卜算子·咏梅
"信知尤物必牵情，一顾难酬觉命轻。
知到蓬莱难再访，问何方法得长生。"
"求名日苦辛，日望日荣亲。落叶山中路，秋霖马上人。
半曲歌中老子孙。别后自疑园吏梦，归来谁信钓翁言。
"满把椒浆奠楚祠，碧幢黄钺旧英威。能扶汉代成王业，
白发未逢媒，对景且裴回。（丑妇）
无由托深情，倾泻芳尊里。
贱子悲穷辙，当年亦擅场。齑辛寻幼妇，醴酒忆先王。
"见面虽年少，闻名似白头。玄谈穷释旨，清思掩诗流。
听我吟诗供我酒，不曾穿得判斋钱。"
卜算子·咏梅拼音解释:
.xin zhi you wu bi qian qing .yi gu nan chou jue ming qing .
zhi dao peng lai nan zai fang .wen he fang fa de chang sheng ..
.qiu ming ri ku xin .ri wang ri rong qin .luo ye shan zhong lu .qiu lin ma shang ren .
ban qu ge zhong lao zi sun .bie hou zi yi yuan li meng .gui lai shui xin diao weng yan .
.man ba jiao jiang dian chu ci .bi chuang huang yue jiu ying wei .neng fu han dai cheng wang ye .
bai fa wei feng mei .dui jing qie pei hui ..chou fu .
wu you tuo shen qing .qing xie fang zun li .
jian zi bei qiong zhe .dang nian yi shan chang .ji xin xun you fu .li jiu yi xian wang .
.jian mian sui nian shao .wen ming si bai tou .xuan tan qiong shi zhi .qing si yan shi liu .
ting wo yin shi gong wo jiu .bu zeng chuan de pan zhai qian ..
译文及注释
译文
回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝(di)王之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。
惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。
每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。我想要找人谈谈这些心事，去玩只有屋舍南北的鹁鸠。
临川(chuan)郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新(xin)城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留(liu)过？羲之的书法，到晚年才特别好。那(na)么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教(jiao)授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座(zuo)空荡荡的黄鹤楼。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
重重大门紧锁无处寻觅，但心中猜想其中必有千树的桃花。
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
边塞山口明月正在升起，月光先已照上高高城关。
我不能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这都是真的。人到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又迫于无奈，终日郁郁寡欢。
