中山竹叶醅初发，多病那堪中十分。"
雁入湘江食，人侵晓色锄。似君无学处，头白道如初。"
残阳楚水畔，独吊舜时人。不及庙前草，至今江上春。
暂时胯下何须耻，自有苍苍鉴赤诚。"
暗隙愁听蟋蟀声。醉卧欲抛羁客思，梦归偏动故乡情。
"尔来中酒起常迟，卧看南山改旧诗。
"朝别使君门，暮投江上村。从来无旧分，临去望何恩。
"雪窦峰前一派悬，雪窦五月无炎天。
自嗟不得从公去，共上仙家十二楼。
"八月风波似鼓鼙，可堪波上各东西。
伊人强勐犹如此，顾我劳生何足恃。但愿我开素袍，
"才喜新春已暮春，夕阳吟杀倚楼人。锦江风散霏霏雨，
红树碧山无限诗。尘土十分归举子，干坤大半属偷儿。
我爱篇章敌浪仙。晚渡去时冲细雨，夜滩何处宿寒烟。
"独立凭危阑，高低落照间。寺分一派水，僧锁半房山。
便被东风动离思，杨花千里雪中行。"
凌云头角压麒麟。金壶藉草溪亭晚，玉勒穿花野寺春。
zhong shan zhu ye pei chu fa .duo bing na kan zhong shi fen ..
yan ru xiang jiang shi .ren qin xiao se chu .si jun wu xue chu .tou bai dao ru chu ..
can yang chu shui pan .du diao shun shi ren .bu ji miao qian cao .zhi jin jiang shang chun .
zan shi kua xia he xu chi .zi you cang cang jian chi cheng ..
an xi chou ting xi shuai sheng .zui wo yu pao ji ke si .meng gui pian dong gu xiang qing .
.er lai zhong jiu qi chang chi .wo kan nan shan gai jiu shi .
.chao bie shi jun men .mu tou jiang shang cun .cong lai wu jiu fen .lin qu wang he en .
.xue dou feng qian yi pai xuan .xue dou wu yue wu yan tian .
zi jie bu de cong gong qu .gong shang xian jia shi er lou .
.ba yue feng bo si gu pi .ke kan bo shang ge dong xi .
yi ren qiang meng you ru ci .gu wo lao sheng he zu shi .dan yuan wo kai su pao .
.cai xi xin chun yi mu chun .xi yang yin sha yi lou ren .jin jiang feng san fei fei yu .
hong shu bi shan wu xian shi .chen tu shi fen gui ju zi .gan kun da ban shu tou er .
wo ai pian zhang di lang xian .wan du qu shi chong xi yu .ye tan he chu su han yan .
.du li ping wei lan .gao di luo zhao jian .si fen yi pai shui .seng suo ban fang shan .
bian bei dong feng dong li si .yang hua qian li xue zhong xing ..
ling yun tou jiao ya qi lin .jin hu jie cao xi ting wan .yu le chuan hua ye si chun .
译文
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。
齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
花椒专横谄媚十分傲慢，茱(zhu)萸想进香袋冒充香草。
看到香椒兰草变成这样，何(he)况揭车江离能不变心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽(hu)忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。
墓地上远远近近的松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色庄稼，长满了六朝残败的宫廷。
太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，于是就收拾安放樊於期的首级，用匣子装好它。
为何时俗是那么的工巧啊?
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
清冷的月光洒向宁静的小屋，梧桐的树影映在屋门口的珍珠帘子上。
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
黑犬脖上套双环，猎人英俊又勇敢。
它怎能受到攀折赏玩，幸而没有遇到伤害摧毁。
原野的泥土释放出肥力，
