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咏萤

宋代 / 姜大吕

昨夜与君思贾谊,长沙犹在洞庭南。"
"何人知寺路,松竹暗春山。潭黑龙应在,巢空鹤未还。
"霜台同处轩窗接,粉署先登语笑疏。皓月满帘听玉漏,
"吾学空门非学仙,恐君此说是虚传。
那堪回首长洲苑,烽火年年报虏尘。"
"身归紫霄岭,书下白云来。翦笋发寒字,烧花芳夜雷。
结网时空久,临川意有馀。为龙将可望,今日愧才虚。"
几见金波满还破,草虫声畔露沾衣。"
长廊无事僧归院,尽日门前独看松。"
老闲腰下丈二组,尘土高悬千载名。重游鬓白事皆改,
"江馆迢遥处,知音信渐赊。夜深乡梦觉,窗下月明斜。
老睡随年减,衰情向夕多。不知同病者,争奈夜长何。"
宝月独照琉璃宫。解空长老莲花手,曾以佛书亲指授。
叠叠葬相续,土干草已绿。列纸泻壶浆,空向春云哭。"


咏萤拼音解释:

zuo ye yu jun si jia yi .chang sha you zai dong ting nan ..
.he ren zhi si lu .song zhu an chun shan .tan hei long ying zai .chao kong he wei huan .
.shuang tai tong chu xuan chuang jie .fen shu xian deng yu xiao shu .hao yue man lian ting yu lou .
.wu xue kong men fei xue xian .kong jun ci shuo shi xu chuan .
na kan hui shou chang zhou yuan .feng huo nian nian bao lu chen ..
.shen gui zi xiao ling .shu xia bai yun lai .jian sun fa han zi .shao hua fang ye lei .
jie wang shi kong jiu .lin chuan yi you yu .wei long jiang ke wang .jin ri kui cai xu ..
ji jian jin bo man huan po .cao chong sheng pan lu zhan yi ..
chang lang wu shi seng gui yuan .jin ri men qian du kan song ..
lao xian yao xia zhang er zu .chen tu gao xuan qian zai ming .zhong you bin bai shi jie gai .
.jiang guan tiao yao chu .zhi yin xin jian she .ye shen xiang meng jue .chuang xia yue ming xie .
lao shui sui nian jian .shuai qing xiang xi duo .bu zhi tong bing zhe .zheng nai ye chang he ..
bao yue du zhao liu li gong .jie kong chang lao lian hua shou .zeng yi fo shu qin zhi shou .
die die zang xiang xu .tu gan cao yi lv .lie zhi xie hu jiang .kong xiang chun yun ku ..

译文及注释

译文
其一
面对秋菊,难于饮到陶渊明喝的美酒;登上高楼;惭愧缺少王粲那样的才能。
上天将天下授予殷商,纣的王位是如何施与?
  沧州的南面有一座寺庙靠近河岸,庙门倒塌在了(liao)河里,两只石兽一起沉没(mei)于此。经过十多年,僧人们募集金钱重修(寺庙),便在河中寻找石兽,最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船,拖着铁钯,(向下游)寻找了十多里,没有找到石兽的踪迹。  一位讲(jiang)学家在寺庙中教书,听说了这件事笑着说:“你们这些人不能推究事物的道理。这(石兽)不是木片,怎么能被暴涨的洪水带走呢(ne)?石头的性质坚(jian)硬沉重,泥沙的性质松软浮动,石兽埋没在沙上,越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽,不是(显得)疯狂了吗?”大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。  一位老河兵听说了讲学家的观点,又笑着说:“凡是落入河中的石头,都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软轻浮,水流不能冲走石头,水流反冲的力量,一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成(cheng)坑洞。越激越深,当坑洞延伸到石头底部的一半时,石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷,石头又会再次转动,像这样不停地转动,于是反而(er)逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽,本来就(显得)很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们,不是(显得)更疯狂了吗?”结果依照他的话去(寻找),果然在上游的几里外寻到了石兽。  既然这样,那么天下的事,只知道表面现象,不知道根本道理的情况有很多,难道可以根据某个道理就主观判断吗?
  太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲(bei)伤。到长沙,经过屈(qu)原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选(xuan)择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
山上四座荒芜的坟墓相连,成了千古荒凉的遗迹。
  鹭鸟吃鱼,吃掉后又想吐。鹭鸟以什么为食呢?它在荷茎下进食。是要咽下去呢,还是要吐出来?这得去问击鹭鸟鼓的进谏者,他们究竟是要对皇帝吐露真情,直言进谏呢,还是把有些言语自己咽下去,不说给皇帝听呢?
车马驰骋,半是旧官显骄横。
地上放着几箱白布和纸笺,都是别人请你书写的。桌子上摆放着宣州的石砚,放射着墨水的黑又亮的光芒。
霜雪刀刃幽闭在玉匣中,经历了燕国又经历秦国。

