野寺经过惧悔尤，公程迫蹙悲秋馆。吴乡越国旧淹留，
谁言圣与哲，曾是不怀土。公旦既思周，宣尼亦念鲁。
自生自灭成何事，能逐东风作雨无。"
此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。"
双环慵整玉搔头。花颜有幸君王问，药饵无徵待诏愁。
"林梢隐映夕阳残，庭际萧疏夜气寒。霜草欲枯虫思急，
寿域富农桑。孤吟志在此，自亦笑荒唐。江郡雨初霁，
漫作容身计，今知拙有馀。青衫迎驿使，白发忆山居。
烟束远山碧，霞欹落照红。想君登此兴，回首念飘蓬。"
秋风萧飒醉中别，白马嘶霜雁叫烟。"
不期陵谷迁朝市，今日辽东特地逢。
ye si jing guo ju hui you .gong cheng po cu bei qiu guan .wu xiang yue guo jiu yan liu .
shui yan sheng yu zhe .zeng shi bu huai tu .gong dan ji si zhou .xuan ni yi nian lu .
zi sheng zi mie cheng he shi .neng zhu dong feng zuo yu wu ..
ci zhong yi you jing ling zai .wei jian pan gen si wo long ..
shuang huan yong zheng yu sao tou .hua yan you xing jun wang wen .yao er wu zheng dai zhao chou .
.lin shao yin ying xi yang can .ting ji xiao shu ye qi han .shuang cao yu ku chong si ji .
shou yu fu nong sang .gu yin zhi zai ci .zi yi xiao huang tang .jiang jun yu chu ji .
man zuo rong shen ji .jin zhi zhuo you yu .qing shan ying yi shi .bai fa yi shan ju .
yan shu yuan shan bi .xia yi luo zhao hong .xiang jun deng ci xing .hui shou nian piao peng ..
qiu feng xiao sa zui zhong bie .bai ma si shuang yan jiao yan ..
bu qi ling gu qian chao shi .jin ri liao dong te di feng .
译文
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
重阳佳节，插《菊》郑谷 古诗在鬓发，朵朵争俏。
八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
送了一程又一程前面有很多艰难的路，匆匆忙忙只有一人去寻路。
一会儿在这儿，一会儿又忽然(ran)游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家中童子的搀扶（才能不跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵(ling)），凡俗之事（指追求功名富贵(gui)等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日，有多少英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰，赶快效法陶渊明辞官隐归，落一个(ge)美名：“靖节”。
满脸的睡意，也是芳龄十八岁，无法抗拒。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴(ba)乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止，不再多说什么。
我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。” “龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
注释
岁除：即除夕
73.黑水：水名。玄趾：地名。
昨夜玄宗刚在这里为杨玉环授?，
（31）嘉祐：仁宗年号。
为：只是
【茕茕孑立，形影相吊】
[31]瓜剖、豆分：以瓜之剖、豆之分喻广陵城崩裂毁坏。
这首诗具体创作年代已不详。晚春的景象令词人惜暮春思远人，于是创作了这首伤春怀远的作品。
"怕见世间事，削头披佛衣。年小未受戒，会解如老师。
"抛掷泥中一听沈，不能三叹引愁深。
行寻屐齿尽，坐对角巾偏。寂寂幽栖处，无妨请俸钱。"