江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。
辽(liao)东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
李白既没有隐藏自己的远大志向，又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。
注释
（9）俾(bǐ)：使达到某种程度。
⒀河：黄河。
（1）兰溪：兰溪江，也称兰江，浙江富春江上游一支流，在今浙江省兰溪市西南。棹（zhào）歌：船家摇橹时唱的歌。
④孤负：同辜负。枕前云雨：此处指夫妇欢合。即宋玉《高唐赋序》中的“旦为朝云，暮为行雨”，借指男女相爱。
⑶谢灵运诗：“客心非外奖。”李善注：“奖，劝也。”江淹诗：“得夫非外奖。”张铣注：“得失由心，非外物所能奖劝。”
[松江]吴淞江，太湖支流，自湖东北经嘉定、上海、合黄浦江入海。
赏析
第一(di yi)层（1—8句），写筑城役卒与长城吏的对话：
诗人把精拣出的点兵建旗、伐玁狁、征西戎、凯旋归来献俘虏等主要情节巧妙组合，一统纷杂头绪，构筑成篇，并选取不同角度叙述，以主带次。既有条不紊地展现事件发展全过程，又避免了罗列事件之弊。这种结构使诗章布局严整，凸显主题的同时使诗歌曲折动人。
当代诗人谢颐城认为仇兆鳌对“舞石旋应将乳子，行云莫自湿仙衣”两句的注解有问题，浦起龙“运古入化”的评语也不恰当。他认为杜甫借“舞石”“将乳子”，表示自己将“挈家归去”；借巫山神女的典故“行云莫自湿仙衣”，是提醒自己不能只顾“行云”、游览潇洒，而延误了归程。同时谢颐城认为这首诗最大的毛病是：“舞石”典故用得突兀，不协调。
前两句音(ju yin)节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流(liu)畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。
此诗是高适在蜀州刺史任上寄怀杜甫之作。人日，是农历正月初七日。杜二，即杜甫。杜甫居成都时，高适与之过从甚密，此诗慰故人思乡之情，发世事难料之叹，抒无所作为之憾。
第二句“走马曾防玉塞秋”，进一步交代自己的战斗经历。北方游牧民族每到秋高马肥的季节，常进扰边境，需要预加防卫，称为“防秋”。玉塞，指玉门关。这句是说自己曾经参加过防秋玉塞、驰驱沙场的战斗行动。和上句以“锦带”、“吴钩”显示全体一样，这里是举玉塞防秋以概括丰富的战斗经历。
此诗前两句“燕支山西酒泉道，北风吹沙卷白草”，极言塞外荒凉、酷虐的环境，极富塞外色彩，“燕支”“酒泉”，以西域的地名入诗，一望而知是北地边陲一带；“北风”“沙”“白草”，以特殊地域的自然景物入诗，给全诗罩上了一层沙海气息；“吹”“卷”，以独有的狂虐气势入诗，更给全诗贯注了一股粗犷的沙漠的血液。后两句“长安遥在日光边，忆君不见令人老”，直抒胸臆，表达诗人深切的思念之情。以“长安”与“日光”相比，暗用了晋明帝的典故。据《初学记》卷一引刘劭《幼童传》记载：明皇帝讳绍，字道畿，元皇帝长子也。幼而聪哲，为元帝所宠异。年数岁，尝坐置膝前，属长安使来，因问帝曰：“汝谓日与长安孰远？”对曰：“长安近。不闻人从日边来，只闻人从长安来，居然可知也。”元帝异之。明日，宴群僚，又问之。对曰：“日近。”元帝失色，问何以异昨日之言。”对曰：“举头不见长安，只见日，是以知近(zhi jin)。”帝大悦。结句还可从《古诗十九首·行行重行行》“思君令人老，岁月忽已晚”中找到影子。如此用典无碍表达，更增诗句的人文气息。
第二章“不称其服”，从表里不一，才位不配上着笔讥刺；第三章“不遂其媾”则深入到内里，从品性上进行揭露谴责。
艺术特色方面，诗中“一枝春”描写到眼前仿佛出现了春光明媚，春到江南，梅绽枝头的美好图景。梅花是江南报春之花，折梅寄友，礼轻情义重，它带给远方朋友的是江南春天的浓浓气息，是迎春吐艳的美好祝愿，也是诗人与远方挚友同享春意的最好表达。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后(zui hou)就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
