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祈父

元代 / 鲍作雨

其墉甚完。彼宁可隳,此不可干。从者语我,嗟子诚难。
口传天语到鸡林。烟开鳌背千寻碧,日浴鲸波万顷金。
贵臣上战功,名姓随意移。终岁肌骨苦,他人印累累。
动作诡怪殊。或透藻而出,或破浪而趋。或掉尾孑孑,
濯濯晨露香,明珠何联联。夜月来照之,蒨蒨自生烟。
只自扶持老病身。贵得药资将助道,肯嫌家计不如人。
"凤衔新诏降恩华,又见旌旗出浑家。故吏来辞辛属国,
反令井蛙壁虫变容易,背人缩首竞呀呀。
卷卷落地叶,随风走前轩。鸣声若有意,颠倒相追奔。
还归内殿阅图书。故人犹在三江外,同病凡经二纪馀。
"汝北君子宅,我来见颓墉。乱离子孙尽,地属邻里翁。
礼乐新朝市,园林旧弟兄。向风一点泪,塞晚暮江平。"
岛屿徒萦纡。鸂鶒鸰鸥凫,喜观争叫唿。小虾亦相庆,
都无旧性灵,返与他心腹。置在芳草中,翻令诱同族。


祈父拼音解释:

qi yong shen wan .bi ning ke hui .ci bu ke gan .cong zhe yu wo .jie zi cheng nan .
kou chuan tian yu dao ji lin .yan kai ao bei qian xun bi .ri yu jing bo wan qing jin .
gui chen shang zhan gong .ming xing sui yi yi .zhong sui ji gu ku .ta ren yin lei lei .
dong zuo gui guai shu .huo tou zao er chu .huo po lang er qu .huo diao wei jie jie .
zhuo zhuo chen lu xiang .ming zhu he lian lian .ye yue lai zhao zhi .qian qian zi sheng yan .
zhi zi fu chi lao bing shen .gui de yao zi jiang zhu dao .ken xian jia ji bu ru ren .
.feng xian xin zhao jiang en hua .you jian jing qi chu hun jia .gu li lai ci xin shu guo .
fan ling jing wa bi chong bian rong yi .bei ren suo shou jing ya ya .
juan juan luo di ye .sui feng zou qian xuan .ming sheng ruo you yi .dian dao xiang zhui ben .
huan gui nei dian yue tu shu .gu ren you zai san jiang wai .tong bing fan jing er ji yu .
.ru bei jun zi zhai .wo lai jian tui yong .luan li zi sun jin .di shu lin li weng .
li le xin chao shi .yuan lin jiu di xiong .xiang feng yi dian lei .sai wan mu jiang ping ..
dao yu tu ying yu .xi chi ling ou fu .xi guan zheng jiao hu .xiao xia yi xiang qing .
du wu jiu xing ling .fan yu ta xin fu .zhi zai fang cao zhong .fan ling you tong zu .

译文及注释

译文
为了缴税家田卖尽,靠捡麦穗填充饥肠。
为何羿将肥肉献上蒸祭,天帝心中却并不(bu)以为善?
羽毛鲜艳的孔雀满园,还养着稀世(shi)的凤凰青鸾。
  玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开,而今早已水流花谢,不复存在。请您不必去寻求明白:奔流着的是清泾还是浊渭,苍茫之中是马去还是牛来(lai)。谢安重回故地已经带上了病态,羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感,在我酩酊一醉之后便淡然(ran)忘怀。要知道古往今来有多少(shao)同样的感慨:活着时身居高厦大宅,到头来免(mian)不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
  石公说:徐文长先生的命途多艰,坎坷不断,致使他激愤成狂疾,狂病的不断发作,又导致他被投入监狱,从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛,再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此,仍有胡公这样的不世之豪杰,世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇,这是胡公认识到了他的价值,他的上奏表文博得皇帝的欢心,表明皇帝也认识到了他的价值,唯一欠缺的,只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起,可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气,将来历史自会有公正的定论,又怎么能说他生不逢时,始终不被社会承认呢?
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨,嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
相思过度,以致魂不守舍,恍(huang)惚迷离中竟将红(hong)色看成绿色。思念后果,身体憔悴,精神恍惚。
月明之夜孤雁掠过承露仙掌,哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
世上人们对花和叶的说法不同,把花栽在美观的金盆中,却不管花叶让它落在土里变为尘土。
旧(jiu)日被霜摧露欺,曾经的红颜已未老先衰。
南飞北归遥远的路程都比翼双飞,任它多少的冬寒夏暑,依旧恩爱相依为命。
天的东方生有神树,下置神龙衔烛环游。

