道人扫径收松子，缺月初圆天柱峰。"
浮荣未可累，旷达若为群。风起高梧下，清弦日日闻。"
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
旅梦寒灯屋，乡怀昼雨楼。相逢话相杀，谁复念风流。"
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
"因缘刘表驻经行，又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世，
我羡磷磷水中石。"
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
羽幢泛明霞，升降何缥缈。鸾凤吹雅音，栖翔绛林标。
"闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水，仿佛楼台出杳冥。
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
dao ren sao jing shou song zi .que yue chu yuan tian zhu feng ..
fu rong wei ke lei .kuang da ruo wei qun .feng qi gao wu xia .qing xian ri ri wen ..
leng yan chan sui geng wu guo .wan ban ru huan xi xian jue .yi zhang lin shan qie nai he .
wan yang yi shi nan er shi .mo xue kuang fu qu ci chang ..
lv meng han deng wu .xiang huai zhou yu lou .xiang feng hua xiang sha .shui fu nian feng liu ..
lu yan xiang shu die .shan ru chu yun ceng .ruo you dong lai zha .gui hong yi ke ping ..
.yin yuan liu biao zhu jing xing .you ting xi feng duo ye sheng .he fa bu kan yan ci shi .
wo xian lin lin shui zhong shi ..
shuai liu chan yin pang zhuo he .zheng dang can ri jiao sheng he .
yu chuang fan ming xia .sheng jiang he piao miao .luan feng chui ya yin .qi xiang jiang lin biao .
.bi mu cang zhen shen si ning .yao ming zhong li jian wu zong .
zhong chen xin ku hai shan qing .xiao tiao ling long qin han shui .fang fo lou tai chu yao ming .
chang yan yi hu bai wan he zu yun .zhong qu feng hou zhi yin da ru dou .
译文
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的(de)草书堪称风格迥异，独步天下。
粗看屏风画，不懂敢批评。
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人(ren)伤悲。
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢(zhi)体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕(bo)入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“太白”“天狼”失守，薛举加倍猖狂。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人，一生本是十分悠闲的。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
画阁上我黯然魂消，上高楼望断天涯，夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
小巧阑干边
注释
（20）易物：改变祭品。繄（yī医）：句中语气词。
2.巴人：①古巴州人。②古曲名。“《阳春》无和者，《巴人》皆下节。”晋张协《杂诗》之五试为《巴人》唱，和者乃数千。此诗中指古巴州人。
2.山川：山河。之：的。
（15）中庭：庭院里。
⑼复：又，还。
⑨古祠：指巫山神女祠，在巫山的对面。近月：极言山峰上的古祠位置高险。蟾桂：指传说中的月宫里的蟾蜍和桂树。
⑵凤尾：凤尾琴；拨：弹拨。
⑤着处：到处。
插科：戏曲演员在表演中穿插的引人发笑的动作。常同“打诨”合用，称“插科打诨”。
此诗的创作时间，史籍没有明确记载。而唐人孟棨《本事诗》和宋代《太平广记》则记载了此诗“本事”：崔护到长安参加进士考试落第后，在长安南郊偶遇一美丽少女，次年清明节重访此女不遇，于是题写此诗。这段记载颇具传奇小说色彩，其真实性难以得到其他史料的印证。
死也何忧恼，生而有咏歌。侯门终谢去，却扫旧松萝。"
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
吾心不觉侵衣冷，曾向此中居几年。"
湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
"玉帛征贤楚客稀，猿啼相送武陵归。
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"
应须蚤勒南山石，黄霸清风满内庭。
"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
前军犹转战，故国杳难期。北望雁门雪，空吟平子诗。"
翰林无双鸟，剑水不分龙。谐和类琴瑟，坚固同胶漆。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
上有危峰叠，旁宜怪石盘。冷吞双树影，甘润百毛端。
"行行一宿深村里，鸡犬丰年闹如市。
"云鬟消尽转蓬稀，埋骨穷荒失所依。
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和，巴歌相顾自销声。
罗浮奔走外，日月无短明。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
"谁知闲退迹，门径入寒汀。静倚云僧杖，孤看野烧星。
"两岸山青映，中流一棹声。远无风浪动，正向夕阳横。
旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。
"泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，
门前蛟蜃气，蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子，逍遥一卷经。"
"一自游他国，相逢少故人。纵然为客乐，争似在家贫。
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。
冥奥终难尽，登临惜未从。上方薇蕨满，归去养乖慵。"
吾驾时马，日月为卫。洞耀九霄，上谒天帝。明明我众，
千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。"
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
鸿嘶荒垒闭，兵烧广川寒。若向龙门宿，悬知拭泪看。"
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼，月涌薄烟花点水。
因知咋舌人，千古空悠哉。"
"渐觉春光媚，尘销作土膏。微寒放杨柳，纤草入风骚。
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
"平生游城郭，殂没委荒榛。自我辞人世，不知秋与春。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
万战千征地，苍茫古塞门。阴兵为客祟，恶酒发刀痕。
尽骑金师子，去世久已矣。吾师隐庐岳，外念全刳削。
赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来魂。"
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
"三千功满去升天，一住人间数百年。
损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉熏。
"松顶留衣上玉霄，永传异迹在中条。
手中孤桂月中在，来听泉声莫厌频。"
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
他时携上嵩峰顶，把倚长松看洛川。"
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，
早知蜀地区娵与，悔不长安大比丘。"
心常名宦外，终不耻狂游。误入桃源里，仙家争肯留。
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。
江南春色共君有，何事君心独自伤。"
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
月向波涛没，茶连洞壑生。石桥高思在，且为看东坑。"
不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。"
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"
策名忘苟进，澹虑轻所求。常服远游诫，缅怀经世谋。
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
"来多不似客，坐久却垂帘。（见《纪事》）
诗家利器驰声久，何用春闱榜下看。"
本自寻人至，宁因看竹引。身关白云多，门占春山尽。
囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。