首页 古诗词 更漏子·春夜阑

更漏子·春夜阑

明代 / 王老志

吾师道吾不执宝,今日感君因执看。试叩铿然应清律,
"西峰残照东,瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外,秋晴万里空。
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷,贝叶宫春好月停。
垂袖腾腾傲世尘,葫芦携却数游巡。利名身外终非道,
荡荡之教兮由自然,熙熙之化兮吾道全,薰薰兮思何传。"
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
"旧业树连湘树远,家山云与岳云平。僧来已说无耕钓,
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响,乱蝉凉抱桧梢鸣。
应念研磨苦,无为瓦砾看。傥然仁不弃,还可比琅玕."
"烦暑莫相煎,森森在眼前。暂来还尽日,独坐只闻蝉。
仍闻抚禅石,为我久从容。"
自有绣襦并甲帐,瑶台不怕雪霜寒。"
若是出山机已息,岭云何事背君飞。"


更漏子·春夜阑拼音解释:

wu shi dao wu bu zhi bao .jin ri gan jun yin zhi kan .shi kou keng ran ying qing lv .
.xi feng can zhao dong .pu bu sa ming hong .xian yi gao chuang wai .qiu qing wan li kong .
ren jiao xiang zui jing chang ming .lian hua tian zhou fu yun juan .bei ye gong chun hao yue ting .
chui xiu teng teng ao shi chen .hu lu xie que shu you xun .li ming shen wai zhong fei dao .
dang dang zhi jiao xi you zi ran .xi xi zhi hua xi wu dao quan .xun xun xi si he chuan ..
.da dao cong lai shu zi ran .kong tang ji zuo shou ji guan .
.jiu ye shu lian xiang shu yuan .jia shan yun yu yue yun ping .seng lai yi shuo wu geng diao .
he you qing chui bu xiu ming .shu yu wan chong lian ye xiang .luan chan liang bao hui shao ming .
ying nian yan mo ku .wu wei wa li kan .tang ran ren bu qi .huan ke bi lang gan ..
.fan shu mo xiang jian .sen sen zai yan qian .zan lai huan jin ri .du zuo zhi wen chan .
reng wen fu chan shi .wei wo jiu cong rong ..
zi you xiu ru bing jia zhang .yao tai bu pa xue shuang han ..
ruo shi chu shan ji yi xi .ling yun he shi bei jun fei ..

译文及注释

译文
从何处得到不死之药,却又不能(neng)长久保藏?
青春能持续多长时间,春天黄鸟鸣个不停。
霜蹄骏马蹴踏在长楸(qiu)大道间,专职马倌和役卒肃立排成列。
秋风凌清,秋月明朗。
残(can)余的晚霞铺展开来就像彩(cai)锦,澄清的江(jiang)水平静得如同白练。
东晋终于灭亡,宫殿被荒草湮灭。
兴庆宫和甘露殿,处处萧条,秋草丛生。宫内落叶满台阶,长久不见有人扫。
其一
水国的天气带着初春的寒意,忽晴忽阴,忽好忽坏;在这春风乍起的日子,我所乘的船停泊在苏州城外。
  粉刷墙壁作为一种手艺,是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业,样子却好像自在满意。听他讲的话,言词简明。意思却很透彻。问他,他说姓王,承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱,抽调百姓当兵,他也被征入伍,手持弓箭战斗了十三年,有官家授给他的勋级,但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地,就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里,并付给相(xiang)当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低,来增减他粉刷墙壁的工价,归还给主人。有钱剩,就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
  双双白鹄由西北向东南方飞去,罗列成行,比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离,频频回顾,徘徊不已,“我想衔你同行,无奈嘴小张不开;我想背你同去,无奈羽毛不够丰满,无力负重。相识的日子我们那么快乐,今日离别,真是无限忧伤,望着身边双双对对的同伴,我们却要憾恨相别,悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道:“想到要与你分离,心情抑郁得说不出话来,各自珍重吧,归途茫茫,恐难再相聚了。我会独守空巢,一生忠于你。活着我们终当相会,死后也必在黄泉下相逢。”
借写诗杆情因悟禅语止,用酒冲愁阵如同出奇兵。
两山如发髻屹立,正对江水之境,二美梳弄新妆。

