小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。开帆散长风，舒卷与云齐。
"与君相识即相亲，闻道君家住孟津。
山云拂高栋，天汉入云流。不惜朝光满，其如千里游。"
"长安此去欲何依，先达谁当荐陆机。日下凤翔双阙迥，
"天锡我宗盟，元戎付夏卿。多才兼将相，必勇独横行。
月色摇春闼，香烟霭暝庐。千门传夜警，万象照阶除。
柔翰全分意，芳巾尚染泽。残工委筐箧，馀素经刀尺。
长驱塞上儿，深入单于垒。旌旗列相向，箫鼓悲何已。
羡彼匹妇意，偕老常同栖。
凋氓积逋税，华鬓集新秋。谁言恋虎符，终当还旧丘。"
闲阴七贤地，醉餐三士桃。苍苔虞舜井，乔木古城壕。
内史既解绶，支公亦相亲。儒道匪远理，意胜聊自欣。
自怀物外心，岂与俗士论。终期脱印绶，永与天壤存。"
xiao zhou ruo fu yan .da zhou ruo jing ni .kai fan san chang feng .shu juan yu yun qi .
.yu jun xiang shi ji xiang qin .wen dao jun jia zhu meng jin .
shan yun fu gao dong .tian han ru yun liu .bu xi chao guang man .qi ru qian li you ..
.chang an ci qu yu he yi .xian da shui dang jian lu ji .ri xia feng xiang shuang que jiong .
.tian xi wo zong meng .yuan rong fu xia qing .duo cai jian jiang xiang .bi yong du heng xing .
yue se yao chun ta .xiang yan ai ming lu .qian men chuan ye jing .wan xiang zhao jie chu .
rou han quan fen yi .fang jin shang ran ze .can gong wei kuang qie .yu su jing dao chi .
chang qu sai shang er .shen ru dan yu lei .jing qi lie xiang xiang .xiao gu bei he yi .
xian bi pi fu yi .xie lao chang tong qi .
diao mang ji bu shui .hua bin ji xin qiu .shui yan lian hu fu .zhong dang huan jiu qiu ..
xian yin qi xian di .zui can san shi tao .cang tai yu shun jing .qiao mu gu cheng hao .
nei shi ji jie shou .zhi gong yi xiang qin .ru dao fei yuan li .yi sheng liao zi xin .
zi huai wu wai xin .qi yu su shi lun .zhong qi tuo yin shou .yong yu tian rang cun ..
译文
边塞的月光伴着弓影，胡地的雪霜拂过剑锋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
云雾缭绕，红色的窗格显得很暗淡，阶石断裂，钱形的紫苔歪歪斜斜。
闲来绕数漫步，往昔追随皇帝的情景出现在眼前，可事过境迁，只留下遗憾和叹息。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
什么时候在石门山前的路上，重新有我们在那里畅饮开怀？
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气太多，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆。都因离别的幽恨，所以你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又细长。思念往事，痛惜流逝的年华，更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑，想要微笑却又愁上眉头，这真是最令人断肠的事情。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
九重天的关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。
注释
⑿轩乎：翩然起舞貌。
④道休孤二句：意谓说道不要辜负你我的密约，这绢丝上的深盟即可为凭。孤，辜负、对不住之义。唐贾岛《喜雍陶至》：“且莫孤此兴，勿论穷与通。” 鉴取，察知了解。 取，助词，表示动作之进行。深盟，指男女对天发誓，永结同心的盟约。
③高堂：高大的厅堂，宽敞的房屋。
238、春宫：东方青帝的居舍。
⑫长是，经常是。
17、是非木杮：这不是木片。是，这。杮，削下的木片。
①疏：镂刻。绮：有花纹的丝织物。这句是说刻镂交错成雕花格子的窗。
及：比得上。
思莼季鹰:张翰，字季鹰。翰因见秋风起，乃思吴中菰菜．莼羹．鲈鱼脍，曰：人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！遂命驾而归。
