shi)访贤大夫心中所想的问题:将赠送他们什么东西以示礼敬?将告诉他们哪些事需要请教?
  “夜阑卧听风吹雨”紧承上两句。因“思”而夜阑不能成眠,不能眠就更真切地感知自然界的风吹雨打声,由自然界的风雨又想到国家的风雨飘摇,由国家的风雨飘摇自然又会联想到战争的风云、壮年的军旅生活。这样听着、想着,辗转反侧,幻化出特殊的梦境——“铁马冰河”,而且“入梦来”反映了政治现实的可悲:诗人有心报国却遭排斥而无法杀敌,一腔御敌之情只能形诸梦境。“铁马冰河入梦来”正是诗人日夜所思的结果,淋漓尽致地表达了诗人的英雄气概。这也是一代志士仁人的心声,是南宋时代的民族正气。
  此词极为细腻婉曲地写一位歌女和情人的约会,通过这样一个角度,展现女主人公的内心活动,寄寓了词人对于这位歌女向往真正的爱情而不可得的深切同情。

创作背景

  在秦汉时期,敕勒的祖先丁零居住在北海(今贝加尔湖一带),它的南边是匈奴,西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期,先后征服了很多部族,当时丁零也和其它周边的部落 一样,遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间,丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载,公元前71年,匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族,在返回途中遭遇大雪,平时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击,结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰,被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。

  

包兰瑛( 两汉 )

收录诗词 (9928)
简 介

包兰瑛 包兰瑛,字者香,一字佩棻,丹徒人。如皋朱兆蓉室。有《锦霞阁诗集》。

满庭芳·茉莉花 / 揭小兵

"秦树团团夕结阴,此中庄舄动悲吟。一枝丹桂未入手,
曾逐旌旗过板桥,世途多难竟蓬飘。步兵校尉辞公府,
"蛾眉新画觉婵娟,斗走将花阿母边。
"若纳水輨,如转丸珠。夫岂可道,假体遗愚。
"归卧东林计偶谐,柴门深向翠微开。更无尘事心头起,
留取馀杯待张翰,明年归棹一从容。"
"九华磬答寒泉急,十绝幡摇翠微湿。司命旍旌未下来,
一弄广陵散,又裁绝交书。颓然掷林下,身世俱何如。"


塞上曲 / 富察壬寅

知君便入悬珠会,早晚东骑白鲤鱼。"
夜深欢态状不得,醉客图开明月中。"
满筐山岳动神祇.疲牛舐犊心犹切,阴鹤鸣雏力已衰。
从此常僚如有问,海边麋鹿斗边槎。"
媒欢舞跃势离披,似谄功能邀弩儿。云飞水宿各自物,
必恐长才偶盛时。北阙上书冲雪早,西陵中酒趁潮迟。
伯劳应是精灵使,犹向残阳泣暮春。"
凉风吹古木,野火烧残营。寥落千馀里,山高水复清。"


凉州词二首·其一 / 巫马永军

在舍浑如远乡客,诗僧酒伴镇相寻。"
"梦绕清华宴地深,洞宫横锁晓沈沈。鹏飞碧海终难见,
练色铺江晚,潮声逐渚回。青旗问沽酒,何处拨寒醅。"
他年欲事先生去,十赉须加陆逸冲。"
归来辄拟荷锄笠,诟吏已责租钱迟。兴师十万一日费,
十年逃难别云林,暂辍狂歌且听琴。
叩虚疑贮碧湘风。大胜书客裁成柬,颇赛谿翁截作筒。
如矢者仆,如弦者磔;如吹者喑,如行者惕。


华下对菊 / 矫屠维

以目为水鉴,以心作权衡。愿君似尧舜,能使天下平。
若道折多还有罪,只应莺啭是金鸡。
"息亡身入楚王家,回首春风一面花。
"太子衔冤去不回,临皋从筑望思台。
到来相见似前生。久居竹盖知勤苦,旧业莲峰想变更。
不知海上今清浅,试与飞书问洛公。"
晦迹全无累,安贫自得宜。同人终念我,莲社有归期。"
跳花泼半散,涌沫飞旋圆。势束三峡挂,泻危孤磴悬。