注释
19.十二:指古天文学家把天划分的十二区,每区都有星宿做标记。
劝勉:劝解,勉励。
明于治乱:通晓国家治乱的道理
⑾捋(luō):成把地摘取。荼:茅草花。
(15)授经——这里同“受经”,指读儒家的“四书五经”。封建社会里,儿童时就开始受这种教育。授,古亦同“受”。韩愈《师说》:“师者,所以传道受(授)业解惑也。”
133、陆离:修长而美好的样子。
⑤捕:捉。
⑺“潜心”句:暗自在心里默默祈祷天气转晴,居然有所应验。

赏析

  诗人时而正面摹写铜人的神态,时而又从侧面落笔,描绘铜人四周的景物,给它们涂上一层忧伤的色调。两种手法交互运用,使诗意开阖动荡,变幻多姿,而又始终围绕着一个“愁”字,于参差中见整饬,色调统一,题旨鲜明。“魏官”二句,侧重描写客体,“空将”二句则改写主体,用第一人称,直接抒发金铜仙人当时的思想感情:在魏官的驱使下离别汉宫,作千里之行。伴随着“我”的唯有天上旧时的明月而已。事情发生在三国时期而称月为“汉月”,它抒发的是一种怀旧的感情,正如王琦《李长吉歌诗汇解》所诠释的:“因革之间,万象为之一变,而月体始终不变,仍似旧时,故称‘汉月’。”金铜仙人亲身感受过武帝的爱抚,亲眼看到过当日繁荣昌盛的景象。对于故主,他十分怀念,对于故宫,也有着深厚的感情。而此刻坐在魏官牵引的车子上,渐行渐远,眼前熟悉而又荒凉的宫殿即将隐匿不见,抚今忆昔,不禁潸然泪下。“忆君”句中“泪如铅水”,比喻奇妙非凡,绘声绘色地写出了金铜仙人当时悲痛的形容——泪水涔涔,落地有声。这种感怀旧事、恨别伤离的神情与人无异,是“人性”的表现,而“铅水”一词又与铜人的身份相适应,婉曲地显示了他的“物性”。这些巧妙的表现手法,成功地塑造出金铜仙人这样一个物而人、物而神,独一无二,奇特而又生动的艺术形象来。
  至于陈师道与曾巩的关系,宋人笔记上说得颇带传奇色彩:曾巩路过徐州,当时的徐州太守孙莘荐陈师道前往谒见,虽然送了不少礼,但曾巩却一言不发,陈师道很惭愧,后来孙莘问及,曾巩说:“且读《史记》数年。”陈师道因此一言而终身师事曾巩,至后来在《过六一堂》诗中还说:“向来一瓣香,敬为曾南丰。”(见陈鹊《耆旧续闻》)这种记载只是小说家之言。其实,曾、陈的师生关在史书上有明文记载,《宋史》中陈师道本传上说他“年十六,早以文谒曾巩,巩一见奇之,许其以文著,时人未之知也。留受业。”元丰年间(1078-1085),曾巩典五朝史事,举荐陈师道为史才,然而终因他未曾登第而未获准,因而,陈师道对曾巩有很深的知遇之恩。故1083年(元丰六年),当他听到曾巩的死讯后,即写下了这组感情诚挚的悼诗。
  单从写景角度说,用洗炼明快之笔画出在薄暮朦胧背景上凸现的几座轮廓分明、青如染出的山峰,确实(que shi)也富有美感和新鲜感。甚至通过“数峰青似染”就展现出天气的清朗、天宇的澄清和这几座山峰引人注目的美丽身姿。但它的妙处似乎主要不在写景,而在于微妙地传递出旅人在当时特定情况下一种难以言传的心境。
  最后八句为第三段,诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”,是说从秦到晋,桃花源中人隐居了五百年(概数,实际是约六百年)。“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现,泄露了这个神仙般的世界的秘密。“旋复还幽蔽”,是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝,也就是《桃花源记》中所说的“遂迷,不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”,那么怎么会再也找不着呢?