唐玄宗的旨意，原是再清楚不过的，就是要李白粉饰宫中的乐事。李白不能抗命，但遵命又违心。作为天才诗人，他想出了绝招：始则托言”已醉“，继而请求”赐臣无畏“。写的是”行乐“。诗人却有所”畏“，这就透露了消息。
这首诗运用了虚实结合的手法。第一、二两句写在一个空中飘散着橘柚清香的清秋的日子里，诗人在靠江的高楼上设宴为朋友送别，然后在秋风秋雨中送友人上船。这两句是写眼前实景。后两句诗人以“忆”为行人虚构了一个典型的旅夜孤寂的场景：友人难以成眠，即使友人暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，使他摆不脱愁绪。这两句是虚拟，月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻。这样整首诗虚实结合，借助想像，拓展了表现空间，扩大了意境，使诗更具朦胧之美，深化了主题，更有助于表现惆怅别情。通过造境，“道伊旅况愁寂而已，惜别之情自寓”（敖英评，《唐诗绝句类选》），“代为之思，其情更远”（陆时雍《诗镜总论》）。在艺术构思上是颇有特色的。
诗题点明是乘舟停宿桐庐江的时候，怀念扬州（即广陵）友人之作。桐庐江为钱塘江流经桐庐县一带的别称。“山暝听猿愁，沧江急夜流。”首句写日暮、山深、猿啼。诗人伫立而听，感觉猿啼似乎声声都带着愁情。环境的清寥，情绪的黯淡，于一开始就显露了出来。次句沧江夜流，本来已给舟宿之人一种不平静的感受，再加上一个“急”字，这种不平静的感情，便简直要激荡起来了，它似乎无法控制，而像江水一样急于寻找它的归宿。接下去“风鸣两岸叶，月照一孤舟。”语势趋向自然平缓了。但风不是徐吹轻拂，而是吹得木叶发出鸣声，其急也应该是如同江水的。有月，照说也还是一种慰藉，但月光所照，惟沧江中之一叶孤舟，诗人的孤寂感，就更加要被触动得厉害了。如果将后两句和前两句联系起来，则可以进一步想象风声伴着猿声是作用于听觉的，月涌江流不仅作用于视觉，同时还有置身于舟上的动荡不定之感。这就构成了一个深远清峭的意境，而一种孤独感和情绪的动荡不宁，都蕴含其中了。
诗人把精拣出的点兵建旗、伐玁狁、征西戎、凯旋归来献俘虏等主要情节巧妙组合，一统纷杂头绪，构筑成篇，并选取不同角度叙述，以主带次。既有条不紊地展现事件发展全过程，又避免了罗列事件之弊。这种结构使诗章布局严整，凸显主题的同时使诗歌曲折动人。
当代诗人谢颐城认为仇兆鳌对“舞石旋应将乳子，行云莫自湿仙衣”两句的注解有问题，浦起龙“运古入化”的评语也不恰当。他认为杜甫借“舞石”“将乳子”，表示自己将“挈家归去”；借巫山神女的典故“行云莫自湿仙衣”，是提醒自己不能只顾“行云”、游览潇洒，而延误了归程。同时谢颐城认为这首诗最大的毛病是：“舞石”典故用得突兀，不协调。
前两句音(ju yin)节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流(liu)畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。
此诗是高适在蜀州刺史任上寄怀杜甫之作。人日，是农历正月初七日。杜二，即杜甫。杜甫居成都时，高适与之过从甚密，此诗慰故人思乡之情，发世事难料之叹，抒无所作为之憾。
第二句“走马曾防玉塞秋”，进一步交代自己的战斗经历。北方游牧民族每到秋高马肥的季节，常进扰边境，需要预加防卫，称为“防秋”。玉塞，指玉门关。这句是说自己曾经参加过防秋玉塞、驰驱沙场的战斗行动。和上句以“锦带”、“吴钩”显示全体一样，这里是举玉塞防秋以概括丰富的战斗经历。
此诗前两句“燕支山西酒泉道，北风吹沙卷白草”，极言塞外荒凉、酷虐的环境，极富塞外色彩，“燕支”“酒泉”，以西域的地名入诗，一望而知是北地边陲一带；“北风”“沙”“白草”，以特殊地域的自然景物入诗，给全诗罩上了一层沙海气息；“吹”“卷”，以独有的狂虐气势入诗，更给全诗贯注了一股粗犷的沙漠的血液。后两句“长安遥在日光边，忆君不见令人老”，直抒胸臆，表达诗人深切的思念之情。以“长安”与“日光”相比，暗用了晋明帝的典故。据《初学记》卷一引刘劭《幼童传》记载：明皇帝讳绍，字道畿，元皇帝长子也。幼而聪哲，为元帝所宠异。年数岁，尝坐置膝前，属长安使来，因问帝曰：“汝谓日与长安孰远？”对曰：“长安近。不闻人从日边来，只闻人从长安来，居然可知也。”元帝异之。明日，宴群僚，又问之。对曰：“日近。”元帝失色，问何以异昨日之言。”对曰：“举头不见长安，只见日，是以知近(zhi jin)。”帝大悦。结句还可从《古诗十九首·行行重行行》“思君令人老，岁月忽已晚”中找到影子。如此用典无碍表达，更增诗句的人文气息。
