此游惬醒趣，可以话高人。"
"缠红结紫畏风吹，袅娜初回弱柳枝。
寄言赤玉箫，夜夜吹清商。"
何当世祖从人望，早以公台命卓侯。"
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
名从干取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。
陕城城西边，逢子亦且奔。所趋事一心，相见如弟昆。
吾与尔披云拨水，环山绕野。二年蹋遍匡庐间，
"胚浑何时结，嵌空此日成。掀蹲龙虎斗，挟怪鬼神惊。
富者我不顾，贵者我不攀。唯有天坛子，时来一往还。"
三年城中游，与君最相识。应知我中肠，不苟念衣食。
贵寺虽同秩，闲曹只管书。朝朝廊下食，相庇在肴菹。"
手把青芝夜绕坛。物像自随尘外灭，真源长向性中看。
客至皆相笑，诗书满卧床。爱闲求病假，因醉弃官方。
"童子装炉火，行添一炷香。老翁持麈尾，坐拂半张床。
ci you qie xing qu .ke yi hua gao ren ..
.chan hong jie zi wei feng chui .niao na chu hui ruo liu zhi .
ji yan chi yu xiao .ye ye chui qing shang ..
he dang shi zu cong ren wang .zao yi gong tai ming zhuo hou ..
dai lian chou ge shan .zhuang can qi jing tai .fan yin mo jin xuan .zhong shi gong chen ai ..
ming cong gan qu xiang .wei yu kun zuo fu .luan he zi xiang qun .qian ren kong ruo gu .
shan cheng cheng xi bian .feng zi yi qie ben .suo qu shi yi xin .xiang jian ru di kun .
wu yu er pi yun bo shui .huan shan rao ye .er nian ta bian kuang lu jian .
.pei hun he shi jie .qian kong ci ri cheng .xian dun long hu dou .xie guai gui shen jing .
fu zhe wo bu gu .gui zhe wo bu pan .wei you tian tan zi .shi lai yi wang huan ..
san nian cheng zhong you .yu jun zui xiang shi .ying zhi wo zhong chang .bu gou nian yi shi .
gui si sui tong zhi .xian cao zhi guan shu .chao chao lang xia shi .xiang bi zai yao zu ..
shou ba qing zhi ye rao tan .wu xiang zi sui chen wai mie .zhen yuan chang xiang xing zhong kan .
ke zhi jie xiang xiao .shi shu man wo chuang .ai xian qiu bing jia .yin zui qi guan fang .
.tong zi zhuang lu huo .xing tian yi zhu xiang .lao weng chi zhu wei .zuo fu ban zhang chuang .
译文
树叶从枝头飘然而下，落入水中，水中的(de)倒影也随之忽高忽低，飘飘悠悠，好像要飘起来；落花悄然而下，没入土中，它的香气却弥漫在空气中，久久不散。
西北两面大门敞开，什么气息通过(guo)此处？
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪(ji)，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
淇水流趟，宛如碧玉，舟车交通繁忙，日夜奔流。
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.
舞石应立即带着乳子起飞，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
事物可贵之处是合其情性，身心劳累的原因是喜好追求功名。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
春光已匆匆过去了一半，目光所及，繁花凋落，春天将要逝去。整日斜倚栏杆，徘徊眺望，伤春逝去的愁怨，袭上心头，天也无法帮助摆脱。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
注释
78. 报关者：名词性“者”字短语，守城门的人，即负责开关城门的人。关：门栓。
⑽怳（huǎng），恍惚。遽遽（jù）：惊动貌。
⑴丘二十二员外：名丹，苏州人，曾拜尚书郎，后隐居平山上。一作“邱二十二员外”。
①裁剪冰绡（xiāo），轻叠数重，淡着燕脂匀注：写杏花的形色。冰绡，白色丝绸，用来比喻花瓣。燕脂，同胭脂。
（21）道少半：路不到一半。
朱二：孟浩然友人，生平事迹不详。
宋理宗景定五年（1264），元已基本上稳定地统治了北方和中原地区，迁都于大都（今北京），并不断南侵。当时南宋王朝的奸相贾似道只顾追求欢乐，不问边事，国势岌岌可危。宋度宗咸淳十年（1274），元将伯颜大举伐宋，前锋直达鄂州（今湖北武昌），朝廷闻报，惊恐万状，乃下诏勤王。次年（宋恭宗德祐元年），贾似道迫不得已，亲自都督诸路军马与元军大战于池州（今安徽贵池），结果大败，伯颜进占建康（今江苏南京）。至德祐二年（1276）初，又进逼南宋都城临安（今浙江杭州）。本文开头说的“时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施”，就是上述形势说的。
赠答诗成才思敌，病夫欲和几朝愁。"
"布褐高眠石窦春，迸泉多溅黑纱巾。摇头说易当朝客，
"儒有登坛贵，何人得此功。红旗烧密雪，白马踏长风。
"闲居同会在三春，大抵愚年最出群。霜鬓不嫌杯酒兴，
并揭声犹远，深含曲未央。坐中知密顾，微笑是周郎。"
雪路初晴出，人家向晚深。自从王在镐，天宝至如今。"
"鸟道见狼烟，元戎正急贤。图书借朋友，吟咏入戈鋋.