其实这个问题在《《桃花源诗》陶渊明 古诗》里已经作了回答,那就是“淳薄既异源”,意思是说,世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴,是格格不入,绝然不同的。如果真在那么一个桃花源,而它又果真给刘子骥他们找到了,那么,它就不能独立存在。东晋末期,战乱频繁,徭役繁重,人民逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐,这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来,不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说,避乱逃难时,确实有许多人跑到深山野林,穷乡僻壤去过理想的生活。但显然(xian ran)不能据此而把这个理想与桃花源等同起来,因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。“借问游方士,焉测尘嚣外”,意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”(桃花源)的生活情景的。“愿言蹑轻风,高举寻吾契。”这是诗人抒发自己的感情,具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风,腾飞而起,去追求那些与自己志趣相投的人(de ren)们(其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人)。
  即景生情,情蕴景中,本是盛唐诗的共同特点,而深厚有余、优柔舒缓、“尽谢炉锤之迹”(胡应麟《诗薮》)又是王诗的独特风格。本诗那苍茫的江雨和孤峙的楚山,不仅烘托出诗人送别时的凄寒孤寂之情,更展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格。屹立在江天之中的孤山与冰心置于玉壶的比象之间又形成一种有意无意的照应,令人自然联想到诗(dao shi)人孤介傲岸、冰清玉洁的形象,使精巧的构思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中,所以天然浑成,不着痕迹,含蓄蕴藉,余韵无穷。
  诗歌的首颔联多层面的表现诗人的痛苦感,其实这还是生活横截面的对比,那诗歌又是如何完成内容的转折呢?从内容上颈联涉及望乡和圆月,表面上像在思乡,但是“望乡“行为反映的心理,却浸透着诗人的孤寂和凄苦,而这种心理想通过望乡排遣,其结果没有望到自己的故乡,反而再次强化了内在的主体孤苦体验。“见月”就是观赏中秋明月月,那是一轮圆月,但行为发问的竟为“几回圆”,显然这圆月在诗人眼里不圆,这种发问折射了诗人由外在之物的中秋明月到内在的之情的孤寂凄苦。“望乡”“见月”行为艺术是望而不见、见而有疑的矛盾迷惘,正是诗人极度孤寂产生的心理结果。“西北望乡”“东南见月”,其实是互文修辞,身处彭浦湓亭向四方眺望故乡和四野观望明月,能想象出一个人观望的心神不定和急切之情,希望能望到家乡带给自己温暖,能看到心中一轮明月留给自己关怀,却出现相反结果,徒添了诗人不尽的凄苦感。
  这首经过高度艺术处理的咏物抒情词,内容十分丰富,是吴文英一生情事的总结。作者以曲折变换的词笔表现出来,借以掩饰心中那不愿为人所知的情感秘密。而这种奇幻曲折的笔法,恰好代表了梦窗词的艺术风格,堪称词作中的上品。
  “见说蚕丛路,崎岖不易行。”临别之际,李白亲切地叮嘱友人:听说蜀道崎岖险阻,路上处处是层峦叠嶂,不易通行。语调平缓自然,恍若两个好友在娓娓而谈,感情显得诚挚而恳切。它和《蜀道难》以饱含强烈激情的感叹句“噫吁嚱,危乎高哉,蜀道之难难于上青天”开始,写法迥然不同,这里只是平静地叙述,而且还是“见说”,显得很委婉,浑然无迹。首联入题,提出送别意。颔联就“崎岖不易行”的蜀道作进一步的具体描画:“山从人面起,云傍马头生。”