第二章“不称其服”，从表里不一，才位不配上着笔讥刺；第三章“不遂其媾”则深入到内里，从品性上进行揭露谴责。
艺术特色方面，诗中“一枝春”描写到眼前仿佛出现了春光明媚，春到江南，梅绽枝头的美好图景。梅花是江南报春之花，折梅寄友，礼轻情义重，它带给远方朋友的是江南春天的浓浓气息，是迎春吐艳的美好祝愿，也是诗人与远方挚友同享春意的最好表达。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后(zui hou)就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
唐玄宗的旨意，原是再清楚不过的，就是要李白粉饰宫中的乐事。李白不能抗命，但遵命又违心。作为天才诗人，他想出了绝招：始则托言”已醉“，继而请求”赐臣无畏“。写的是”行乐“。诗人却有所”畏“，这就透露了消息。
这首诗运用了虚实结合的手法。第一、二两句写在一个空中飘散着橘柚清香的清秋的日子里，诗人在靠江的高楼上设宴为朋友送别，然后在秋风秋雨中送友人上船。这两句是写眼前实景。后两句诗人以“忆”为行人虚构了一个典型的旅夜孤寂的场景：友人难以成眠，即使友人暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，使他摆不脱愁绪。这两句是虚拟，月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻。这样整首诗虚实结合，借助想像，拓展了表现空间，扩大了意境，使诗更具朦胧之美，深化了主题，更有助于表现惆怅别情。通过造境，“道伊旅况愁寂而已，惜别之情自寓”（敖英评，《唐诗绝句类选》），“代为之思，其情更远”（陆时雍《诗镜总论》）。在艺术构思上是颇有特色的。
诗题点明是乘舟停宿桐庐江的时候，怀念扬州（即广陵）友人之作。桐庐江为钱塘江流经桐庐县一带的别称。“山暝听猿愁，沧江急夜流。”首句写日暮、山深、猿啼。诗人伫立而听，感觉猿啼似乎声声都带着愁情。环境的清寥，情绪的黯淡，于一开始就显露了出来。次句沧江夜流，本来已给舟宿之人一种不平静的感受，再加上一个“急”字，这种不平静的感情，便简直要激荡起来了，它似乎无法控制，而像江水一样急于寻找它的归宿。接下去“风鸣两岸叶，月照一孤舟。”语势趋向自然平缓了。但风不是徐吹轻拂，而是吹得木叶发出鸣声，其急也应该是如同江水的。有月，照说也还是一种慰藉，但月光所照，惟沧江中之一叶孤舟，诗人的孤寂感，就更加要被触动得厉害了。如果将后两句和前两句联系起来，则可以进一步想象风声伴着猿声是作用于听觉的，月涌江流不仅作用于视觉，同时还有置身于舟上的动荡不定之感。这就构成了一个深远清峭的意境，而一种孤独感和情绪的动荡不宁，都蕴含其中了。
创作背景
熙宁四年（1071年）六月至熙宁五年（1072年）七月二十三日，其间欧阳修以太子少师的身份辞职。
洪炎( 五代 )
收录诗词 (4317) 首
简 介
洪炎 宋洪州南昌人，字玉父。洪刍弟。哲宗元祐间进士。为谷城令。复知颍州上谯县，有循政。累官着作郎、秘书少监。高宗初召为中书舍人。与兄洪朋、洪刍及弟洪羽俱有才名，号四洪。诗酷似黄庭坚。有《西渡集》。
秋晓风日偶忆淇上
相看未得东归去，满壁寒涛泻白鸥。"
高情未以干时废，属和因知兴不穷。"
不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。"
"草衣荷笠鬓如霜，自说家编楚水阳。满岸秋风吹枳橘，
"园里先生冢，鸟啼春更伤。空馀八封树，尚对一茅堂。
世乱他乡见落梅，野塘晴暖独徘徊。船冲水鸟飞还住，袖拂杨花去却来。季重旧游多丧逝，子山新赋极悲哀。眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。
"佛顶抄经忆惠休，众人皆谓我悠悠。浮生真个醉中梦，
"香门接巨垒，画角间清钟。北固一何峭，西僧多此逢。
菩萨蛮·湘东驿
"南国贤侯待德风，长途仍借九花骢。清歌早贯骊龙颔，
惆怅引人还到夜，鞭鞘风冷柳烟轻。"
不求贤德追尧舜，翻作忧囚一病翁。"