注释
〔27〕转轴拔弦:将琵琶上缠绕丝弦的轴,以调音定调。
⑤香烛:加有香料的烛,亦是对烛的美称。销成泪:蜡烛燃烧后垂下的蜡滴比作眼泪。
日夕:早晚。“终日夕”与上句“无闲时”对举。
余尝谓:我曾经说过。谓,说
⑷淑气:和暖的天气。
⑶临:将要。
113.曾:通“层”。

赏析

  与“三别”通篇作人物独白不同,“三吏”是夹带问答的。而此篇的对话又具有自己的特点。首先是在对话的安排上,缓急有致,表现了不同人物的心理和神态。“修关还备胡”,是诗人的问话,然而关吏却不急答,这一“缓”,使人可以感觉到关吏胸有成竹。关吏的话一结束,诗人马上表示了心中的忧虑,这一“急”,更显示出对历史教训的痛心。其次,对话中神情毕现,形象鲜明。关吏的答话并无刻意造奇之感,而守关的唐军却给读者留下一种坚韧不拔、英勇沉着的印象。其中“艰难奋长戟,万古用一夫”两句又格外精警突出,塑造出犹如战神式(shi)的英雄形象,具有精神鼓舞的力量。
  本文突出的成功之处在于谋篇。文章开始先将天象和人事进行比较,指出了人事比天象更难掌握,并说明这是由于“好恶”和“利害”所形成的必然结果。言之有理,持之有故,不能不令人首肯。接着,又通过历史上山涛、郭子仪对王衍、卢杞的评论,说明了山、郭二人的评论虽有一定道理,但也有所疏漏,这就为下文的“今有人”起了铺垫作用(zuo yong)。本文的第三段是作者倾注全力发泄的部分,将“今有人”的种种表现尽情地加以刻画,一气呵成,有如飞瀑狂泄,其笔锋之犀利,论证之严谨,不能不令人叹为观止。而在结尾处,作者又留有余地地提出两种可能出现的情况,这就使人感到作者所持的公允的态度。
  第一章前两句以“既破”、“又缺”起始,斧、斨均为生产工具,人们赖以创造财富、维持生计。然这些工具均因为四国之君长年累月服劳役而致破致缺,家计亦因此而处于困苦之中,故尔怨恨深深。这里是以斧斨等工具的破缺来反映劳役之长之苦;以人们赖以生产劳动的必要条件的毁废,来反映生活之困。这是以点代面,以个别代全部,言事而寄慨的手法。
  造谣之可怕,还在于它是背后的动作,是暗箭伤人。当事人无法及时知道,当然也无法一一辩驳。待其知道,为时已晚。诗中二、三、四章,对造谣者的摇唇鼓舌,嘁嘁喳喳,上窜下跳,左右舆论的丑恶嘴脸,作了极形象的勾勒,说他们“哆兮侈兮,成是南箕”、“缉缉翩翩,谋欲谮人”、“捷捷幡幡,谋欲谮言”。作者对之极表愤慨:“彼谮人者,谁适与谋?”正告他们道:“慎尔言也,谓尔不信!”“岂不尔受?既其女迁!”
  “风暖”这一联设色浓艳,《诗人玉屑》(卷三)把它归入“绮丽”一格。风是“暖”的;鸟声是“碎”的──所谓“碎”,是说轻而多,唧喳不已,洋溢着生命力,刚好与死寂的境界相对立;“日高”,见出阳光的明丽;“花影重”,可以想见花开的繁茂。绮丽而妙,既写出了盛春正午的典型景象,反衬了怨情,又承上启下,由此引出了新的联想。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的(ying de),人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子:这是一个服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外,更强调她的内在的精神和气质,主要突出了两个方面:一是温柔和顺,安闲自得,骨法奇美,适于侍奉君上;一是贞谅清洁,意态高远,以礼自持,凛然难犯。可以看出,以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入,她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。
  这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作,似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”;有些研究者因此将这类诗作,视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来,“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢;但要说人生的价值就在于及时满足(zu)一已的纵情享乐,恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上,这种态度,大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说,又不过是从许多迷梦(诸如“功业”、“名利”之类)中醒来后,所做的又一个迷梦而已——他们不可能真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活。所以,与其说这类诗表现了“人性之觉醒”,不如说是以旷达狂放之思,表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代,这种及时行乐的吟叹,很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代,就可以明白这一点。
  诗的下半首又变换了一个场景,把镜头从户外转向户内,从宫院的树梢头移到室内的灯光下,现出了一个斜拔玉钗、拨救飞蛾的近景。前一句“斜拔玉钗灯影畔”,是用极其细腻的笔触描画出了诗中人的一个极其优美的女性动作,显示了这位少女的风姿。后一句“剔开红焰救飞蛾”,是说明“斜拔玉钗”的意向所在,显示了这位少女的善良心愿。这里,诗人也没有进一步揭示她的内心活动,而读者自会这样设想:如果说她看到飞鸟归巢会感伤自己还(ji huan)不如飞鸟,那么,当她看到飞蛾投火会感伤自己的命运好似飞蛾,而剔开红焰,救出飞蛾,既是对飞蛾的一腔同情,也是(ye shi)出于自我哀怜。
  诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷,然而就是在这里也得不到感情上的慰藉:江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻,可是屈原投江的遗迹已经荡然无存;当初贾谊尚能投书一哭,此时却连祭奠的地方都无从找寻,唯有江上的渔父舷歌依然,遥遥可闻。相传屈原贬逐,披发行吟泽畔,形容枯槁,遇一渔父相劝道:“举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?”说罢,“鼓枻而去,歌曰:沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”屈子已逝,渔父犹在,此时之渔父虽非昔日之渔父,然而此时之诗人正如昔日之屈原,贤者遭黜,隐者得全,清浊醒醉,古今一理。因此那悠闲的歌声似乎永远在嘲弄着一代代执着于改革政治、不肯与世同流合污的志士仁人。这里暗用楚辞《渔父》的典故,情景交融,浑成无迹,构成清空孤寂的境界,与前两句激切哀愁的气氛在对比中达到高度的和谐,生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情,含蓄地抒发了那种无端遭贬的悲愤和牢骚。
  诗人不但运用设问与夸张的语言加以渲染,而且还以排比、迭章的形式来歌唱。通过这样反复问答的节奏,就把宋国不远、家乡易达而又思归不得的内心苦闷倾诉出来了。这首诗没有丝毫矫揉造作之态,好像现在的顺口溜民歌一样,通俗易懂。但它有一种言外之意,弦外之音:宋国既然“近而易达”,那么,他为什么不回去呢?这当然有其客观环境的阻力存在,不过这是诗人难言之隐,诗中没有明说罢了。这种“无声胜有声”的艺术魅力,是会引人产生各种猜想和回味的。
  “故以轻薄好,千里命舻舳”,这二句是追述,把二妃的深情再深写了一步。折菡采荇,这一番痴情已足令人感叹了,但更令人感动的是,她们这番前来,是千里迢迢、从风波浪尖中闯过来的。轻薄,原是放荡之意,但这里是说二妃追赶夫君的意志十分坚决、一旦决定就不可收回。舻舳,船头船尾,这里代指船。二句中值得注目的是一个“故”字,有此一字,便足见得这两位弱女子的千里远行,是完全自愿的,也是完全知道前程险难的,唯因如此,她们的举动也更加感人至深了。
  “精卫衔微木,将以填沧海。”起笔二句,概括了精卫的神话故事,极为简练、传神。《山海经·北山经》云:“发鸠之山……有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精卫,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。”精卫为复溺死之仇,竟口衔微木,要填平东海。精卫之形,不过为一小鸟,精卫之志则大矣。“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字,可以细心体会。“衔”字为《山海经》原文所有,“微”字则出诸诗人之想象,两字皆传神之笔,“微木”又与下句“沧海”对举。精卫口中所衔的细微之木,与那莽苍之东海,形成强烈对照。越凸出精卫复仇之艰难、不易,便越凸出其决心之大,直盖过沧海。从下字用心之深,足见诗人所受感动之深。“刑天舞干戚,猛志固常在。”此二句,概括了刑天的神话故事,亦极为简练、传神。《山海经·海外西经》云:“刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”干,盾也;戚,斧也。刑天为复断首之仇,挥舞斧盾,誓与天帝血战到底,尤可贵者,其勇猛凌厉之志,本是始终存在而不可磨灭的。“刑天舞干戚”之“舞”字,“猛志固常在”之“猛”字,皆传神之笔。渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字,正是“猛”字之极好诠释。体会以上四句,“猛志固常在”,实一笔挽合精卫、刑天而言,是对精卫、刑天精神之高度概括。“猛志”一语,渊明颇爱用之,亦最能表现渊明个性之一面。《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”,是自述少壮之志。此诗作于晚年,“猛志固常在”,可以说是借托精卫、刑天,自道晚年怀抱。下面二句,乃申发此句之意蕴。“同物既无虑,化去不复悔。”“同物”,言同为有生命之物,指精卫、刑天之原形。“化去”,言物化,指精卫、刑天死而化为异物。“既无虑”实与“不复悔”对举。此二句,上句言其生时,下句言其死后,精卫、刑天生前既无所惧,死后亦无所悔也。此二句,正是“猛志固常在”之充分发挥。渊明诗意绵密如此。“徒设在昔心,良辰讵可待。”结笔二句,叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志,然复仇雪恨之时机,终未能等待得到。诗情之波澜,至此由豪情万丈转为悲慨深沉,引人深长思之。猛志之常在,虽使人感佩;而时机之不遇,亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲剧精神。
  这首诗情切境深,风格沉郁。诗的前四句通过对暮春之夕特定情景的描绘,缘情写景,因景抒情,景物之间互相映衬、烘托,构成一片凄凉愁惨的气氛。诗中没有直接点出思乡,而一片思乡之情荡漾纸上。后四句直抒心曲,感情真切,凄婉动人。尾联自慰自嘲,墨中藏意,饶有情味。