画上题诗，是中国绘画艺术特有的一种民族风格。古代文人画家，为了阐发画意，寄托感慨，往往于作品完成以后，在画面上题诗，收到了诗情画意相得益彰的效果。为画题诗自唐代始，但当时只是以诗赞画，真正把诗题在画上，是宋代以后的事。不过，唐代诗人的题画诗，对后世画上题诗产生了极大影响。其中，杜甫的题画诗数量之多与影响之大，在整个唐代没有超过他的人。
陈朝老 宋建州政和人，字廷臣。哲宗元符末为太学生，论事剀切。徽宗大观三年，以何执中代蔡京为尚书左仆射，蔡京领中太乙宫，朝老上书力陈蔡京之奸邪及何执中之平庸。宣和末，复与陈东等上书论蔡京、童贯、王黼、李彦、梁师成、朱勔为六贼。台谏承京风旨劾朝老狂妄，编置道州。高宗建炎改元，遇赦归耕石门。绍兴间三诏征之，坚辞不赴，学者称“陈三诏”。
何事爱高隐，但令劳远思。穷年卧海峤，永望愁天涯。
"岁交冰未泮，地卑海气昏。子有京师游，始发吴阊门。
"长安此去欲何依，先达谁当荐陆机。日下凤翔双阙迥，
朝野同称叹，园绮郁齐名。长衢轩盖集，饮饯出西京。
夜月明虚帐，秋风入捣衣。从来不惯别，况属雁南飞。"
"吏散门阁掩，鸟鸣山郡中。远念长江别，俯觉座隅空。
方朔既有言，子建亦有诗。恻隐及先世，析薪成自悲。
"洪炉炽炭燎一毛，大鼎炊汤沃残雪。疾影随形不觉至，
"草堂列仙楼，上在青山顶。户外窥数峰，阶前对双井。
闻有题新翰，依然想旧林。同声惭卞玉，谬此托韦金。"
命驾归去来，露华生翠苔。淹留惜将晚，复听清猿哀。
"全神不言命，所尚道家流。迨此远南楚，遂令思北游。
此行应赋谢公诗。"
木落姑苏台，霜收洞庭橘。萧条长洲外，唯见寒山出。
冥冥独无语，杳杳将何适。唯思今古同，时缓伤与戚。"
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。"
岂不服艰险，只思清国雠。山川去何岁，霜露几逢秋。
歌声入空尽，舞影到池闲。杳眇同天上，繁华非代间。
千门候晓发，万井报春生。徒有知音赏，惭非皋鹤鸣。"
"别业闻新制，同声和者多。还看碧溪答，不羡绿珠歌。
江月照吴县，西归梦中游。"
饯途予悯默，赴敌子英威。今日杨朱泪，无将洒铁衣。"
"至德抚遐荒，神兵赴朔方。帝思元帅重，爰择股肱良。
烈风朝送寒，云雪霭天隅。草木同一色，谁能辨荣枯。
烟波日已远，音问日已绝。岁晏空含情，江皋绿芳歇。"
去时能忆竹园游，来时莫忘桃园记。"
"孤帆度绿氛，寒浦落红曛。江树朝来出，吴歌夜渐闻。
特达逾珪璋，节操方松筠。云汉一矫翼，天池三振鳞。
上林神君宫，此地即明庭。山开鸿濛色，天转招摇星。
湛湛樽中酒，青青芳树园。缄情未及发，先此枉玙璠.
"楚郭微雨收，荆门遥在目。漾舟水云里，日暮春江绿。
郎悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。
"贤族唯题里，儒门但署乡。何如表岩洞，宸翰发辉光。
"夜来三渚风，晨过临淮岛。湖中海气白，城上楚云早。
碧窗纷纷下落花，青楼寂寂空明月。两不见，但相思。
"鸟籀遗新阁，龙旂访古台。造书臣颉往，观迹帝羲来。
北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。
祈父万邦式，英猷三略传。算车申夏政，茇舍启戎田。
雪中人去二陵稀。舟从故里难移棹，家住寒塘独掩扉。
山高鸣过雨，涧树落残花。非关春不待，当由期自赊。
经山复历水，百恨将千虑。剑阁望梁州，是君断肠处。
"安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒。
新知行宋远，相望隔淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
渔商波上客，鸡犬岸旁村。前路白云外，孤帆安可论。"
渤海人无事，荆州客独安。谢公何足比，来往石门难。"
宁止卧崆峒，直云期汗漫。圣君既理历，族士咸炳焕。
但得长把袂，何必嵩丘山。"
玉杯鸾荐寿，宝算鹤知年。一睹光华旦，欣承道德篇。"
岁岁年年奉欢宴，娇贵荣华谁不羡。恩情莫比陈皇后，
卷舒形性表，脱略贤哲议。仲月期角巾，饭僧嵩阳寺。"
"生理无不尽，念君在中年。游道虽未深，举世莫能贤。
石崖向西豁，引领望黄河。千里一飞鸟，孤光东逝波。
凤凰飞且鸣，容裔下天津。清净无言语，兹焉庶可亲。
"作相开黄阁，为郎奏赤墀。君臣道合体，父子贵同时。
伤哉何足道，感激仰空名。赵俗爱长剑，文儒少逢迎。
"前山带秋色，独往秋江晚。叠嶂入云多，孤峰去人远。
几伴鸯鸳眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
"握镜均荒服，分衡得大同。征贤一台上，补吏五谿中。
为见行舟试借问，客中时有洛阳人。"
马上一声堪白首。"
圆月明高峰，春山因独宿。松阴澄初夜，曙色分远目。
方如行义，圆如用智。动如逞才，静如遂意。
晓色遍昭阳，晴云卷建章。华滋的皪丹青树，
一生几许伤心事，不向空门何处销。"
马上一声堪白首。"
春朝烟雨散，犹带浮云阴。"
谷口闻钟声，林端识香气。愿言投此山，身世两相弃。"
旷然见沧洲，自远来清风。五马留谷口，双旌薄烟虹。
霁色连空上，炎氛入夜除。星回南斗落，月度北窗虚。
"柱下闻周史，书中慰越吟。近看三岁字，遥见百年心。
飞雨祠上来，霭然关中暮。驱车郑城宿，秉烛论往素。
去诈人无谄，除邪吏息奸。欲知清与洁，明月照澄湾。"
舟楫去潆回，湍溆行奔峭。寄书千里路，莫道南鸿少。"
忽逢杨开府，论旧涕俱垂。坐客何由识，惟有故人知。"
顿教正月满春林。蓬莱北上旌门暗，花萼南归马迹深。
此生一何苦，前事安可忘。兄弟先我没，孤幼盈我傍。
"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
稼穑既自种，牛羊还自牧。日旰懒耕锄，登高望川陆。
嘉谷隐丰草，草深苗且稀。农夫既不异，孤穗将安归。
影就红尘没，光随赭汗流。赏阑清景暮，歌舞乐时休。"