临岐不用空惆怅，未必新丰老布衣。"
赖是从前烂漫游。回思往事纷如梦，转觉馀生杳若浮。
唯有闲人去看花。空厩欲摧尘满枥，小池初涸草侵沙。
岭树冬犹发，江帆暮不归。端然是渔叟，相向日依依。"
"七八年来游洛都，三分游伴二分无。风前月下花园里，
"引棹寻池岸，移尊就菊丛。何言济川后，相访钓船中。
"轻轻濛濛，龙言凤语何从容，耳有响兮目无踪。杳杳默默，
几人语话清景侧。不可离别愁纷多，秋灯秋灯奈别何。"
"选石铺新路，安桥压古堤。似从银汉下，落傍玉川西。
晴日移虹影，空山出鹤声。老郎闲未得，无计此中行。"
"僻巷难通马，深园不藉篱。青萝缠柏叶，红粉坠莲枝。
引客特来山地上，坐看秋水落红莲。"
好觅凌霜质，仍须带雨栽。须知剖竹日，便是看松来。
昔人怀井邑，为有挂冠期。顾我飘蓬者，长随泛梗移。越吟因病感，潘鬓入愁悲。北指邯郸道，应无归去期。
绝胜羊傅襄阳道，车骑西风拥鼓笳。"
"簇锦攒花斗胜游，万人行处最风流。
"江流如箭月如弓，行尽三湘数夜中。
夜吟邻叟闻惆怅，七八年来无此声。"
唯有风流谢安石，拂衣携妓入东山。"
"强梳稀发着纶巾，舍杖空行试病身。
"共知行处乐，犹惜此时分。职已为书记，官曾校典坟。
看看舞罢轻云起，却赴襄王梦里期。"
棋客留童子，山精避直神。无因握石髓，及与养生人。"
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
到头归向青山是，尘路茫茫欲告谁。"
莺啼寂寞花枝雨，鬼啸荒郊松柏风。满堂怨咽悲相续，
吹到耳边声尽处，一条丝断碧云心。
"科名继世古来稀，高步何年下紫微。帝命几曾移重镇，
焚却戍船无战伐，使知风教被乌蛮。"
乐府正声三百首，梨园新入教青娥。"
"秋江欲起白头波，贾客瞻风无渡河。
杯酒从年少，知音在日新。东湖发诗意，夏卉竟如春。"
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。（右一阕为祈神）。
制科场里旧将军。宫城烟月饶全占，关塞风光请半分。
灵芝破观深松院，还有斋时未起人。"
"经年不到龙门寺，今夜何人知我情。
曾随阿母汉宫斋，凤驾龙輧列玉阶。
"碧甃磷磷不记年，青萝锁在小山颠。
麈尾斑非疋，蒲葵陋不同。何人称相对，清瘦白须翁。"
嵩阳旧隐多时别，闭目闲吟忆翠微。"
"寒塘数树梅，常近腊前开。雪映缘岩竹，香侵泛水苔。
下听一溪寒水声。梅花落径香缭绕，雪白玉珰花下行。
"昔人思避世，惟恐不深幽。禽庆潜名岳，鸱夷漾钓舟。
"何人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
百战无功身老去，羡他年少渡黄河。"
临街新起看山楼。栖禽恋竹明犹在，闲客观花夜未休。
粲粲华省步，屑屑旅客姿。未同山中去，固当殊路岐。"
自是长生林下客，也陪鸳鹭入清朝。"
"洪钟发长夜，清响出层岑。暗入繁霜切，遥传古寺深。
水蛟山魅多精神。山疟困中闻有赦，死灰不望光阴借。
"病闻川守贺筵开，起伴尚书饮一杯。
风便细听烟际钟。阅世数思僧并院，忆山长羡鹤归松。
奔驷非久耀，驰波肯暂留。会从香火缘，灭迹此山丘。"
望宋怜思女，游梁念客卿。义夫留感激，公子播英名。
遥遥已失风帆影，半日虚销指点云。"
城中杯酒家家有，唯是君家酒送春。"
春风驿路归何处，紫阁山边是草堂。"
玄功曷可报，感极惟勤拳。霓旌不肯驻，又归武夷川。
羽毛生未齐，嶛峭丑于鸡。夜夜穿笼出，捣衣砧上栖。
"月。光辉，皎洁。耀干坤，静空阔。圆满中秋，玩争诗哲。
"石桥峰上栖玄鹤，碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实，
花月还同赏，琴诗雅自操。朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
嫩云轻似絮，新草细如毛。并起诗人思，还应费笔毫。
去住青门外，留连浐水傍。车行遥寄语，马驻共相望。
无人之地。扶卫衰病，驱诃魑魅。吾独一身，赖尔为二。
义交外不亲，利交内相违。勉子慎其道，急若食与衣。
"独住神仙境，门当瀑布开。地多临水石，行不惹尘埃。
既历天台去，言过赤城东。莫说人间事，崎岖尘土中。"
今日得游风化地，却回沧海有光辉。"
"今日看嵩洛，回头叹世间。荣华急如水，忧患大于山。
送将欢笑去，收得寂寥回。（《客去》）"
画空疑未决，卓地计初成。幸以文堪采，扶持力不轻。"
"寂寞日何为，闲居春色迟。惊风起庭雪，寒雨长檐澌。