注释
49.见:召见。
⑶柳眼:早春时柳树初生的嫩叶,好像人的睡眼初展,故称柳眼。李商隐《二月二日》诗中有“花须柳眼多无赖,紫蝶黄蜂俱有情”之句。春相续:一年又一年的春天继续来到人间。
99. 贤者:有才德的人。
⒅谁似东山老,谈笑净胡沙:化用李白《永王东巡歌》中的“但用东山谢安石,为君谈笑净胡沙”。胡沙。指代胡人发动的战争。
⑼“蛾儿”句:写元夕的妇女装饰。蛾儿、雪柳、黄金缕,皆古代妇女元宵节时头上佩戴的各种装饰品。这里指盛装的妇女。
(22)霓(ní)裳羽衣曲:舞曲名,据说为唐开元年间西凉节度使杨敬述所献,经唐玄宗润色并制作歌词,改用此
⑹夷歌:指四川境内少数民族的歌谣。夷,指当地少数民族。
⑶三闾(lǘ)大夫:掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。屈原曾任此职。

赏析

  以下两句侧重从事业方面写“空’。望陵台,为曹操当年钦酒作乐的地方,曾为曹操事业兴盛的标志,而如今漳水依然东流,高台却只与曹操陵墓空对,如诗人《临河客舍呈狄明府兄留题县南楼》中所写:“邺都唯见古时丘,漳水还如旧日流”,城角的高台与城北的流水这种种形象之间的对照和映衬,便透露出事业付流水之意。上文说“城空”,本不该再有所见,但实际上,这四句所见更突出了“城空”,并且使“空”的内容更具体化。诗的最后两句用“人去尽”总承上顶四句,再度强调“空”,回应诗的开头,使“空”字成为首尾贯串的线索。春色依然,人事惧非,这两句又是对春色的感叹,实际是对古人不常在,事业不常在的感叹。开头说“复何见”,结尾说“为谁来”,两处问句迢迢呼应,加深了这种感叹的分量,全诗遂在不尽的感叹中结束。
  首二句,先写“百年”,次写“万事”,以“百”、“万”两个约数接“扰扰”、“悠悠”,且以表示内在感情的“长”、“悉”相衔接,概括了时间、空间和人事的纷繁,显示出诗人厌烦尘嚣、追求解脱的心理。由于诗人在现实中到处碰壁,郁郁不得志,以致“才高位下,免责而已。天子不知,公卿不识,四十五十,而无闻焉”(《自撰墓志》)。因此,他不得不对自己原先以正统儒者自居,以周公、孔子为楷模,积极用世的人生态度进行深刻反思。反思的结果,使他觉悟到:正是“礼乐”囚禁了“姬旦”,“诗书”缚住了“孔丘”。囚禁、束缚二句,在前两句的映衬对比下,显得分外强烈、沉痛。日出日落尚且可以随意自然,洋洋河水尚且可以任情东流,不必说是人了。自然是不必要既受礼乐的束缚,又受人事的拘牵,在忧生嗟世中作徒然的努力了。“日光”、“河水”一联,诗人以自然的景象与不自由的自我进行对比,至“礼乐”、“诗书”一联发而为愤激语。诗人决心皈依自然,过清静无为的生活。而皈依自然,归隐田庐,不仅永远做不了圣人,还必须放弃一整套与正统儒家思想相关联的处世准则。在这种情况下,就必须确立一种新的价值取向来对抗社会,以取得心理上的平衡。这种新的价值取向就是睡与醉。
  开头四句,可以说是一幅包含着关、山、月三种因素在内的辽阔的边塞图景。在一般文学作品里,常见“月出东海”或“月出东山”一类描写,而天山在中国西部,似乎应该是月落的地方,何以说“明月出天山”呢?原来这是就征人角度说的。征人戍守在天山之西,回首东望,所看到的是明月从天山升起的景象。天山虽然不靠海,但横亘在山上的云海则是有的。诗人把似乎是在人们印象中只有大海上空才更常见的云月苍茫的景象,与雄浑磅礴的天山组合到一起,显得新鲜而壮观。这样的境界,在一般才力薄弱的诗人面前,也许难乎为继,但李白有的是笔力。接下去“长风几万里,吹度玉门关”,范围比前两句更为广阔。