消磨世上名利心，澹若岩间一流水。"
遭时无早晚，蕴器俟良缘。观文心未衰，勿药疾当痊。
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白，薜萝风起殿廊寒。
东君爱惜与先春，草泽无人处也新。
送君江浦已惆怅，更上西楼看远帆。"
百里甚堪留惠爱，莫教空说鲁恭名。"
泪别各分袂，且及来年春。"
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
东游无复系，梁楚多大蕃。高论动侯伯，疏怀脱尘喧。
"吴公台下旧京城，曾掩衡门过十春。别后不知新景象，
"初九未成旬，重阳即此晨。登高闻古事，载酒访幽人。
"三山有琼树，霜雪色逾新。始自风尘交，中结绸缪姻。
"铅钝谢贞器，时秀猥见称。岂如白玉仙，方与紫霞升。
西行有东音，寄与长河流。"
不独朝朝在巫峡，楚王何事谩劳魂。"
xiao mo shi shang ming li xin .dan ruo yan jian yi liu shui ..
zao shi wu zao wan .yun qi si liang yuan .guan wen xin wei shuai .wu yao ji dang quan .
ren dai yue guang deng gu tan .zhi shu lu nong xi wu bai .bi luo feng qi dian lang han .
dong jun ai xi yu xian chun .cao ze wu ren chu ye xin .
song jun jiang pu yi chou chang .geng shang xi lou kan yuan fan ..
bai li shen kan liu hui ai .mo jiao kong shuo lu gong ming ..
lei bie ge fen mei .qie ji lai nian chun ..
hua yue lv yuan que .jun huan hao wu qi .ru he yu jue tian .yi qu yin wen wei .
dong you wu fu xi .liang chu duo da fan .gao lun dong hou bo .shu huai tuo chen xuan .
.wu gong tai xia jiu jing cheng .zeng yan heng men guo shi chun .bie hou bu zhi xin jing xiang .
.chu jiu wei cheng xun .zhong yang ji ci chen .deng gao wen gu shi .zai jiu fang you ren .
.san shan you qiong shu .shuang xue se yu xin .shi zi feng chen jiao .zhong jie chou miu yin .
.qian dun xie zhen qi .shi xiu wei jian cheng .qi ru bai yu xian .fang yu zi xia sheng .
xi xing you dong yin .ji yu chang he liu ..
bu du chao chao zai wu xia .chu wang he shi man lao hun ..
译文
常常独自吟唱着《独不见》，虽然(ran)流下了许多伤心的泪水，可是这一切也只有自己一个人知道。匈奴为掠夺秋季丰收的粮食而悍然入侵，朝廷派出军队抗击。
清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝(xiao)公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
去年寒食时节你正经过江淮，滞留京洛又缝春衣已过一载。
春天如此静悄，春夜如此漫长，迟迟不见破晓。仰望碧空的游云，难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧，只有梦境才能打破束缚人的框框条条，这是梦，还是真，反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐王反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的。”齐王问：“你怎么知道的呢？”回答说：“同车的人都是老人，凭借老人的智慧，由年轻人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇到了阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县。阿县的人父亲带儿子，哥哥带弟弟，以自己家的兵器战斗，于是打败了魏国军队。
西风中骏马的脊骨已经被折断。
看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。
注释
③斗牛：二十八宿之斗、牛二宿也。斗音抖，南斗，非北斗七星之谓也。二十八宿，亦称“二十八舍”、“二十八星”。古天象家以黄道带与赤道带两侧绕天一周，选二十八星为观测所用标志，即“二十八宿”。二十八宿均分为四组，每组七宿，东西南北四方及苍龙、白虎、朱雀、玄武四兽配之，谓“四象”。二十八宿自北斗斗柄所指之角宿始，自西向东分列如下，东方苍龙者，角、亢、氏、房、心、尾、箕也；北方玄武者，斗、牛、女、虚、危、室、壁也；西方白虎者，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参也；南方朱雀者，井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。玄武，龟蛇也。
⑤追攀：追逐拉扯，表示依依不舍的样子。
26.不得：不能。
101.露：借为“卤”。一说借为“烙”。臛（huo4霍）：肉羹。蠵（xi1西）：大龟。
16、老子：即老聃。姓李名耳，春秋时楚国苦县人，为周朝的柱下史、守藏史。相传著《老子》五千余言。庄周：战国时宋国蒙县人，曾为蒙漆园吏。相传著《庄子》十余万言。两人都是道家的创始人。
⑷卷：卷走，吹散。雾：一作“露”。楹：堂屋前的柱子。山楹：指山间的房屋。
公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。公元87年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁零），一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带（这部分丁零人被称作西丁零），还有一部分丁零人南移，在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期，丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。
李孝先 宋宁国府宣城人，字价叔，一作介叔。李含章孙。以荫补太庙斋郎。历虞部员外郎，改朝散郎，通判池、杭二州。力学好修，所交皆当世名士。诗篆琴棋，并登妙品。有《柯山集》。
坐久销银烛，愁多减玉颜。悬心秋夜月，万里照关山。"
群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭，罗绮晴骄绿水洲。
"山郭恒悄悄，林月亦娟娟。景清神已澄，事简虑绝牵。
秦家卷衣贵，本是倡家子。金殿一承恩，貂蝉满乡里。
晨装复当行，寥落星已稀。何以慰心曲，伫子西还归。"
前山遽已净，阴霭夜来歇。乔木生夏凉，流云吐华月。
水中月色长不改。罗敷养蚕空耳闻，使君五马今何在。
"梁王籍宠就东藩，还召邹枚坐兔园。今日好论天下事，
岂唯务驰骋，猗尔暴田畴。残杀非不痛，古来良有由。"
佳咏邀清月，幽赏滞芳丛。迨予一出守，与子限西东。
"先生曾有洞天期，犹傍天坛摘紫芝。处世自能心混沌，
夏木影笼轩槛寒。幽径乍寻衣屦润，古堂频宿梦魂安。
系之衣裘上，相忆每长谣。"
眷言同心友，兹游安可忘。"
"织锦歌成下翠微，岂劳西去问支机。未开水府珠先见，
"园林萧洒闻来久，欲访因循二十秋。
风光山郡少，来看广陵春。残花犹待客，莫问意中人。
昔为帝王州，今幸天地平。五朝变人世，千载空江声。
"京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，
欲唱玄云曲，知音复谁是。采掇情未来，临池画春水。
"太华三芙蓉，明星玉女峰。寻仙下西岳，陶令忽相逢。
猿饮石下潭，鸟还日边树。观奇恨来晚，倚棹惜将暮。
云端虽云邈，行路本非难。诸侯皆爱才，公子远结欢。
"一作边城客，闲门两度春。莺花深院雨，书剑满床尘。
骢马劝君皆卸却，使君家酝旧来浓。"
何为廊庙器，至今居外藩。黄霸宁淹留，苍生望腾鶱.