  亭名由来有自,讲清楚之后也就等于曲终奏雅,逐善可陈了。但是苏轼又在这里做出了好文章,说他善于翻空出奇也好,说他敢于寻根溯源也好,无论如何,作者在这里表现出了惊(liao jing)人的艺术技巧。作者把笔锋一转,以设问的方式,从反面人手来探讨喜雨。曲径通幽,我们试想,也许这是继续写此雨的唯一途径,但苏轼找到了,并不一定是妙手偶得,可能是苏轼的真正功力所在。文中说道:“五日不雨可乎?曰:五日不雨则无麦。……十日不雨可乎?曰:十日不雨则无禾。”无麦无禾,饿鸿遍野,盗贼蜂起,百姓遭殃。但是不到五日,不到十日,就喜雨骤至,泽惠我民,又怎么能说不是上天厚待苍生?加上这么一段,文章就显得十分充实,丰满,在对比中更觉得雨之可喜。
  后两句为动态描写。不难想象,当诗人见到微风腾起细浪,灯影由一点散作千万这动人一幕的时候,心情是何等地兴奋。
  从格律方面看,本诗基本符合近体诗的声律要求,反映了初唐诗歌在宫廷诗人手中已经朝格律化发展的程度和事实。初唐贞观时期,主流诗人不断的探索实践,积累诗艺技巧,创作出了很多合律诗歌,推动了诗歌的格律化,这也影响到后宫女性诗歌的创作。喜爱文学,有着很高文学素养的徐惠,初步具有了一定格律化意识毫不令人意外。女诗人的创作尝试在诗歌史上的意义,应同初唐宫廷诗人在促进中国宫廷古代诗歌朝着格律化方向发展的意义一样,值得后人肯定。
注释① “国朝六家”,指施闰章、宋琬、朱彝尊、王士祯、赵执信和查慎行。施闰章与宋琬又并称为“南施北宋”。② 清圣祖仁皇帝康熙,名玄烨,8岁继位,14岁亲政,16岁就除掉了结党营私、欺凌幼主的辅政大臣鳌拜。削弱了八旗旗主的权势,20岁迎战以吴三桂为首的三藩,经过8年奋战,一举平定了战乱,1683年8月又收复了台湾,维护了统一,也由此开创了康乾盛世,促进了清朝初年社会经济的发展。③ 吴梅村,名伟业,字骏公,号梅村,出身于江苏太仓,是明末清初影响很大的文坛泰斗,被称为“江左三大家”(即钱谦益、吴伟业、龚鼎孳)之一。④ 白居易(772—846)字乐天,号香山居士,祖籍太原,后迁居陕西渭南。贞元中,擢进士第,补校书郎。其诗政治倾向鲜明,重讽喻,尚坦易,为中唐大家。⑤陆游(1125-1210),字务(zi wu)观,号放翁,南宋山阴人。诗风豪放,气魄雄浑,近似李白,有“小太白”之称。著述颇丰,有《剑南诗稿》、《渭南文集》等。
  以上对青花紫石砚的赞词已经足够了,但诗人意犹未尽,忽然来了一句“孔砚宽顽何足云”。“宽顽”这个词,有些版本作“宽硕”,其实用“宽硕”与上文的“数寸”对应得更好。孔子名丘,字仲尼,后人称他的出生地为尼山,好事的人取尼山石为砚,借以“尊圣”。然而尼山砚并不实用,徒有其名,所以李贺在诗的结尾处说“何足云”,与起句“端州石工巧如神”意思暗对。一起一结,表面上没有多少意义,实际上是有内在含义的。诗人心中的天平,称人称砚,都是有所轻重的。
  下文叙事述理,驳在其中。曹书言「以效赤心」。这是个政治问题。文章历数父兄业绩,自陈「上以雪天子之耻,下以毕先将军之志」,只欲求义师,「同奖王室,上助天子」。而「退守藩国,无失春秋朝觐之节」则言明,决不失地称臣。紧接着指斥曹操「威挟天子,以令天下」,重蹈王莽覆辙。那么「以效赤心」的究竟应该是谁呢?妙在下一句却又拉回感情,叙婚姻之旧,以「同好」之情而婉诫之。措词严正却又婉而有节。
  比喻新颖,精用典故,妥帖自然,不着痕迹,也是这首诗的鲜明特点。诸如“白光纳日月,紫气排斗牛”、“可使寸寸折,不能绕指柔”、“愿快直士心,将斩佞臣头”都有化用前人诗语之处。这些典故,加强了诗的形象性,使诗句内涵更深刻、丰富。

