"太皞御气，勾芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。
心闲清净得禅寂，兴逸纵横问章句。 ——李令从
"台畔西风御果新，芳香精彩丽萧辰。柔条细叶妆治好，
今日旧友别，羞此漂泊身。离情吟诗处，麻衣掩泪频。
"带剑谁家子，春朝紫陌游。结边霞聚锦，悬处月随钩。
卖药唯供酒，归舟只载琴。遥知明月夜，坐石自开襟。"
"列宿回元朝北极，爽神晞露滴楼台。
满湖菱荇东归晚，闲倚南轩尽日愁。"
步逸心难厌，看吟兴不辜。凭君命奇笔，为我写成图。"
旁搜水脉湘心满，遍揭泉根梵底通。
思得乘槎便，萧然河汉游。"
不须更学阳台女，为雨为云趁恼人。"
山前秋日照铭旌。笙歌却返乌衣巷，部曲皆还细柳营。
班定千牛立受宣，佩刀搢笏凤墀前。
寒日萧条何物在，朽松经烧石池枯。"
.tai hao yu qi .gou mang zhao gong .cang long qing qi .yuan hou xiang feng .
xin xian qing jing de chan ji .xing yi zong heng wen zhang ju . ..li ling cong
.tai pan xi feng yu guo xin .fang xiang jing cai li xiao chen .rou tiao xi ye zhuang zhi hao .
jin ri jiu you bie .xiu ci piao bo shen .li qing yin shi chu .ma yi yan lei pin .
.dai jian shui jia zi .chun chao zi mo you .jie bian xia ju jin .xuan chu yue sui gou .
mai yao wei gong jiu .gui zhou zhi zai qin .yao zhi ming yue ye .zuo shi zi kai jin ..
.lie su hui yuan chao bei ji .shuang shen xi lu di lou tai .
man hu ling xing dong gui wan .xian yi nan xuan jin ri chou ..
bu yi xin nan yan .kan yin xing bu gu .ping jun ming qi bi .wei wo xie cheng tu ..
pang sou shui mai xiang xin man .bian jie quan gen fan di tong .
si de cheng cha bian .xiao ran he han you ..
bu xu geng xue yang tai nv .wei yu wei yun chen nao ren ..
shan qian qiu ri zhao ming jing .sheng ge que fan wu yi xiang .bu qu jie huan xi liu ying .
ban ding qian niu li shou xuan .pei dao jin hu feng chi qian .
han ri xiao tiao he wu zai .xiu song jing shao shi chi ku ..
译文
听说要挨打，对墙泪滔滔。
破帽遮脸穿过热闹的集市，像用漏船载酒驶于水中一样危险。
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
当时晋灵公拒绝与郑穆公见面，认为郑国既服从晋国又投靠楚国。郑国大夫子家就派一位送信的官员到晋国送了一封信，信写给赵盾，信中说：“我们君主即位的第三年，就邀请蔡庄公一起服从你们君主。这年九月，蔡庄公来到我国准备同我们国君一起去晋国，但因为我国发生了侯宣多恃宠专权的患难，我们君主因此而不能与蔡庄公一起去。这年十一月，战胜灭绝了侯宣多，我们君主就与蔡庄公相随朝见服事于你这位执政。我们君主即位后第十二年六月，归生辅佐我们君主的太子夷，为了向楚国请求他们与陈灵公讲和(he)，特地去朝见了你们君主。十四年七月，我们君主又以完成了陈国的事情(qing)朝见你们。十五年五月，陈灵公从我国去朝见你们君主。去年正月，烛之武去，陪同太子夷去朝见你们。八月，我们君主又去。作为陈、蔡，与楚国如此亲密相近，却不敢投靠楚国，那是有我们的缘故。虽然我们如此对待贵国君主，却为何不免得到你们的责罚呢？你们在位的君主当中，我们朝见过晋襄公一次，而朝见过在位君主两次。太子夷与我们国君的一些臣僚一个接一个地去到绛都。虽则我们是小国，这样做也没有哪个国家能超过了吧。现在你作为大国说：‘你们还做得不快我们的心意。’我国要像这么被要求就只有灭亡，再不能增加什么了。古人有言说：‘头也害怕尾也害怕，留下(xia)身子还能剩余多少(shao)不害怕呢？’又说：‘鹿要死也就不管自己的声音了。’小国服侍大国，大国以仁德对待它，它就是人；不用仁德对待它，它就是一只鹿，着急了就会疾速走入险境，着急了还能选择吗？大国无准则地下命令，我们也知道要灭亡了，只能把我国的全部军资集中起来在鯈地等待了，任凭你执政命令我们吧。我们文公即位的第二年六月壬申，到齐国朝见。四年二月壬戌，因为齐国侵伐蔡国，我们也只得与楚国谈和。处在大国之间，都要求我们服从强者的命令，难道成了我们的罪过？你们大国如果不考虑这些，那我们就无处逃避性命了。”
孙权刘备这样的人物，才能指使我做事，而不是阁下。我发出种种的感慨，这些交心于你知道。只是感觉自己一生游遍湖海，除了喝醉吟些风花雪月，便是一事无成。身上的所有东西都是陛下赐予，希望我在湖北的作为能使君王明鉴。
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开，万里(li)青天白日朗朗映照着楼台。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
陛下圣寿三干岁，稳坐庙堂之上，但须高歌汉高祖的大风歌：“安用猛士兮守四方！”
注释