"藻丽荧煌冠士林，白华荣养有曾参。十年去里荆门改，
思量郭隗平生事，不殉昭王是负心。"
今日灞陵桥上过，路人应笑腊前回。"
"独上上方上，立高聊称心。气冲云易黑，影落县多阴。
"一条溪绕翠岩隈，行脚僧言胜五台。农罢树阴黄犊卧，
赐宫人庆奴
"村寺虽深已暗知，幡竿残日迥依依。沙头有庙青林合，
汉朝冠盖皆陵墓，十里宜春汉苑花。"
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
腊高兴故疾，炉暖发馀香。自说匡庐侧，杉阴半石床。"
杜鹃花发鹧鸪啼。来时旧里人谁在，别后沧波路几迷。
"天上诗名天下传，引来齐列玉皇前。大仙录后头无雪，
雨细长杨从猎归。申白宾朋传道义，应刘文彩寄音徽。
高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。（《吊孟浩然》，
夜别韦司士
"八月初长夜，千山第一程。款颜唯有梦，怨泣却无声。
"铜仪一夜变葭灰，暖律还吹岭上梅。已喜汉官今再睹，
"天高淮泗白，料子趋修程。汲水疑山动，扬帆觉岸行。
"直到南箕下，方谙涨海头。君恩过铜柱，戎节限交州。
"休向中兴雪至冤，钱塘江上看涛翻。三征不起时贤议，
"每每樵家说，孤坟亦夜吟。若重生此世，应更苦前心。
行绾秾云立暗轩，我来犹爱不成冤。
双毂去何方，隔江春树绿。树绿酒旗高，泪痕沾绣袍。
冬柳
石城有个红儿貌，两桨无因迎莫愁。
鄙哉譊譊者，为隘不为通。低头拜野老，负米吾愿从。
几抛云髻恨金墉，泪洗花颜百战中。
北山移去前文在，无复教人叹晓猿。"
书名寻雪石，澄鼎露金沙。锁合眠关吏，杯寒啄庙鸦。
一臂初交又解携。江浦呕哑风送橹，河桥勃窣柳垂堤。
针罗截锦饶君侈，争及蒙茸暖避风。"
"静室谭玄旨，清宵独细听。真身非有像，至理本无经。
落叶
浮世如闲即合来。天暝岂分苍翠色，岁寒应识栋梁材。
"莫话诗中事，诗中难更无。吟安一个字，捻断数茎须。
"骄云飞散雨，随风为有无。老农终岁心，望施在须臾。
四面兴土功，四时妨农事。可以没凶灾，四隅通一二。
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾，四户高扃奈隔悬。
沧海波深尚作尘。天外凤凰何寂寞，世间乌鹊漫辛勤。
烟舟撑晚浦，雨屐剪春蔬。异代名方振，哀吟莫废初。"
欲问维扬旧风月，一江红树乱猿哀。"
野人送朱樱
五陵公子饶春恨，莫引香风上酒楼。"
"分栋山前曙色开，三千铁骑简州回。云间堕箭飞书去，
"连天一水浸吴东，十幅帆飞二月风。好景采抛诗句里，
百年身后一丘土，贫富高低争几多。"
雪满长安酒价高。失路渐惊前计错，逢僧更念此生劳。
此中是处堪终隐，何要世人知姓名。"
别久曾牵念，闲来肯压重。尚馀青竹在，试为剪成龙。"
若见红儿此中住，不劳盐筱洒宫廊。
赏牡丹
此处故交谁见问，为言霜鬓压风尘。"
流落锦江无处问，断魂飞作碧天霞。"
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
三留对上帝，玉楼十二重。上帝赐我酒，送我敲金钟。
禾黍不阳艳，竞栽桃李春。翻令力耕者，半作卖花人。
高枝霜果在，幽渚暝禽喧。远霭笼樵响，微烟起烧痕。
"飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，
右省三年老拾遗。坐看群贤争得路，退量孤分且吟诗。
牧竖
北山移去前文在，无复教人叹晓猿。"
"天南不可去，君去吊灵均。落日青山路，秋风白发人。
见《纪事》）"
削玉风姿官水土，黑头公自古来难。"
细腰长脸愁满宫。人生对面犹异同，况在千岩万壑中。"
承恩偏得内官饶。当时可爱人如画，今日相逢鬓已凋。
鱼目出泥沙，空村百金珍。豫章值拥辏，细细供蒸薪。
黉室青衿尽，渠门火旆扬。云飞同去国，星散各殊方。
钦州守岁
"枯桑河上村，寥落旧田园。少小曾来此，悲凉不可言。
祭星秋卜日，采药晓登山。旧放长生鹿，时衔瑞草还。"
片沙留白鸟，高木引青萝。醉把渔竿去，殷勤藉岸莎。"
"南陌来寻伴，东城去卜邻。生憎无赖客，死忆有情人。
"一夜高楼万景奇，碧天无际水无涯。只留皎月当层汉，
便有杯觞兴，可据羁旅愁。凫鹥亦相狎，尽日戏清流。
凤引金根疾，兵环玉弩强。建牙虽可恃，摩垒讵能防。
他乡无旧识，落日羡归禽。况住寒江上，渔家似故林。"