创作背景

  此组《杨柳枝词》共九首,当为刘禹锡晚年所作。旧说是刘禹锡在唐文宗大和六至八年(832~834)在苏州时所作。然据诗意,皆言长安、洛阳风物,恐非苏州之作。这组诗的风格已不似在湘沅、巴渝时期所作《踏歌词》、《竹枝词》那样具有浓郁的民歌风味了。虽仍标民歌题目,但其中已有较多文人诗的味道。这说明民歌到文人手中后,逐渐"雅化"的普遍规律。清人王士祯在《诗友诗传录》中曾指出《竹枝词》与《杨柳枝词》的区别:"《竹枝》泛咏风土,《柳枝》专咏杨柳,此其异也"。的确,《竹枝词》组诗每首随意取材,而《杨柳枝词》九首则皆咏杨柳,题材统一;又皆以杨柳拟人或象征,咏物抒情、言理,手法亦一致。杨柳乃北方风物,诗中明言长安及洛阳金谷园、铜驼陌、炀帝行宫等,可推知是晚年在东西二京时期所作。

  

王老志( 明代 )

收录诗词 (9532)
简 介

王老志 濮州临濮人。初为转运小吏。服丹药发狂,弃妻子出走,为人言吉凶,以此闻名。徽宗政和三年召至京师,寓蔡京家,徽宗封为“洞微先生”。后被其师责以擅处富贵,乞归卒。

虎求百兽 / 张玮

谁见予心独飘泊,依山寄水似浮云。"
有时锁得嫦娥镜,镂出瑶台五色霞。"
"苦哉黑闇女,乐矣功德天。智者俱不受,愚夫纳二边。
蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。"
远人玉帛尽来归,及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆,
"悲莫悲兮生别离,登山临水送将归。
等闲破红束。韩娥唱一曲,锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌,
"送君何处最堪思,孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会,


柳枝词 / 庞鸣

遗此感予怀,沈吟忘夕永。月彩散瑶碧,示君禅中境。
当涂当涂见,芜湖芜湖见。八月十五夜,一似没柄扇。
砚满尘埃点,衣多坐卧棱。如斯自消息,合是个闲僧。"
中餐湘鸟下,朝讲海人来。莫便将经卷,炎方去不回。"
射衣秦岭雪,摇月汉江船。亦过春兼夏,回期信有蝉。"
上头行去是神仙。千寻有影沧江底,万里无踪碧落边。
"百川灌彭蠡,秋水方浩浩。九派混东流,朝宗合天沼。
般若酒泠泠,饮多人易醒。余住天台山,凡愚那见形。


积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作 / 韩定辞

"晓妆初罢眼初瞤,小玉惊人踏破裙。
日落东西水,天寒远近山。古江分楚望,残柳入隋关。
烟莎一径小,洲岛四邻疏。独有为儒者,时来吊旧庐。"
二十四神清,三千功行成。寒云连地转,圣日满天明。
不厌乌皮几,新缝鹤氅裘。明珠漂断岸,阴火映中流。
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚,流水无情翻有情。
春山子敬宅,古木谢敷家。自可长偕隐,那言相去赊。"
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂,吾道不行计亦拙。