注释
⑺果臝（luǒ）：葫芦科植物，一名栝楼。臝，裸的异体字。
⑵驿使：古代递送官府文书的人。
⑵鸠：一说鳲鸠（布谷鸟），自己不筑巢，居鹊的巢。贵州民间传说斑鸠不筑巢，居其他鸟类筑的巢。居：侵占。
298. 知：后面省宾语“之”，“之”代上句的内容。
⑵乍：忽然。
感激：感动奋激。
107.獠：夜间打猎。
另一方面，社会现实的黑暗以及统治集团所采取的“党锢”等高压政策，使士人普遍受到压抑。物不得其平则鸣，他们越来越多地运用赋这种文学样式抒发自己的不平。于是，东汉文坛上出现了一批感情激切的抒情赋。
胡一桂 （1247—?）宋元间徽州婺源人，字庭芳，号双湖。胡方平子。颖悟好读书，受父《易》学。年十八，领宋理宗景定五年乡荐，试礼部不第，退而讲学，远近师之。有《周易本义附录纂疏》、《启蒙翼传》、《十七史纂》等。
行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。"
"面蒙君赐自龙墀，谁是还乡一袭衣。三品易悬鳞鬣赫，
"危槛等飞樯，闲追晚际凉。青林上雨色，白鸟破溪光。
哀荣孤族分，感激外兄恩。三宿忘归去，圭峰恰对门。"
"秋风吹故城，城下独吟行。高树鸟已息，古原人尚耕。
小镫狭鞦鞘，鞍轻妓细腰。有时齐走马，也学唱交交。
此后知为几岁期。开箧每寻遗念物，倚楼空缀悼亡诗。
孤高僧上觉天低。唯堪片片紫霞映，不与濛濛白雾迷。
"寸发如霜袒右肩，倚肩筇竹貌怡然。悬灯深屋夜分坐，
芳草缘流水，残花向夕阳。怀亲暂归去，非是钓沧浪。"
空房展转怀悲酸，铜壶漏尽闻金鸾。"
应是蜀冤啼不尽，更凭颜色诉西风。"
却应回念江边草，放出春烟一寸心。"
"风帘淅淅漏灯痕，一半秋光此夕分。
曲渚回湾锁钓舟。
"灵江江上帻峰寺，三十年来两度登。
别久曾牵念，闲来肯压重。尚馀青竹在，试为剪成龙。"
"夜倚临溪店，怀乡独苦吟。月当山顶出，星倚水湄沈。
谁怜愁苦多衰改，未到潘年有二毛。"
"喜到重湖北，孤州横晚烟。鹭衔鱼入寺，鸦接饭随船。
"剑蜀金汤孰敢争，子阳才业匪雄英。
"开门风雪顶，上彻困飞禽。猿戏青冥里，人行紫阁阴。
"长与韶光暗有期，可怜蜂蝶却先知。谁家促席临低树，
琼什捧来思旧隐，扑窗穿户晓溟濛。"
新诗吟阁赏，旧业钓台空。雨雪还相访，心怀与我同。"
"祥烟霭霭拂楼台，庆积玄元节后来。已向青阳标四序，
"辟书来几日，遂喜就嘉招。犹向风沙浅，非于甸服遥。
后辈难为措机杼，先生织字得龙梭。
即是南塘急雨惊。金屋独眠堪寄恨，商陵永诀更牵情。
落花明月皆临水，明月不流花自流。
"流落常嗟胜会稀，故人相遇菊花时。凤笙龙笛数巡酒，
世危翻立阵前功。廉颇解武文无说，谢脁能文武不通。
"莫愁家住石城西，月坠星沈客到迷。一院无人春寂寂，
水殿狂游隋炀帝，一千馀里可堪看。"
"西北正传烽候急，灵州共喜信臣居。从军尽是清才去，
庄叟虽生酌满巾。何必更寻无主骨，也知曾有弄权人。
须喜秋来不废吟。寒雨旋疏丛菊艳，晚风时动小松阴。
难教新国用轻刑。穴中狡兔终须尽，井上婴儿岂自宁。
待勒燕然归未得，雪枝南畔少徘徊。"
杨柳丝疏夏足风。愁鬓已还年纪白，衰容宁藉酒杯红。
乱水林中路，深山雪里钟。见君琴酒乐，回首兴何慵。"
暮倚长松独鹤归。云里引来泉脉细，雨中移得药苗肥。
"一尺红绡一首诗，赠君相别两相思。画眉今日空留语，
"梦断纱窗半夜雷，别君花落又花开。渔阳路远书难寄，
不会瑶姬朝与暮，更为云雨待何人。"
为问前时金马客，此焉还作少微星。
"团雪上晴梢，红明映碧寥。店香风起夜，村白雨休朝。
"凤去鸾归不可寻，十洲仙路彩云深。若无少女花应老，
金粟妆成扼臂环，舞腰轻薄瑞云间。
"石臼山头有一僧，朝无香积夜无灯。
知音新句苦，窥沼醉颜酡。万虑从相拟，今朝欲奈何。"
道契时来忽自扬。曾伴一樽临小槛，几遮残日过回廊。
越人若见红儿貌，绣被应羞彻夜薰。
相逢九江底，共到五峰尖。愿许为三友，羞将白发挦。"
沙鸥浦雁应惊讶，一举扶摇直上天。"
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
虽然回首见烟水，事主酬恩难便闲。"
"东西南北各连空，波上唯留小朵峰。长与岳阳翻鼓角，
举头尽到断肠处，何必秋风江上猿。"
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里，稻苗平入水云间。
流落锦江无处问，断魂飞作碧天霞。"
自与烟萝结野情。龙镇古潭云色黑，露淋秋桧鹤声清。
茗汲冰销熘，炉烧鹊去巢。共谈慵僻意，微日下林梢。"
夹道新阴九陌长。众饮不欢逃席酒，独行无味放游缰。
明朝莫惜场场醉，青桂新香有紫泥。
"玉阶春冷未催班，暂拂尘衣就笏眠。
响岳猿相次，翻空雁接连。北归家业就，深处更逾年。"
贫病却惭墙上土，年来犹自换新衣。"
"曾向桃源烂漫游，也同渔父泛仙舟。皆言洞里千株好，
可怜殿角长松色，不得王孙一举头。"
御马迷新栈，宫娥改旧妆。五丁功再睹，八难事难忘。
不如行其素，辛苦奈寒饥。人生系天运，何用发深悲。
虽可忘忧矣，其如作病何。淋漓满襟袖，更发楚狂歌。
落第春相困，无心惜落花。荆山归不得，归得亦无家。
浪迹花应笑，衰容镜每知。乡园不可问，禾黍正离离。"
伊人强勐犹如此，顾我劳生何足恃。但愿我开素袍，
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
贼眼何曾视灞陵。钟鼓煎催人自急，侯王更换恨难胜。
谩道强亲堪倚赖，到头须是有前程。"
雨露瞻双阙，烟波隔五湖。唯君应见念，曾共伏青蒲。"