犹怜最小分瓜日，奈许迎春得藕时。
今日别君如别鹤，声容长在楚弦中。"
且蓦羊肠过少年。七叶汉貂真密近，一枝诜桂亦徒然。
春酿正风流，梨花莫问愁。马卿思一醉，不惜鹔鹴裘。
支颐不语相思坐，料得君心似我心。"
此来闲望更何有，无限清风生客衣。"
石溪盘鹤外，岳室闭猿前。柱史题诗后，松前更肃然。"
细雨如烟碧草春。隔竹见笼疑有鹤，卷帘看画静无人。
早知雨露翻相误，只插荆钗嫁匹夫。"
布衣岂常贱，世事车轮转。"
振锡摇汀月，持瓶接瀑流。赤城何日上，鄙愿从师游。"
"五字投精鉴，惭非大雅词。本求闲赐览，岂料便蒙知。
"惊鱼拨剌燕翩翾，独自江东上钓船。
you lian zui xiao fen gua ri .nai xu ying chun de ou shi .
jin ri bie jun ru bie he .sheng rong chang zai chu xian zhong ..
qie mo yang chang guo shao nian .qi ye han diao zhen mi jin .yi zhi shen gui yi tu ran .
chun niang zheng feng liu .li hua mo wen chou .ma qing si yi zui .bu xi su shuang qiu .
zhi yi bu yu xiang si zuo .liao de jun xin si wo xin ..
ci lai xian wang geng he you .wu xian qing feng sheng ke yi ..
shi xi pan he wai .yue shi bi yuan qian .zhu shi ti shi hou .song qian geng su ran ..
xi yu ru yan bi cao chun .ge zhu jian long yi you he .juan lian kan hua jing wu ren .
zao zhi yu lu fan xiang wu .zhi cha jing cha jia pi fu ..
bu yi qi chang jian .shi shi che lun zhuan ..
zhen xi yao ting yue .chi ping jie pu liu .chi cheng he ri shang .bi yuan cong shi you ..
.wu zi tou jing jian .can fei da ya ci .ben qiu xian ci lan .qi liao bian meng zhi .
.jing yu bo la yan pian xuan .du zi jiang dong shang diao chuan .
译文
凄凉的大同殿，寂寞的白兽闼。
秦王的侍臣上前，斩杀荆轲。事后，秦王还头昏眼花了好长一段时间。
其一
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
我是吴县人，来这个地方很多次。但是每次灵岩似乎都将幽境胜景隐藏了起来，因此看不到山色的美，也找不有什么不好来，也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天，我跟随淮南行省参知政事临川饶介公和其他十个客人再来游玩。爬到了高处，优美的山景主动出现了；进入深山，奇石自然出现了；山间雾气也为之舒展，杉树桧树也随风起舞。灵岩山，大的，小的，明显的，不明显的景色，都争着显现出它们的姿态，不再隐藏起来，毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白，其实过去并不了解。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德(de)行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情(qing)绵长。
厅堂西边的竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭(bi)在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
许君死时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
长眉总是紧锁，任凭春风劲吹也不舒展。困倦地倚靠高楼栏杆，看那高飞的雁行，字字都是愁。
天空阴沉雨水淋漓的时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过；
注释
“四十三年”句：作者于1162年（宋高宗绍兴三十二年）南归，到写该词时正好为四十三年。
⑴萧萧：凄清冷落的样子。原为象声词，如风声、雨声、草木摇落声、马蹄声。《诗经·小雅·车攻》有“萧萧马鸣”，《楚辞·九怀·蓄英》有“秋风兮萧萧”，《史记·刺客列传》有“风萧萧兮易水寒”。琐窗：镂刻连锁纹饰之窗户。多本作锁窗，当以琐窗为胜。
未老莫还乡，还乡须断肠：年尚未老，且在江南行乐。如还乡离开江南，当使人悲痛不已。须：必定，肯定。