饮马歌·边头春未到 / 张柚云

远泉和雪熘,幽磬带松闻。终断游方念,炉香继此焚。"
"蝶舞莺歌喜岁芳,柳丝袅袅蕙带长。
怀君无计能成梦,更恨砧声到枕边。"
"早向文章里,能降少壮心。不愁人不爱,闲处自闲吟。
始皇不得此深旨,远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗,
"初闻从事日,鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐,今为长吏归。
整策务探讨,嬉游任从容。玉膏正滴沥,瑶草多zv茸。
至化无经纶,至神无祝祷。即应炳文柄,孤平去浩浩。


读山海经十三首·其十二 / 郑琮

游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人,
古磬清霜下,寒山晓月中。诗情缘境发,法性寄筌空。
"何处经年閟好音,暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊,
美如仙鼎金,清如纤手琴。孙登啸一声,缥缈不可寻。
不道还山是,谁云向郭非。禅门有通隐,喧寂共忘机。"
前路倍怜多胜事,到家知庆彩衣新。"
古屋藏花鸽,荒园聚乱流。无机心便是,何用话归休。"
莫言天下至柔者,载舟覆舟皆我曹。"


寇准读书 / 吕庄颐

幽明虽异路,平昔忝攻文。欲知潜昧处,山北两孤坟。
"伊余本是胡为者,采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王,
光茫荡漾兮化为水,万古忠贞兮徒尔为。"
松林惊野吹,荒隧落寒霜。言离何以赠,留心内典章。"
更将斑毳被余身,千载空山万般苦。"
"君章才五色,知尔得家风。故里旋归驾,寿春思奉戎。
猿猱狂欲坠,水石怪难图。寂寞荒斋外,松杉相倚枯。"
安得倚天剑,斩兹横海鳞。徘徊江山暮,感激为谁申。"


忆江南 / 李爱山

东田已芜没,南涧益伤嗟。崇替惊人事,凋残感物华。
获此相见。义感畴昔,言存缱绻。清江桂洲,可以遨游。
驰阳照古堞,遥思凝寒笳。延步下前渚,溯觞流浅沙。
两轴蚌胎骊颔耀,枉临禅室伴寒灰。"
苏生佩六印,奕奕为殃源。主父食五鼎,昭昭成祸根。
"浸野淫空澹荡和,十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊,
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色,皇天正气肃不得。
"白莲香散沼痕干,绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切,


归舟 / 三宝柱

俯仰愧灵颜,愿随鸾鹄群。俄然动风驭,缥渺归青云。"
不怕羊入屋,只怕钱入腹。
晋家用元凯,亦是鲁诸生。北望抚长剑,感君知已行。
我婿去重湖,临窗泣血书。殷勤凭燕翼,寄与薄情夫。
雨堕花临砌,风吹竹近楼。不吟头也白,任白此生头。"
"病起见苔钱,规模遍地圆。儿童扫不破,子母自相连。
踪迹诸峰匝,衣裳老虱多。江头无事也,终必到烟萝。"
恣其吞。"


滑稽列传 / 李瑗

牛儿小,牛女少,抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老,
"身为郢令客,心许楚山云。文墨应经世,林泉漫诱君。
尽着布衣称道者。问他金木是何般,噤口不言如害哑。
也笑长安名利处,红尘半是马蹄翻。"
"我亦游山者,常经旧所经。雪消天外碧,春晓海中青。
"久赋恩情欲托身,已将心事再三陈。
"疏野还如旧,何曾称在城。水边无伴立,天际有山横。
时人只施盂中饭,心似白莲那得知。"


马诗二十三首·其八 / 刘珝

因知咋舌人,千古空悠哉。"
"门前石路彻中峰,树影泉声在半空。寻去未应劳上下,
深洞无风草木春。江上玉人应可见,洞中仙鹿已来驯。
浮名浮利过于酒,醉得人心死不醒。"
烛龙发神曜,阴野弥焕炳。导达三气和,驱除六天静。
伤嗟个辈亦是人,一生将此关身己。我闻天地之大德曰生,
道院春苔径,僧楼夏竹林。天如爱才子,何虑未知音。"
秦王轻与举,习生重酬对。学文古篆中,义显心经内。