昔年常接五陵狂，洪饮花间数十场。
引雏乌，尔心急急将何如，何得比日搜索雀卵啖尔雏。"
鼓角徒悲鸣，楼船习征战。抽剑步霜月，夜行空庭遍。
君子满天朝，老夫忆沧浪。况值庐山远，抽簪归法王。"
烘壁茶烟暗，填沟木叶干。昔年皆礼谒，频到碧云端。"
一曲狂歌两行泪，送君兼寄故乡书。"
捣衣明月夜，吹管白云秋。惟恨金吾子，年年向陇头。"
立政思悬棒，谋身类触藩。不能林下去，只恋府廷恩。"
"温谷春生至，宸游近甸荣。云随天上转，风入御筵轻。
"海水昔飞动，三龙纷战争。钟山危波澜，倾侧骇奔鲸。
不知浮世几兴衰。松稍风触霓旌动，棕叶霜沾鹤翅垂。
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
"掩关苔满地，终日坐腾腾。暑气冷衣葛，暮云催烛灯。
"何处无今夕，岂期在海头。贾客不爱月，婵娟闲沧洲。
丹旐飞斜日，清笳怨暮风。平生门下客，继美庙堂中。"
才看含鬓白，稍视沾衣密。道骑全不分，郊树都如失。
万里轮台音信稀，传闻移帐护金微。
莫学冯唐便休去，明君晚事未为惭。"
吹竹弹丝珠殿响，坠仙双降五云中。
"道隐不可见，灵书藏洞天。吾师四万劫，历世递相传。
"看君尚少年，不第莫凄然。可即疲献赋，山村归种田。
此中得佳境，可以绝嚣喧。清夜方归来，酣歌出平原。
锁径青苔老，铺阶红叶新。相思不可见，犹喜得书频。"
丛疏露始滴，芳馀蝶尚留。还思杜陵圃，离披风雨秋。"
"思亲自当去，不第未蹉跎。家住青山下，门前芳草多。
"宿雨冒空山，空城响秋叶。沉沉暮色至，凄凄凉气入。
心遥长向梦中归。荃蘪路远愁霜早，兄弟乡遥羡雁飞。
鳌洲石梁外，剑浦罗浮东。兹兴不可接，翛翛烟际鸿。"
自从淮水干枯后，不见王家更有人。"
熊生尉淇上，开馆常待客。喜我二人来，欢笑朝复夕。
一身如浮云，万里过江水。相思眇天末，南望无穷已。"
入仕三十载，如何独未伸。英声久籍籍，台阁多故人。
"会猎书来举国惊，只应周鲁不教迎。
"妇姑城南风雨秋，妇姑城中人独愁。愁云遮却望乡处，
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
雷解圜丘毕，云需曲水游。岸花迎步辇，仙仗拥行舟。
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
垂柳金堤合，平沙翠幕连。不知王逸少，何处会群贤。"
颓壖久凌迟，陈迹翳丘荒。春草虽复绿，惊风但飘扬。
独往诚违俗，浮名亦累真。当年各自勉，云洞镇长春。"
"朝发淇水南，将寻北燕路。魏家旧城阙，寥落无人住。
苹白兰叶青，恐度先香时。美人碧云外，宁见长相思。"
几人平地上，看我半天中。（《登楼》见《吟窗杂录》）
"真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，
梁间燕教雏，石罅蛇悬壳。养花如养贤，去草如去恶。
今来谁似韩家贵，越绝麾幢雁影连。"
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
"夫子高世迹，时人不可攀。今予亦云幸，谬得承温颜。
江湖水清浅，不足掉鲸尾。
名共东流水，滔滔无尽期。"
摘子防人到，攀枝畏鸟惊。风光先占得，桃李莫相轻。"
欲问平台门下吏，相君还许吐茵不。"
金鞍谁家子，上马鸣角弓。自是幽并客，非论爱立功。"
"五峰习圣罢，干竺化身归。帝子传真印，门人哭宝衣。