宋代的杨齐贤,好像唯恐“几万里”出问题,说是:“天山至玉门关不为太远,而曰几万里者,以月如出于天山耳,非以天山为度也。”用想象中的明月与玉门关的距离来解释“几万里”,看起来似乎稳妥了,但李白是讲“长风”之长,并未说到明月与地球的距离。其实,这两句仍然是从征戍者角度而言的,士卒们身在西北边疆,月光下伫立遥望故园时,但觉长风浩浩,似掠过几万里中原国土,横度玉门关而来。如果联系李白《子夜吴歌》中“秋风吹不尽,总是玉关情”来进行理解,诗的意蕴就更清楚了。这样,连同上面的描写,便以长风、明月、天山、玉门关为特征,构成一幅万里边塞图。这里表面上似乎只是写了自然景象,但只要设身处地体会这是征人东望所见,那种怀念乡土的情绪就很容易感觉到了。
  全诗四句,分四层意思,层层深入,不断推进,把思想感情发挥到极致。中国古代诗词作法,有透过一层、加一倍写法。这种写法,有用在一联中的,如杜甫《夜闻觱篥》云:“君知天地干戈满,不见江湖行路难。”本意写行路难,再加写遍地战争,行路就更难了。又如李商隐《无题》:“刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。”也是如此。更多的是用若干句透过一层,如宋徽宗《宴山亭·北行见杏花》词:“天遥地远,万水千山,知他故宫何处。怎不思量,除梦里有时曾去。无据,和梦也新来不做。”写思念故宫,故宫不见,转而梦见,最后连梦中也见不到,把感情的波浪重重推向高涨。李觏的这首诗,也是采用了这一手法。
  在高启《《牧牛词》高启 古诗》之前,唐代诗人张籍有一首《牧童词》:"远牧牛,绕村四周禾黍稠。陂中饥乌啄牛背,令我不得戏陇头。入陂草多牛散行,白犊时向芦中鸣。隔堤吹叶应同伴,还鼓长鞭三四声,牛牛食草莫相触,官家截尔头上角。"此诗也是以牧童的口吻写牧童的生活与感情。牧童"远牧牛",本想让牛自行食草,他们同伴之间则可尽兴嬉戏一番,哪知 "饥乌啄牛背",使之不敢丢下己牛去玩耍。"陂中"两句便颇见此童心。后因"入陂草多"牛贪食,牛群走散了,牧童们则分头去驱赶,并以"吹叶"等独特的方式相互联络。"入陂"三句将此情景生动、逼真地再现了出来,并让人感受到牧童牧牛时的乐趣。诗的结尾三句"还鼓长鞭三四声,牛牛食草莫相触,官家截尔头上角",笔锋一转,写牧童甩长鞭,以"官家"来吓唬牛,妙趣横生,耐人寻味。牧童以"官家"吓唬牛,可见官家之可畏。与其说是牧童用"官家"吓唬牛,还不如说是牧童自己怕官家,怕官家之剥削。如此着墨,也就委婉曲折地揭露了当时社会的黑暗。显然,此诗采用的也是以乐写哀的笔法。
  诗平中见奇,乐中怀哀。正如苏轼评柳诗所说:“而其美常在于酸醎之外,可以一唱而三叹也。”(《诗人玉屑卷之十五·柳曹仪》)
  后四句用强烈的对照描写,表达了诗人鲜明的爱憎。《河湟》杜牧 古诗百姓尽管身着异族服装,“牧羊驱马”,处境十分艰难屈辱,但他们的心并没有被征服,白发丹心,永为汉臣。至于统治者,诗人不用直接描写的手法,而是抓住那些富贵闲人陶醉于原先从《河湟》杜牧 古诗传入京城的轻歌曼舞这样一个细节,便将他们的醉生梦死之态揭露得淋漓尽致。
  这首诗语言质朴,融写景、叙事、抒情于一体,那榴花繁多的山村风光,那江南端午的风俗习惯,那字里行间的闲适惬意,浮现在我们眼前,感受在我们胸间。没有装饰,所以诗美;没有做作,所以情真。这,就是诗人所说的“文章本天成,妙手偶得之”的写作境界。