浣溪沙·五月江南麦已稀 / 完颜爱巧

"交情应不变,何事久离群。圆月思同步,寒泉忆共闻。
周回二十里,一片澄风漪。见说秋半夜,净无云物欺。
"寂寂函关锁未开,田文车马出秦来。
汝惟材性下,嗜好不可谏。身虽慕高翔,粪壤是盻盼。
"子仪不起浑瑊亡,西幸谁人从武皇。四海为家虽未远,
良田为巨浸,污泽成赤地。掌职一不行,精灵又何寄。
舴艋随风不费牵。处处路傍千顷稻,家家门外一渠莲。
研膏架动轰如雷,茶成拜表贡天子。万人争啖春山摧,


鹧鸪天·送人 / 遇觅珍

"走月流烟叠树西,听来愁甚听猿啼。
鸳鸯刚解恼离心,夜夜飞来棹边泊。"
老拟归何处,闲应过此生。江湖终一日,拜别便东行。"
出门泥漫漶,恨无直辕輂.十钱赁一轮,逢上鸣斛觫。
"东南一望可长吁,犹忆王孙领虎符。两地干戈连越绝,
真君不可见,焚盥空迟久。眷恋玉碣文,行行但回首。"
倚风疑共路人言。愁怜粉艳飘歌席,静爱寒香扑酒樽。
篙蹙兰舟片段随。曾向黄河望冲激,大鹏飞起雪风吹。"


破瓮救友 / 管喜德

"马首寒山黛色浓,一重重尽一重重。
长卿之门久寂寞,五言七字夸规模。我吟杜诗清入骨,
"举酒一相劝,逢春聊尽欢。羁游故交少,远别后期难。
车骑将军忆本朝。醉里旧游还历历,病中衰鬓奈萧萧。
舴艋猿偷上,蜻蜓燕竞飞。樵香烧桂子,苔湿挂莎衣。
"内阁劳雠校,东邦忽纵游。才偏精二雅,分合遇诸侯。
"随风逐浪剧蓬萍,圆首何曾解最灵。
惠子休惊学五车,沛公方起斩长蛇。六雄互欲吞诸国,


蝶恋花·满地霜华浓似雪 / 马佳秀兰

重上凤楼追故事,几多愁思向青春。"
丘陇笳箫咽,池台岁月平。此恩何以报,归处是柴荆。"
江上思重借,朝端望载饥。紫泥封夜诏,金殿赐春衣。
轩辕黄帝今何在,回首巴山芦叶青。"
"杉桂交阴一里馀,逢人浑似洞天居。千株橘树唯沽酒,
妇女衣襟便佞舌,始得金笼日提挈。精神卓荦背人飞,
不知兰棹到何山,应倚相思树边泊。"
劳歌一曲霜风暮,击折湘妃白玉簪。"


白燕 / 夷涵涤

莫道江波话离别,江波一去不回流。"
掬水皆花气,听松似雨声。书空翘足卧,避险侧身行。
也知不去朝黄屋,只为曾烹郦食其。"
好奇学古有祖风。竹厅斜日弈棋散,延我直入书斋中。
逡巡不进泥中履,争得先生一卷书。"
大乐宁忘缶,奇工肯顾瑊.客愁迷旧隐,鹰健想秋毚。
如何乡里辈,见之乃猬缩。粤予苦心者,师仰但踖踧.
"入蜀归吴三首诗,藏于笥箧重于师。剑关夜读相如听,


浣溪沙·淡荡春光寒食天 / 费辛未

跳音簇鞞鼓,溅沫交矛戟。鸟疾帆亦奔,纷纷助劲敌。
春醉野人扶。言其操履检身,非傲世也。又云:
必有学真子,鹿冠秋鹤颜。如能辅余志,日使疏其源。"
"间世星郎夜宴时,丁丁寒漏滴声稀。琵琶弦促千般语,
酒龙多病尚垂头。无穷懒惰齐中散,有底机谋敌右侯。
醉里眼开金使字,紫旂风动耀天明。"
"在富莫骄奢,骄奢多自亡。为女莫骋容,骋容多自伤。
"一片轻帆背夕阳,望三峰拜七真堂。天寒夜漱云牙净,