"园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。
无由得与君携手，同凭栏干一望乡。"
拙劣才何用，龙钟分自当。妆嫫徒费黛，磨甋讵成璋。
"君赋此诗夜，穷阴岁之馀。我和此诗日，微和春之初。
吾有二道友，蔼蔼崔与钱。同飞青云路，独堕黄泥泉。
何处春深好，春深渔父家。松湾随棹月，桃浦落船花。
共怜筋力犹堪在，上到栖灵第九层。"
可怜玉树连桃李，从古无如此会荣。"
关中不省闻嘶噪。四十八监选龙媒，时贡天庭付良造。
人生待富贵，为乐常苦迟。不如贫贱日，随分开愁眉。
即此可遗世，何必蓬壶峰。"
蜡炬开明火，银台赐物车。相逢不敢揖，彼此帽低斜。
何处台无月，谁家池不春。莫言无胜地，自是少闲人。
"青松高百尺，绿蕙低数寸。同生大块间，长短各有分。
.yuan xing hong e che .ting lan zi ya chu .bu jue chun yi shen .jin chao er yue yi .
wu you de yu jun xie shou .tong ping lan gan yi wang xiang ..
zhuo lie cai he yong .long zhong fen zi dang .zhuang mo tu fei dai .mo di ju cheng zhang .
.jun fu ci shi ye .qiong yin sui zhi yu .wo he ci shi ri .wei he chun zhi chu .
wu you er dao you .ai ai cui yu qian .tong fei qing yun lu .du duo huang ni quan .
he chu chun shen hao .chun shen yu fu jia .song wan sui zhao yue .tao pu luo chuan hua .
gong lian jin li you kan zai .shang dao qi ling di jiu ceng ..
ke lian yu shu lian tao li .cong gu wu ru ci hui rong ..
guan zhong bu sheng wen si zao .si shi ba jian xuan long mei .shi gong tian ting fu liang zao .
ren sheng dai fu gui .wei le chang ku chi .bu ru pin jian ri .sui fen kai chou mei .
ji ci ke yi shi .he bi peng hu feng ..
la ju kai ming huo .yin tai ci wu che .xiang feng bu gan yi .bi ci mao di xie .
he chu tai wu yue .shui jia chi bu chun .mo yan wu sheng di .zi shi shao xian ren .
.qing song gao bai chi .lv hui di shu cun .tong sheng da kuai jian .chang duan ge you fen .
译文
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
国家将要兴盛时，必定有世代积德的大(da)臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人(ren)都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位(wei)列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大厦如若倾倒要有梁栋支撑，古柏重如丘山万年也难拉动。
应该知道北方正当烽烟四起，再也不能随着春风回归家园。
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
正是春光和熙
可惜到了黄昏，娇艳芳香的花儿凋零，随着春风乱飞，像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到，但已二十有余，常日受饥饿，靠吃蔬菜充肠肚。
水湾处红色的蓼草就像纷乱的丝织品，跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一样明亮。夜深渐凉，停泊下来的船的影子遮盖了稀疏的星星的倒影。
你马上就要高飞远走，到那个世外桃源游山玩，你也会看到那场大战留下的残酷遗迹。
到蜀地的道路比上青天还难，何况是在夜间，又不断地下起了雨呢！值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃，眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
听到春山杜鹃一声声啼叫，既是为我送行，又是盼我早日归来。早上飞来的白鸟似乎是在责怪我违背誓言与其分离。
春光里中空的《竹》李贺 古诗子，把绿色的倩影，倒映在波光粼粼的水面上：轻轻摇摆，轻轻动荡……
注释
（24）腊：岁终祭祀。这里用作动词，指举行腊祭。