  这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世,人们过着无忧无虑的生活,太阳出来就开始干活,太阳落下就回家休息,开凿井泉就有水饮,耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点,是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
  “晨趋紫禁中,夕待金门诏。”诗歌(shi ge)的开始,使用了虚中带实的手法,概言自己在宫禁中的生活和感受。翰林(han lin)院、集贤殿都在宫禁中,故言“晨趋紫禁中”。从表面看,又是“紫禁”,又是“金门”,不仅说明职务之重要,还更带有一种显赫的威势、甚至炫耀的口吻。的确,当时翰林供奉的地位是十分重要而又显赫的。据《新唐书·百官志》载,玄宗初,置翰林待诏,以张说、陆坚、张九龄等为之,掌四方表疏批答应和文章。既又选文学之士号翰林供奉,与集贤院学士分掌制诏书敕。开元二十六年(738)又改翰林供奉为学士,专掌内命,包括拜免将相、号令征伐诸大事。以后选用益重而礼遇益亲,所以当时有“号为内相”或“天子私人”之称。李白夙怀“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)的宏图,当他被诏供奉翰林时,内心是异常激动的,而且初入宫禁时,他也的确曾为自己所受的殊宠与显赫的地位而自豪。他在《赠从弟南平太守之遥二首》其一中曾以自诩的口吻说:“天门九重谒圣人,龙颜一解四海春。彤庭左右呼万岁,拜贺明主收沉沦。翰林秉笔回英盼,麟阁峥嵘谁可见?承恩初入银台门,著书独在金銮殿。龙驹雕镫白玉鞍,象床绮席黄金盘。当时笑我微贱者,却来请谒为交欢。”然而,时隔不久,当李白发现现实并非如此,这种天真浪漫的情绪也就惭惭消沉了。所以尽管这两句诗表面上带有显赫的威势和炫耀的语气,但从“晨趋”与“夕待”两个词中,已向我们暗示了一种投闲置散而又焦(you jiao)虑如焚的心态。可以说“晨趋”、“夕待”也正是李白自入宫禁以来的形象写照。
  最后两句抒写心意,表示愿意随俗。“愁向公庭问重译,欲投章甫作文身。”《庄子·逍遥游》里说:宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽,越国人断发文身,用不着这种礼帽。这里化用这个故事,表示愿意随俗。作者不乐意只在公庭上通过译员来和峒氓接触,而宁愿抛掉中原的士大夫服装,随峒氓的习俗,在身上也刺上花纹,学习他们的样子,与他们亲近。
  从全诗的结构及内容来看,全诗373句1560字,是一首以四字句为基本格式的长诗,对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个(一说一百五十多个)问题,这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他又怀疑的,也有明知故问的,对许多历史问题的提问,往往表现(biao xian)出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬;对自然所(ran suo)提的问题,表现的是作者对宇宙的探索精神,对传说的怀疑,从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《《天问》屈原 古诗》以新奇的艺术手法表现精深的内容,使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。
  本文的语言十分讲究。从句法上看,骈散结合、灵活多变;从词法上看,大量同义动词的运用和“死”字的22次重复出现,准确地表现了作者颠沛流离的艰辛和遭遇困厄的苦况。