⑻坐断：坐镇，占据，割据。东南：指吴国在三国时地处东南方。休：停止。
(3)屡空：食用常缺，指贫穷。既有人：指颜回。《论语·先进》：“子曰：回也其庶乎，屡空。”
[13]闒（tà）：小门。茸：小草。
④林和靖：林逋，字和靖。
浑是：全是，都是。
21 、翰林：官名。可程：史可法弟。史可程子明崇祯十六年（1643）进士，入翰林院，后归附李自成，旋又降清，不久南归。史可法曾上书朝廷，要求惩处其弟。
不久，仇鸾的罪行暴露被杀，杨继盛被调回了北京。这次严嵩想用提拔的手段拉拢他，提升杨继盛为兵部武选司员外郎。兵部相当于今天的国防部，武选司是兵部第一司，是负责管理军官选拔、升调、世袭、功赏等人事事务的机构。而员外郎是一个从五品官员，是个中级官员。
几回策杖终难去，洞口云归不见山。"
虫蠹心将穴，蝉催叶向衰。樵童不须翦，聊起邵公思。"
"苍苍烟月满川亭，我有劳歌一为听。
"素琴弦断酒瓶空，倚坐欹眠日已中。
"衣上年年泪血痕，只将怀抱诉干坤。
方城若比长沙路，犹隔千山与万津。"
"一百五日家未归，新丰鸡犬独依依。满楼春色傍人醉，
白雪调歌响，清风乐舞雩。胁肩难黾勉，搔首易嗟吁。
杳霭祥光起，霏微瑞气攒。忻逢圣明代，长愿接鹓鸾。"
秋期又涉潼关路，不得年年向此居。"
"通竹引泉脉，泓澄深石盆。惊鱼翻藻叶，浴鸟上松根。
"拟卜何山隐，高秋指岳阳。苇干云梦色，橘熟洞庭香。
符札灵砂字，弦弹古素琴。囊中曾有药，点土亦成金。"
疏雨残虹影，回云背鸟行。灵均如可问，一为哭清湘。"
处困羞摇尾，怀忠壮犯鳞。宅临三楚水，衣带二京尘。
返照开岚翠，寒潮荡浦沙。余将何所往，海峤拟营家。"
"有计自安业，秋风罢苦吟。买山兼种竹，对客更弹琴。
无穷尘土无聊事，不得清言解不休。"
樛枝势夭矫，忽欲蟠拏空。又如惊螭走，默与奔云逢。
榆荚乱不整，杨花飞相随。上有白日照，下有东风吹。
"水客夜骑红鲤鱼，赤鸾双鹤蓬瀛书。轻尘不起雨新霁，
烟光浩楚秋，瑶草不忍摘。因书天末心，系此双飞翼。"
欲俟千箱庆，须资六出妍。咏留飞絮后，歌唱落梅前。
"花前虽病亦提壶，数调持觞兴有无。
鸾翅巢空月，菱花遍小天。宫中照黄帝，曾得化为仙。"
迸泉疏石窦，残雨发椒香。山缺通巴峡，江流带楚樯。
悠然到此忘情处，一日何妨有万几。"
莫因风雨罢团扇，此曲断肠惟北声。低楼小径城南道，
偃息齐三代，优游念四方。万灵扶正寝，千嶂抱重冈。
"纵得步兵无绿蚁，不缘句漏有丹砂。殷勤为报同袍友，
晓山初霁雪峰高。楼形向日攒飞凤，宫势凌波压抃鳌。
若教犹作当时意，应有垂丝在鬓边。"
孔融襟抱称名儒，爱物怜才与世殊。
历厅请我相所难。我时憔悴在书阁，卧枕芸香春夜阑。
只有三张最惆怅，下山回马尚迟迟。
所宜巢三鸟，影入瑶池碧。移根岂无时，一问紫烟客。"
苔色侵经架，松阴到簟床。还应炼诗句，借卧石池傍。"
亲军全到近绵州。文翁劝学人应恋，魏绛和戎戍自休。
"早辞平扆殿，夕奉湘南宴。香兔抱微烟，重鳞叠轻扇。
客醉瑶台曙，兵防玉塞寒。红楼知有酒，谁肯学袁安。"
绣岭宫前鹤发人，犹唱开元太平曲。
"秋来水上亭，几处似岩扃。戏鸟翻江叶，游龟带绿萍。
"楚国傲名客，九州遍芳声。白衣谢簪绂，云卧重岩扃。
"条绿似垂缨，离筵日照轻。向人虽有态，伤我为无情。
"丛居堂下幸君移，翠掩灯窗露叶垂。
"权门阴进夺移才，驿骑如星堕峡来。晁氏有恩忠作祸，
街垂千步柳，霞映两重城。天碧台阁丽，风凉歌管清。
解佩无遗迹，凌波有旧游。曾来十九首，私谶咏牵牛。"
辛苦文场久，因缘戚里深。老迷新道路，贫卖旧园林。
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
长江风送客，孤馆雨留人。（见《杨升庵集》）。
微微一点寒灯在，乡梦不成闻曙鸦。"
"大道谅无外，会越自登真。丹元子何索，在己莫问邻。
潮门梵音静，海日天光早。愿与灵鹫人，吟经此终老。"
"秦分积多峰，连巴势不穷。半旬藏雨里，此日到窗中。
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
弄玉已归萧史去，碧楼红树倚斜阳。"
登龙屈指内，飞誉甚籍籍。未折月中枝，宁随宋都鶂。
少年曾读古人书，本期独善安有馀。虽盖长安一片瓦，
"莲塘移画舸，泛泛日华清。水暖鱼频跃，烟秋雁早鸣。
正是澄江如练处，玄晖应喜见诗人。"
即期扶泰运，岂料哭贤人。应是随先帝，依前作近臣。
偶将心地问高士，坐指浮生一梦中。"
世网留三宿，真源寄一杯。因声谢猿鸟，岁晏会归来。"
威凤跄瑶簴，升龙护璧门。雨旸春令煦，裘冕晬容尊。"
"无言贾客乐，贾客多无墓。行舟触风浪，尽入鱼腹去。
径草因缘合，栏花自此除。有形皆霢霂，无地不污潴。
"权门多见薄，吾道岂终行。散地徒忧国，良时不在城。
日下徒推鹤，天涯正对萤。鱼山羡曹植，眷属有文星。"
"徒云逢剪削，岂谓见偏装。凤节轻雕日，鸾花薄饰香。
绿眉甘弃坠，红脸恨飘流。叹息是游子，少年还白头。"
梼杌宽之久，防风戮不行。素来矜异类，此去岂亲征。
南国空看雁去多。中夜永怀听叠漏，先秋归梦涉层波。
"维摩青石讲初休，缘访亲宗到普州。
"沅水罗文海燕回，柳条牵恨到荆台。
山光分首暮，草色向家秋。若更登高岘，看碑定泪流。"
旧国连青海，归程在白云。弃繻当日路，应竞看终军。"
南回路遥书未回。匹马计程愁日尽，一蝉何事引秋来。
杨柳北归路，蒹葭南渡舟。去乡今已远，更上望京楼。"
"内举无惭古所难，燕台遥想拂尘冠。登龙有路水不峻，