濑乡九柱：指位于濑乡的老子祠，故址在今河南鹿邑。柱，屋柱，代指屋宇。九，泛指多数。
47、勤王：指臣下起兵救援王室。
⑹析：剖析文义。魏晋人喜欢辩难析理，如《晋春秋》记载：“谢安优游山水，以敷文析理自娱。”陶渊明也不免有这种爱好。所谓析义，主要是一种哲学理趣，与一般分析句子的含义不同。这两句是说共同欣赏奇文，一起剖析疑难文义的理趣。
[29]系：用绳系住。羁：用络头络住。这两句的意思是能够停留的地方就停留，就像犬、羊哪样。
丹树村边烟火微，碧波深处雁初飞。萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
"浔阳迁客为居士，身似浮云心似灰。上界女仙无嗜欲，
人烟树色无隙罅，十里一片青茫茫。自问有何才与政，
负气冲星剑，倾心向日葵。金言自销铄，玉性肯磷缁。
触目胜绝不可名。荷衰欲黄荇犹绿，鱼乐自跃鸥不惊。
真隐岂长远，至道在冥搜。身虽世界住，心与虚无游。
少年无疾患，溘死于路歧。天不与爵寿，唯与好文词。
东对蓬宫十二层。报我楼成秋望月，把君诗读夜回灯。
逾年长倚玉，连夜共衔杯。涸熘沾濡沫，馀光照死灰。
税户逋逃例摊配，官司折纳仍贪冒。挑纹变di力倍费，
"日下风高野路凉，缓驱疲马暗思乡。
唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。"
我怀巴东守，本是关西贤。平生已不浅，流落重相怜。
不独忘世兼忘身。"
入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。"
幄幕侵堤布，盘筵占地施。征伶皆绝艺，选伎悉名姬。
本是山头物，今为砌下芳。千丛相向背，万朵互低昂。
妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，
"梨花结成实，燕卵化为雏。时物又若此，道情复何如。
"年来私自问，何故不归京。佩玉腰无力，看花眼不明。
杯中此物何人别，柔旨之中有典刑。"
一麋丽龟绝报赛，五鹿连柱难支梧。高兴独因秋日尽，
"垂鞭相送醉醺醺，遥见庐山指似君。
"寒宵劝酒君须饮，君是孤眠七十身。
"言者不如知者默，此语吾闻于老君。
更愧小胥咨拜表，单衫冲雪夜深来。"
于中甚安适，此外无营欲。溪畔偶相逢，庵中遂同宿。
凡人贵达日，多在长大时。欲报亲不待，孝心无所施。
犹被妻儿教渐退，莫求致仕且分司。
此身何足厌，一聚虚空尘。无恋亦无厌，始是逍遥人。"
无心为主拟衔花，空长白毛映红肉。
"二月五日花如雪，五十二人头似霜。闻有酒时须笑乐，
暗水溅溅入旧池，平沙漫漫铺明月。戎王遣将来安慰，
会稽旁带六诸侯。海楼翡翠闲相逐，镜水鸳鸯暖共游。
幕飏云飘槛，帘褰月露钩。舞繁红袖凝，歌切翠眉愁。
半醒思往来，往来吁可怪。宠辱忧喜间，惶惶二十载。
惭非达者怀，未免俗情怜。从此累身外，徒云慰目前。
"青石出自蓝田山，兼车运载来长安。工人磨琢欲何用，
长貌随年改，衰情与物同。夜来霜厚薄，梨叶半低红。"
"旦暮两蔬食，日中一闲眠。便是了一日，如此已三年。
久别偶相逢，俱疑是梦中。即今欢乐事，放醆又成空。
"习静心方泰，劳生事渐稀。可怜安稳地，舍此欲何归。
既备献酬礼，亦具水陆珍。萍醅箬溪醑，水鲙松江鳞。
"骠之乐器头象驼，音声不合十二和。促舞跳趫筋节硬，
谁能有月夜，伴我林中宿。为君倾一杯，狂歌竹枝曲。"
"褐绫袍厚暖，卧盖行坐披。紫毡履宽稳，蹇步颇相宜。
兰湿难纫珮，花凋易落妆。沾黄莺翅重，滋绿草心长。
"开襟何处好，竹下池边地。馀热体犹烦，早凉风有味。
"烛下尊前一分手，舟中岸上两回头。
"八月白露降，湖中水方老。旦夕秋风多，衰荷半倾倒。
南亭日潇洒，偃卧恣疏顽。"
烟霏子晋裾，霞烂麻姑裙。倏忽别真侣，怅望随归云。
"莫羡蓬莱鸾鹤侣，道成羽翼自生身。
"今日庐峰霞绕寺，昔时鸾殿凤回书。两封相去八年后，
直到孩提尽惊怪，一家同是北来人。"
院榷和泥碱，官酤小麹醨.讹音烦缴绕，轻俗丑威仪。
毕竟百年同是梦，长年何异少何为。"
十岁荒狂任博徒，挼莎五木掷枭卢。
"水一塘，fq一只。fq头漾漾知风起，fq背萧萧闻雨滴。
谕鹿车虽设，如蚕绪正棼。且将平等义，还奉圣明君。"
一一贯珠随咳唾。顷向圜丘见郊祀，亦曾正旦亲朝贺。
倚得身名便慵堕，日高犹睡绿窗中。"
"老辞游冶寻花伴，病别荒狂旧酒徒。
持此慰远道，此之为旧交。"
道路日乖隔，音信日断绝。因风欲寄语，地远声不彻。
"渭水寒渐落，离离蒲稗苗。闲傍沙边立，看人刈苇苕。
学问攻方苦，篇章兴太清。囊疏萤易透，锥钝股多坑。
起闻双鹤别，若与人相似。听其悲唳声，亦如不得已。
独闻归去雁，偏咏别来诗。惭愧红妆女，频惊两鬓丝。"
闲地心俱静，韶光眼共明。酒狂怜性逸，药效喜身轻。
名姓日隐晦，形骸日变衰。醉卧黄公肆，人知我是谁。"
时时自吟咏，吟罢有所思。苏州及彭泽，与我不同时。
负气冲星剑，倾心向日葵。金言自销铄，玉性肯磷缁。
山空月午夜无人，何处知我颜如玉。"
"子晋庙前山月明，人闻往往夜吹笙。
路傍走出再拜迎。游骑不听能汉语，将军遂缚作蕃生。
倦寝数残更，孤灯暗又明。竹梢馀雨重，时复拂帘惊。
春明门外谁相待，不梦闲人梦酒卮。
绿阴一千三百里。大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪。
商山老皓虽休去，终是留侯门下人。"
"荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。