创作背景

  在“永贞革新”失败后,柳宗元被贬谪偏远落后的永州,但是他并未因为政治上遭受打击而意志消沉,相反的在与下层人民的接触中,更深刻地认识到官场的黑暗腐败,更深切地了解到人民的痛苦与希望,因而更加坚定了他对理想的追求。他在《答周君巢饵药久寿书》中说:“虽万受摒弃,不更乎其内”,这是说虽然遭受种种排挤打击,也决不改变自己的政治改革主张。这首《《早梅》柳宗元 古诗》诗就是在这种思想状况下写成的。

  

姜大吕( 宋代 )

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简 介

姜大吕 姜大吕,字渭叟。高宗绍兴十一年(一一四一),王十朋有诗寄赠(《梅溪前集》卷二《怀姜渭叟兼简谢守中用前韵》题注及后跋)。

念奴娇·天南地北 / 容曼冬

交州已在南天外,更过交州四五州。"
胜寄幸容溪馆宿,龙钟惭见妓筵开。倘期霁后陪新兴,
迸笋侵窗长,惊蝉出树飞。田田池上叶,长是使君衣。"
情于故人重,迹共少年疏。唯是闲谈兴,相逢尚有馀。"
"风清泉冷竹修修,三伏炎天凉似秋。黄犬引迎骑马客,
更有与君相似处,饥来一种啄腥膻。"
苍翠经宵在,园庐景自深。风凄欲去燕,月思向来砧。
锢人如锁。事有万感,爇人如火。万类递来,锁汝形骸。


陶侃惜谷 / 南宫彩云

万世何人不此归,一言出口堪生老。高歌倚瑟流清悲,
自到成都烧酒熟,不思身更入长安。"
龟鹤计年应不死。四海五山长独游,矜贫傲富欺王侯。
苦爇道路赤,行人念前驰。一杯不可轻,远别方自兹。"
今日病身悲状候,岂能埋骨向炎荒。"
"圣唐复古制,德义功无替。奥旨悦诗书,遗文分篆隶。
"野狐泉上柳花飞,逐水东流便不归。
风艳霏霏去,羁人处处游。明年纵相见,不在此枝头。


鸿鹄歌 / 枝含珊

浩荡八溟阔,志泰心超然。形骸既无束,得丧亦都捐。
"北风吹霜霜月明,荷叶枯尽越水清。
来时已厌生,到此自不全。临江卧黄砂,二子死在边。
寻师望药力,依谱上琴声。好是中秋夜,无尘有月明。"
弦吟玉柱品,酒透金杯热。朱颜忽已酡,清奏犹未阕。
俯首安羸业,齐眉慰病夫。涸鱼思雨润,僵燕望雷苏。
住者既无家,去者又非归。穷愁一成疾,百药不可治。
"去夏疏雨馀,同倚朱阑语。当时楼下水,今日到何处。


九歌·国殇 / 公叔子文

"紫烟捧日炉香动,万马千车踏新冻。
乌鹊语千回,黄昏不见来。漫教脂粉匣,闭了又重开。
从此便为天下瑞。"
"秦云寂寂僧还定,尽日无人鹿绕床。
"求闲身未得,此日到京东。独在钟声外,相逢树色中。
"争走金车叱鞅牛,笑声唯是说千秋。
妒月娇娥恣妖惑。姑苏百尺晓铺开,楼楣尽化黄金台。
断桥荒藓涩,空院落花深。犹忆西窗月,钟声在北林。"