问吏儿孙隔，唿名礼敬修。顾瞻殊宿昔，语默过悲忧。
"片云初出岫，孤迥色难亲。盖小辞山近，根轻触石新。
腊月雷州雨，秋风桂岭花。不知荒徼外，何处有人家。"
莫轻两片青苔石，一夜潺湲直万金。"
谁在天日下，此生能不勤。青萍寄流水，安得长相亲。
莫言客子无愁易，须识愁多暗损心。"
"铸为明镜绝尘埃，翡翠窗前挂玉台。绣带共寻龙口出，
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还成不死名。"
神在台骀助，魂亡猃狁逃。德星销彗孛，霖雨灭腥臊。
"闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。
寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁，江郭清砧捣夜寒。
"霜台同处轩窗接，粉署先登语笑疏。皓月满帘听玉漏，
"投迹清冰上，凝光动早春。兢兢愁陷履，步步怯移身。
胡姬若拟邀他宿，挂却金鞭系紫骝。"
"山凝翠黛孤峰迥，淮起银花五两高。天外绮霞迷海鹤，
鸾鹤群中彩云里，几时曾见喘鸢飞。"
"殷勤春在曲江头，全藉群仙占胜游。
长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙。"
溪山好画图，洞壑深闺闼。竹冈森羽林，花坞团宫缬。
"寒塘数树梅，常近腊前开。雪映缘岩竹，香侵泛水苔。
结实皆留凤，垂阴似庇人。顾唯竿在手，深水挂赪鳞。"
月出方能起，庭前看种莎。吏来山鸟散，酒熟野人过。
为言肯共留连饮，涧有青芹罟有鱼。"
寺去人烟远，城连塞雪深。禅馀得新句，堪对上公吟。"
"一住毗陵寺，师应只信缘。院贫人施食，窗静鸟窥禅。
风月情犹在，杯觞兴渐阑。便休心未伏，更试一春看。"
从兹白发日相亲。家山迢递归无路，杯酒稀疏病到身。
醉依香枕坐，慵傍暖炉眠。洛下闲来久，明朝是十年。"
岌嶪形将动，巍峨势欲摧。奇应潜鬼怪，灵合蓄云雷。
"溪僧还共谒，相与坐寒天。屋雪凌高烛，山茶称远泉。
农时贵伏腊，簪瑱事礼赂。乡校富华礼，征行产强弩。
美酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳不思眠。
邓家无子不留金。人间荣耀因缘浅，林下幽闲气味深。
云雾疑无日，笳箫别起风。金茎难复见，寒露落空中。
"白云升远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终。
老僧相对竟无言，山鸟却唿诸佛字。"
酌桂鸣金玩物华，星蹄绣毂填香陌。
"水北宫城夜柝严，宫西新月影纤纤。受环花幌小开镜，
"混沌本冥冥，泄为洪川流。雄哉大造化，万古横中州。
素丝琴瑟自谐声。故桥秋月无家照，古井寒泉见底清。
邹枚未用争诗酒，且饮梁王贺喜杯。"
"疏散无世用，为文乏天格。把笔日不休，忽忽有所得。
"衣冠零落久，今日事堪伤。厨起青烟薄，门开白日长。
更登天禄阁，极眺终南岫。遥羡商山翁，闲歌紫芝秀。
"凤钗翠翘双宛转，出见丈人梳洗晚。
"四松相对植，苍翠映中台。擢干凌空去，移根劚石开。
世间无用残年处，只合逍遥坐道场。"
"暖日傍帘晓，浓春开箧红。钗斜穿彩燕，罗薄剪春虫。
幽咽谁生怨，清泠自匪躬。秦姬收宝匣，搔首不成功。"
"失意寻归路，亲知不复过。家山去城远，日月在船多。
蟢子到头无信处，凡经几度上人衣。
"江头数顷杏花开，车马争先尽此来。
"山凝翠黛孤峰迥，淮起银花五两高。天外绮霞迷海鹤，
颜貌只如三二十，道年三百亦藏年。"
战贼即战贼，为吏即为吏。尽我所有无，惟公之指使。
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
"野性平生惟爱月，新晴半夜睹蝉娟。
蠢蠕形虽小，逍遥性即均。不知鹏与鷃，相去几微尘。"
落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力，带月葱茏似有情。
"昔日兰亭无艳质，此时金谷有高人。（裴令公居守东洛，
烧畬残火色，荡桨夜溪声。况是会游处，桑田小变更。"
"婵娟春尽暮心秋，邻里同年半白头。
"圣择狂夫言，俗信老人语。我有老狂词，听之吾语汝。
惆怅赋成身不去，一名闲事逐秋回。"
陋巷谁为俗，寒窗不染尘。石斋盟四友，年下顿生春。"
义交外不亲，利交内相违。勉子慎其道，急若食与衣。
"亲戚多离散，三年独在城。贫居深稳卧，晚学爱闲名。
古寺随僧饭，空林共鸟归。壶中驻年药，烧得献庭闱。"
雨湿渡头草，风吹坟上花。却驱羸马去，数点归林鸦。"
"忆向郊坛望武皇，九军旗帐下南方。六龙日驭天行健，
兄锄弟耨妻在机，夜犬不吠开蓬扉。乡里儿，醉还饱，
丹砂一粒不曾尝。眼昏久被书料理，肺渴多因酒损伤。
白马时何晚，青龙岁欲终。生涯枯叶下，家口乱云中。
昨夜梦何在，明朝身不知。百忧非我所，三乐是吾师。
谈笑谢金何所愧，不为偷买用兵符。"
疲马愁千里，孤鸿念五湖。终当赋归去，那更学杨朱。"
"无因暂泊鲁阳戈，白发兼愁日日多。