创作背景

  关于本诗的写作年代,有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言,“此盖至昭州修祀事,故以借慨”,意谓此诗为李商隐在大中二年(848年)正月受桂州刺史郑亚之命,赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长,故须主奉祭祀大事,于是借题发挥,创作了本诗。另一说为杨柳提出,认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》)

  

鲍作雨( 元代 )

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简 介

鲍作雨 清浙江瑞安人,字云楼。道光元年举人。有《周易择言》、《六吉斋诗钞》。

鹧鸪天·化度寺作 / 屈修

缘云竹竦竦,失路麻冥冥。淫潦忽翻野,平芜眇开溟。
地灵草木瘦,人远烟霞逼。往往疑列仙,围棋在岩侧。"
"皎皎华亭鹤,来随太守船。青云意长在,沧海别经年。
走天汲汲劳四体,与天作眼行光明。此眼不自保,
来者吾弗闻。已而,已而。"
"久住空林下,长斋耳目清。蒲团借客坐,石磹甃人行。
冬井无寒冰,玉润难为焚。虚怀日迢遥,荣辱常保纯。
特禀朝澈气,洁然自许靡间其迩遐。森然气结一千里,


临江仙·和子珍 / 释思净

反令井蛙壁虫变容易,背人缩首竞呀呀。
昨闻诏书下,权公作邦桢。文人得其职,文道当大行。
小人无以报君恩,使君池亭风月古。"
涵胡画角怨边草,萧瑟清蝉吟野丛。冲融顿挫心使指,
"禅客学禅兼学文,出山初似无心云。从风卷舒来何处,
莲叶看龟上,桐花识凤过。小臣空击壤,沧海是恩波。
倮足朱裈行戚戚。相顾笑声冲庭燎,桃弧射矢时独叫。"
各将金锁锁宫门,院院青娥侍至尊。


瑞龙吟·大石春景 / 黄补

银床羽帐空飕飗.庭花红遍蝴蝶飞,看郎佩玉下朝时。
奸穷怪变得,往往造平澹。蜂蝉碎锦缬,绿池披菡萏。
春风红树惊眠处,似妒歌童作艳声。"
赠汝以好辞,咄汝去莫违。"
"暮行河堤上,四顾不见人。衰草际黄云,感叹愁我神。
擅命而狂,既翦既去。尽逐群奸,靡有遗侣。天锡皇帝,
长安玉桂国,戟带披侯门。惨阴地自光,宝马踏晓昏。
"大艑高帆一百尺,新声促柱十三弦。


野老歌 / 山农词 / 向迪琮

耳静烦喧蚁,魂惊怯怒蛙。风枝散陈叶,霜蔓綖寒瓜。
老菊凌霜葩,狞松抱雪姿。武王亦至明,宁哀首阳饥。
假守亦高卧,墨曹正垂耳。契阔话凉温,壶觞慰迁徙。
划波激船舷,前后飞鸥鸧.回入潭濑下,网截鲤与鲂。
翠潋递明灭,清潈泻欹危。况逢蓬岛仙,会合良在兹。"
"浐水送君君不还,见君题字虎丘山。
怜我窜逐归,相见得无恙。开筵交履舄,烂漫倒家酿。
自顾不及遭霜叶,旦夕保得同飘零。达生何足云,