秋蕊香·七夕 / 修冰茜

"谗语能令骨肉离,奸情难测事堪悲。
"欲令雪貌带红芳,更取金瓶泻玉浆。
后来无枉路,先达擅前名。一示遵途意,微衷益自精。"
出处虽无意,升沉亦有媒。拔从水府底,置向相庭隈。
肆陈坚固学,破我梦幻质。碧水洒尘缨,凉扇当夏日。
恋花林下饮,爱草野中眠。疏懒今成性,谁人肯更怜。
烟树寒林半有无,野人行李更萧疏。堠长堠短逢官马,山北山南闻鹧鸪。万里关河成传舍,五更风雨忆唿卢。寂寥一点寒灯在,酒熟邻家许夜沽。
"西园最多趣,永日自忘归。石濑流清浅,风岑澹翠微。


滕王阁序 / 罕伶韵

几时幽恨飘然断,共待天池一水干。"
"迥出江水上,双峰自相对。岸映松色寒,石分浪花碎。
莫轻两片青苔石,一夜潺湲直万金。"
"海绕重山江抱城,隋家宫苑此分明。
忽然更向君前言,三十六宫愁几许。"
月里犹烧煮药铛。数树异花皆敕赐,并竿修竹自天生。
蝉噪入云树,风开无主花。(《崔谏议林亭》)"
"白发逢秋王,丹砂见火空。不能留姹女,争免作衰翁。


苑中遇雪应制 / 碧鲁优悦

"兄寒弟亦饥,力学少闲时。何路免为客,无门卖得诗。
杳杳黄泉下,嗟君向此行。有名传后世,无子过今生。
远程兼水陆,半岁在舟车。相送难相别,南风入夏初。"
幸得休耕乐尧化,楚山深处最相宜。"
犹疑翡翠宿,想待鹓雏食。宁止暂淹留,终当更封植。"
如今不用空求佛,但把令狐宰相诗。"
旧户闲花草,驯鸽傍檐隙。挥手共忘怀,日堕千山夕。"
"斋戒坐三旬,笙歌发四邻。月明停酒夜,眼暗看花人。


经乱后将避地剡中留赠崔宣城 / 漆雕巧梅

寻常梦在秋江上,钓艇游扬藕叶中。"
庭芜凄白露,池色澹金波。况是初长夜,东城砧杵多。"
交颈千年尚为少。二月草菲菲,山樱花未稀。金塘风日好,
腥膻都不食,稍稍觉神清。夜犬因风吠,邻鸡带雨鸣。
折简展离旷,理径俟招寻。处阴诚多惨,况乃触隅禽。"
渊明菊犹在,仲蔚蒿莫翦。乔木粲凌苕,阴崖积幽藓。
窗牖月色多,坐卧禅心静。青鬼来试人,夜深弄灯影。
"乐道辞荣禄,安居桂水东。得闲多事外,知足少年中。


小重山·春到长门春草青 / 慎甲午

绝域行应久,高城下更迟。人间系情事,何处不相思。"
"圣代无邪触,空林獬豸归。谁知陇山鸟,长绕玉楼飞。
欲以袈裟拂着来,一边碧玉无轻粉。"
"幽抱应无语,贞松遂自栽。寄怀丞相业,因擢大夫材。
"风幌凉生白袷衣,星榆才乱绛河低。
曾伤无遗嗣,纵有复何益。终古北邙山,樵人卖松柏。"
似鹿眠深草,如鸡宿稳枝。逐身安枕席,随事有屏帷。
已辨瑶池色,如和玉珮鸣。礼馀神转肃,曙后月残明。


度峡口山赠乔补阙知之王二无竞 / 西门碧白

照夜成昼。挥翰飞文,入侍左右。出纳帝命,弘兹在宥。
箧有新征诏,囊馀旧缊袍。何如舍麋鹿,明主仰风骚。"
不知梦逐青鸾去,犹把花枝盖面归。"
亦知春色人将去,犹胜狂风取次飘。
臣子终身感,山园七月期。金茎看尚在,承露复何为。
"闻有三株树,惟应秘阆风。珊瑚不生叶,朱草又无丛。
藓径人稀到,松斋药自生。常餐亦芝朮,闲客是公卿。
引水新渠净,登台小径斜。人来多爱此,萧爽似仙家。