13.莫相知：不知道它是什么东西。相：一方对另一方，偏指另一方。
③磻（音波）：用生丝做绳系在箭上射鸟叫做弋，在系箭的丝绳上加系石块叫做磻。皋：水边地。这句是说在皋泽之地弋鸟。
⑶老木：枯老的树木。’
74.恣所便：随您的便，任你所为。
7．为文：指作了这篇《长门赋》。
59、社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。后来社稷就用来做国家的代称。
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
高均儒 （1811—1868）清浙江秀水人，字伯平。廪生。少孤，幼即嗜学，研治《三礼》，主郑康成，自号郑斋，而笃守程朱之学。晚年主讲东城讲舍，卒后门人私谥孝靖先生。有《续东轩集》。
"暖吹入春园，新芽竞粲然。才教鹰觜拆，未放雪花妍。
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
"洪州向西顾，不忍暂忘君。记得瀑泉落，省同幽鸟闻。
"年来年去只艰危，春半尧山草尚衰。四海清平耆旧见，
文侯不是贪禽者，示信将为教化先。"
"岳寺栖瓶锡，常人亲亦难。病披青衲重，晚剃白髭寒。
"古井碧沈沈，分明见百寻。味甘传邑内，脉冷应山心。
进食门前水陆陈，大官斋洁贡时新。
离歌不识高堂庆，特地令人泪满衣。"
"新安从事旧台郎，直气多才不可忘。一旦江山驰别梦，
"檐卜花间客，轩辕席上珍。笔江秋菡萏，僧国瑞麒麟。
曩事五岳游，金衣曳祥烟。高攀桐君手，左倚鸑鷟肩。
独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。"
披缁学佛应无分，鹤氅谈空亦不妨。"
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
照圃红分药，侵阶绿浸莎。 ——白居易
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
"总角曾随上峡船，寻思如梦可凄然。
一从化真骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
一片秋空两月悬。前岸好山摇细浪，夹门嘉树合晴烟。
"先生双鬓华，深谷卧云霞。不伐有巢树，多移无主花。
"往岁曾游弄水亭，齐峰浓翠暮轩横。哀猿出槛心虽喜，
"秋思枕月卧潇湘，寄宿慈恩竹里房。性急却于棋上慢，
寻常抖擞怀中策，可便降他两鬓丝。"
六宫进酒尧眉寿，舞凤盘龙满御衣。
海上青山暮，天涯白发多。 ——耿湋
"昆山积良宝，大厦构众材。马卿委官去，邹子背淮来。
庭翻树离合，牖变景明蔼。 ——韩愈
"西岳高僧名贯休，孤情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉，
"杯羹忍啜得非忠，巧佞胡为惑主聪。
"险倚石屏风，秋涛梦越中。前朝吟会散，故国讲流终。
"坦腹夫君不可逢，千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远，
有时捻得休公卷，倚柱闲吟见落霞。"
近臣谁献登封草，五岳齐唿万岁声。"
自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中。"
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
梅生为一尉，献疏来君门。君门深万里，金虎重千钧。
锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客，三考论功合树碑。
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
气涵秋天河，有朗无惊湃。 ——孟郊
"垂老无端用意乖，谁知道侣厌清斋。
大干时容息，乔枝或借鸣。心由饮露静，响为逐风清。
"水尽铜龙滴渐微，景阳钟动梦魂飞。潼关鸡唱促归骑，
蒙楚数疑休下泣，师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏，
传家知业坠，继祖忝声同。 ——皎然
儒宫烟火湿，市舍煎熬忲。 ——孟郊
寺立兴衰创，碑须一二镌。清吟思却隐，簪绂奈萦牵。"
秋山秀兮秋江静，江光山色相辉映。雪迸飞泉溅钓矶，
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
"倚杖残秋里，吟中四顾频。西风天际雁，落日渡头人。
远近浊河流，出没青山峰。伫想空不极，怀古怅无从。"
几年簪绂共周行。岐分出处何方是，情共穷通此义长。
"一师凭庙略，分阃佐元戎。势亚彤弓宠，时推金印雄。
"狱无良吏雪无由，处处戈鋋自执仇。
老兔春高桂宫白。蓬莱下国赐分珪，阿母金桃容小摘。
露重长门敛泪衿。低傍绣帘人易折，密藏香蕊蝶难寻。
此处相逢应见问，为言搔首望龙沙。"
弃污归明求立誓。誓山川兮告鬼神，保子孙兮千万春。"
旧宫坡阤才嶙隐。西山暮雨过江来，北渚春云沿海尽。
"王子仙车下凤台，紫缨金勒驭龙媒。□□□□□□出，
向夕音弥厉，迎风翼更轻。 ——乔（失姓）
"滋赋諴文侯李盛，终求一袭锦衣难。
羡师向此朝星斗，一炷清香午夜焚。"
圣主若容辞重禄，便归烟水狎群鸥。"
暂辍笙歌且联句，含毫花下破香笺。
"寥寥陋巷独扃门，自乐清虚不厌贫。数局棋中消永日，
"南征虽赴辟，其奈负高科。水合湘潭住，山分越国多。
颜色尤难近，馨香不易通。朱门金锁隔，空使怨春风。
四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
"险倚石屏风，秋涛梦越中。前朝吟会散，故国讲流终。
江徼无虞才不展，衔杯终日咏离骚。"
饥啄御园天上花。睍睆只宜陪阁凤，间关多是问宫娃。
"千畦抱瓮园，一酌瘿尊酒。唯有沃洲僧，时过杏溪臾。 ——李益
"南岳古般若，自来天下知。翠笼无价寺，光射有名诗。
华歆名下别无龙。君恩凤阁含毫数，诗景珠宫列肆供。
重华不是风流主，湘水犹传泣二妃。"
睹物赏已奇，感时思弥极。 ——皎然
魂兮若有感，仿佛梦中来。
一鞭风雨万山飞。己公己公道如此，浩浩寰中如独自。
君携布囊去，路长风满林。一入华阳洞，千秋那可寻。"