满江红·中秋寄远 / 闻人滋

寻为丞相扫门人。追思往事咨嗟久,喜奉清光笑语频。
建标明取舍,胜负死生求。一时欢唿罢,三月农事休。
野路闲吟触雨行。诗价已高犹失意,礼司曾赏会成名。
"孤客到空馆,夜寒愁卧迟。虽沽主人酒,不似在家时。
"万类皆有性,各各禀天和。蚕身与汝身,汝身何太讹。
楚客病来乡思苦,寂寥灯下不胜愁。"
"恶诗皆得官,好诗空抱山。抱山冷殑殑,终日悲颜颜。
一旦西上书,斑衣拂征鞍。荆台宿暮雨,汉水浮春澜。


宿赞公房 / 严肃

"羡君齿牙牢且洁,大肉硬饼如刀截。我今呀豁落者多,
"公乎真爱山,看山旦连夕。犹嫌山在眼,不得着脚历。
"珍果出西域,移根到北方。昔年随汉使,今日寄梁王。
寒食桐阴下,春风柳林侧。藉草送远游,列筵酬博塞。
"南园新覆雪,上宰晓来看。谁共登春榭,唯闻有地官。
县吏迎来怪到迟。定访玉泉幽院宿,应过碧涧早茶时。
阳月时之首,阴泉气未牙。殿阶铺水碧,庭炬坼金葩。
制之附驿回,勿使馀风讹。都城第一寺,昭成屹嵯峨。


青蝇 / 陈瑞琳

且上新楼看风月,会乘云雨一时回。"
结交当世贤,驰声溢四塞。勉修贵及早,狃捷不知退。
金龙掷下海神惊。元君伏奏归中禁,武帝亲斋礼上清。
苦风吹朔寒,沙惊秦木折。舞影逐空天,画鼓馀清节。
兹焉不可继,梦寐空清辉。"
那知我年少,深解酒中事。能唱犯声歌,偏精变筹义。
人间聚散真难料,莫叹平生信所之。"
来寻吾何能,无殊嗜昌歜.始见洛阳春,桃枝缀红糁。


冬日归旧山 / 万钟杰

膺图受禅登明堂,共流幽州鲧死羽。四门肃穆贤俊登,
弦琴待夫子,夫子来不来。"
"退身何所食,败力不能闲。种稻耕白水,负薪斫青山。
城中百万家,冤哀杂丝管。草没奉诚园,轩车昔曾满。
幸自枝条能树立,可烦萝蔓作交加。
"亲友关心皆不见,风光满眼倍伤神。
昨朝披雪来,面色赤靴靴。封灶养黄金,许割方寸匕。
各言生死两追随,直置心亲无貌敬。念君又署南荒吏,


清平乐·太山上作 / 谢晦

花蔓阂行辀,縠烟暝深徼。少健无所就,入门愧家老。
采采清东曲,明眸艳珪玉。青巾艑上郎,上下看不足。
君平帘下徒相问,长伴吹箫别有人。"
地僻草木壮,荒条扶我庐。夜贫灯烛绝,明月照吾书。
"衔命出尚书,新恩换使车。汉庭无右者,梁苑重归欤。
金石出声音,宫室发关楗。何人识章甫,而知骏蹄踠.
六郡无剿儿,长刀谁拭尘。地理阳无正,快马逐服辕。
绵绵若存有深致。种玉不耕山外非内粹。凿儒关决文泉彰,


国风·郑风·女曰鸡鸣 / 陈充

"丈人庭中开好花,更无凡木争春华。翠茎红蕊天力与,
灵观空无中,鹏路无间邪。顾见魏贤安,浊气伤汝和。
忽思争道画平沙,独笑无言心有适。蔼蔼京城在九天,
"十里青山有一家,翠屏深处更添霞。
饮馔开华幄,笙歌出钿车。兴酣樽易罄,连泻酒瓶斜。
我住何求于主人。我在天地间,自是一片物。
竹弟谢石兄,清风非所任。随分有萧瑟,实无坚重心。
欲陈去留意,声向言前咽。愁结填心胸,茫茫若为说。