绯纱烛下水平流。闲留宾客尝新酒，醉领笙歌上小舟。
阿阁偏随凤，方壶共跨鳌。借骑银杏叶，横赐锦垂萄。
何处生春早，春生野墅中。病翁闲向日，征妇懒成风。
宋晋郑女歌声发，满堂会客齐喧呵。珊珊珮玉动腰身，
"吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤。舜持干羽苗革心，
坐捧迷前席，行吟忘结綦。匡床铺错绣，几案踊灵芝。
一别浮云散，双瞻列宿荣。螭头阶下立，龙尾道前行。
毕竟林塘谁是主，主人来少客来多。"
轩窗帘幕皆依旧，只是堂前欠一人。"
歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。
"鳏茕心所念，简牍手自操。何言符竹贵，未免州县劳。
飞飞竞占嘉树林，百鸟不争缘凤惜。
fei sha zhu xia shui ping liu .xian liu bin ke chang xin jiu .zui ling sheng ge shang xiao zhou .
a ge pian sui feng .fang hu gong kua ao .jie qi yin xing ye .heng ci jin chui tao .
he chu sheng chun zao .chun sheng ye shu zhong .bing weng xian xiang ri .zheng fu lan cheng feng .
song jin zheng nv ge sheng fa .man tang hui ke qi xuan he .shan shan pei yu dong yao shen .
.wu wen huang di gu qing jiao .mi fu xiong pi wu xuan he .shun chi gan yu miao ge xin .
zuo peng mi qian xi .xing yin wang jie qi .kuang chuang pu cuo xiu .ji an yong ling zhi .
yi bie fu yun san .shuang zhan lie su rong .chi tou jie xia li .long wei dao qian xing .
bi jing lin tang shui shi zhu .zhu ren lai shao ke lai duo ..
xuan chuang lian mu jie yi jiu .zhi shi tang qian qian yi ren ..
ge zhong fang san zhi liu qin .geng wu su wu dang ren yan .dan you quan sheng xi wo xin .
.guan qiong xin suo nian .jian du shou zi cao .he yan fu zhu gui .wei mian zhou xian lao .
fei fei jing zhan jia shu lin .bai niao bu zheng yuan feng xi .
译文
流落他乡头上已经生出白发，战后的家乡也只能见到青山。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦(qin)昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不(bu)可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以(yi)断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死(si)在秦国，尸体运回楚国安葬。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
恐怕自己要遭受灾祸。
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
常常担心萧瑟的秋风来得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是几千里的疆边。
欢聚和离散都是这样匆促，心中的遗恨却无尽无穷。今年的花红胜过去年，明年的花儿将更美好，可惜不知那时将和谁相从？
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
注释
桡（ráo）：船桨。
92是：这，指冒死亡的危险。
[58]狼籍：又写作“狼藉”，凌乱的样子。
⑴西塞山：位于今湖北省黄石市，又名道士洑，山体突出到长江中，因而形成长江弯道，站在山顶犹如身临江中。
22、贤：这里指聪明贤惠。
28. 大梁：魏国都城（今河南省开封市）。
25、沛公：刘邦。
121、回：调转。
⑷昭陵：唐太宗的陵墓。
或许正因为赵孟頫看破这层，元至元二十三年（1286年）行台侍御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”，赵孟頫当仁不让、毫不推辞，到了京城立即受到元世祖的接见。元世祖赞赏其才貌，惊呼为“神仙中人”，给予种种礼遇。此后官运亨通，做到了翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品。当时指责赵孟頫的人不少，但今人当更宽容地看待。宋朝廷已经成了那样，赵孟頫已不能有什么作为。读书做官是当时士人的必由之路，隐居不仕固然是选择，积极有为又也无过错，不过无论怎么辩白，总有苛刻的评论不放过他，想把他牢牢钉在耻辱柱上。在元朝的诸多诗词中，这是首好诗，不能因人废言。
徐琰 徐琰（约1220～1301年），字子方（一作子芳），号容斋，一号养斋，又自号汶叟，东平（今属山东省）人。元代官员、文学家，“东平四杰”之一。少有文才，曾肆业于东平府学。元代东平府学宋子贞作新庙学，请前进士康晔、王磐为教官，教授生徒几百人，培养的闫复、徐琰、孟祺、李谦等号称元“东平四杰”，学成入仕后，皆为元初名宦。
时与天籁合，日闻阳春歌。应怜孤生者，摧折成病痾."
幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。"
案牍既简少，池馆亦清闲。秋雨檐果落，夕钟林鸟还。
怕飞杯酒多分数，厌听笙歌旧曲章。蟋蟀声寒初过雨，
虚润冰销地，晴和日出天。苔行滑如簟，莎坐软于绵。
手攀花枝立，足蹋花影行。生怜不得所，死欲扬其声。
"凤阁舍人京亚尹，白头俱未着绯衫。
落后始知如幻身。空门此去几多地，欲把残花问上人。"
暗水溅溅入旧池，平沙漫漫铺明月。戎王遣将来安慰，
谁人断得人间事，少夭堪伤老又悲。"
"满池春水何人爱，唯我回看指似君。
"闻君梦游仙，轻举超世雰。握持尊皇节，统卫吏兵军。
扣冰浅塘水，拥雪深竹阑。复此满尊醁，但嗟谁与欢。"
毕竟金与银，何殊泥与尘。且非衣食物，不济饥寒人。
去何速兮来何迟，是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌，
谁识天地意，独与龟鹤年。"
明年身若健，便拟江湖去。他日纵相思，知君无觅处。
脱俗殊常调，潜工大有为。还醇凭酎酒，运智托围棋。
"乐往必悲生，泰来由否极。谁言此数然，吾道何终塞。
流光我已晚，适意君不早。况君春风面，柔促如芳草。
"岁去年来尘土中，眼看变作白头翁。
"重吟前日他生句，岂料逾旬便隔生。会拟一来身塔下，
"为忆娃宫与虎丘，玩君新作不能休。蜀笺写出篇篇好，
"苏杭自昔称名郡，牧守当今当好官。两地江山蹋得遍，
"雨送浮凉夏簟清，小楼腰褥怕单轻。微风暗度香囊转，
逐日移潮信，随风变棹讴。递夫交烈火，候吏次鸣驺。
分阻杯盘会，闲随寺观遨。祇园一林杏，仙洞万株桃。
不辨邪声嫌雅正。正声不屈古调高，钟律参差管弦病。
坐觉湖声迷远浪，回惊云路在长途。钱塘湖上苹先合，
周汉德下衰，王风始不竞。又从斩晁错，诸侯益强盛。
盐车病骥轭前惊。愁肠欲转蛟龙吼，醉眼初开日月明。
怪石千僧坐，灵池一剑沉。海当亭两面，山在寺中心。
"夜上九潭谁是伴，云随飞盖月随杯。
抚养虽骄騃，性识颇聪明。学母画眉样，效吾咏诗声。
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下，禹庙烟霞自往还。
"巫峡中心郡，巴城四面春。草青临水地，头白见花人。
色为天下艳，心乃女中郎。自言重不幸，家破身未亡。
"见月连宵坐，闻风尽日眠。室香罗药气，笼暖焙茶烟。
"鸣局宁虚日，闲窗任废时。琴书甘尽弃，园井讵能窥。
"莫言鲁国书生懦，莫把杭州刺史欺。
"曲江西岸又春风，万树花前一老翁。
以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风，
"共惜连城宝，翻成无当卮。讵惭君子贵，深讶巧工隳。
独有溱洧水，无情依旧绿。"
"薄食当斋戒，散班同隐沦。佛容为弟子，天许作闲人。
才能辨别东西位，未解分明管带身。
赞普亦奉翠茸裘。一朝燕贼乱中国，河湟没尽空遗丘。
台中萧侍御，心与鸿鹤同。晚起慵冠豸，闲行厌避骢。
众道风姿玉不如。远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。
时有击壤老农父，暗测君心闲独语。闻君政化甚圣明，
"盐商妇，多金帛，不事田农与蚕绩。南北东西不失家，
尧舜求理切，夔龙启沃忙。怀才抱智者，无不走遑遑。
少室云边伊水畔，比君校老合先归。"
"湖山处处好淹留，最爱东湾北坞头。掩映橘林千点火，
"霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将宴，物皆复本源。
"忽忆芳时频酩酊，却寻醉处重裴回。
"风香露重梨花湿，草舍无灯愁未入。
"春初携手春深散，无日花间不醉狂。
男儿未死争能料，莫作忠州刺史看。"
"闇淡绯衫称老身，半披半曳出朱门。袖中吴郡新诗本，
旬时阻谈笑，旦夕望轩车。谁能雠校闲，解带卧吾庐。
逸翮怜鸿翥，离心觉刃劖。联游亏片玉，洞照失明鉴。
不如江畔月，步步来相送。"
昔年洛阳社，贫贱相提携。今日长安道，对面隔云泥。
怅望临阶坐，沉吟绕树行。孤琴在幽匣，时迸断弦声。"
迢递麒麟阁，图功未有期。区区尺素上，焉用写真为。"
愿以藤为戒，铭之于座隅。"
"后亭昼眠足，起坐春景暮。新觉眼犹昏，无思心正住。
"可惜莺啼花落处，一壶浊酒送残春。可怜月好风凉夜，
人非木石皆有情，不如不遇倾城色。"
吟君未贫作，同歌知足曲。自问此时心，不足何时足。"
唯对大江水，秋风朝夕波。"
衡门虽是栖迟地，不可终朝锁老身。"
"谢傅知怜景气新，许寻高寺望江春。龙文远水吞平岸，
勿信人虚语，君当事上看。"
"遇兴寻文客，因欢命酒徒。春游忆亲故，夜会似京都。
初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。
家酝不敢惜，待君来即开。村妓不辞出，恐君冁然咍。"
东郊萧处士，聊可与开眉。能饮满杯酒，善吟长句诗。
感君求禄意，求禄殊众人。上以奉颜色，馀以及亲宾。