祭公谏征犬戎
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱，人心都改太凋讹。
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
"密密无声坠碧空，霏霏有韵舞微风。
"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
清平时节何时是，转觉人心与道违。"
"从来湖上胜人间，远爱浮云独自还。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
祭公谏征犬戎拼音解释:
xiao ran bie shi shen xian qu .qi xian dong shan ji le sui ..
sui ling hui xia shi .gan de bu gu sheng .yu shi wen wang shi .zhu jiang bing po du .
lai si huang chong zheng nai he .tian yi qi ying rong ban luan .ren xin du gai tai diao e .
wei lian tian xia you zhong sheng .xin qin ji hui xian sui he .xia jian shi mo dai duan jing .
.ji yu xiang chun yin .ming ming du yuan shen .yi wu hua luo di .kong you zhu cang qin .
.mi mi wu sheng zhui bi kong .fei fei you yun wu wei feng .
.cao cao chuan yin xia .qi qu lu wei an .bang shan wei dian shu .yong ri rao xi tan .
qing ping shi jie he shi shi .zhuan jue ren xin yu dao wei ..
.cong lai hu shang sheng ren jian .yuan ai fu yun du zi huan .
bai ou hua jing jiang shi zhong .shui die shan ceng qing cao shu .zhen qing yue ku li shuang feng .
.yan yu ai feng geng bu ting .chun guang yu er qi wu qing .
译文及注释
译文
树皮像开裂的冻手，树叶像细小的鼠耳。
妻子和(he)孩子们没想到我还活着(zhuo)(zhuo)，愣了好一会儿才喜极而泣(qi)。
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
新年已经来到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天(tian)的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下一片飞花。
频繁地移动腰带的空眼，只是那么白白眼看着病恹恹地消瘦，不见她却又相思，见了她却还是分离，相思依旧。为(wei)此要问与其频频相见，何如永远亲密(mi)厮守？天公无情天不老，人有情却落得孤独无偶，这份相思别恨谁理解，姑且将它交托庭前的杨柳。
抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。
夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。
注释
（13）蒙冒：蒙蔽，包庇。
⑶从教：任凭。
⑿画角：古代管乐器，出自西羌。
5.侨：子产自称。
⑦櫜（gao）：古时收藏弓箭的袋子。这里用作动词，把弓箭收藏起来。
26.无毫发爽：没有丝毫差错。
[7]”四会”句：谓广陵有四通八达的大道。《尔雅·释宫》：”五达谓之康。六达谓之庄。”
②复：又，再。伤：哀怜，同情。
赏析
《沧浪歌》佚名 古诗”正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。
《《乞巧》林杰 古诗》是唐代诗人林杰描写民间七夕《乞巧》林杰 古诗盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。《乞巧》林杰 古诗，就是向织女乞求一双巧手的意思。《乞巧》林杰 古诗最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。
这是一首短短四句的抒情短章，感情的分量却相当沉重。它一开头便择取两种富有地方特征的事(shi)物，描绘出南国的暮春景象，烘托出一种哀伤愁恻的气氛。杨花即柳絮。子规是杜鹃鸟的别名，相传这种鸟是蜀王杜宇的精魂所化，鸣声异常凄切动人。龙标在这里指王昌龄，以官名作为称呼是唐以(tang yi)来文人中的一种风气。五溪为湘黔交界处的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪；在唐代，这一带还被看作荒僻边远的不毛之地，也正是王昌龄要去的贬所。读了这两句诗，我们不难想象出：寄游在外的诗人，时当南国的暮春三月，眼前是纷纷飘坠的柳絮，耳边是一声声杜鹃的悲啼。此情此景，已够撩人愁思的了，何况又传来了好友远谪的不幸消息？这起首二句看似平淡，实际却包含着比较丰富的内容，起到多方面的作用：它既写了时令，也写了气氛，既点明题目，又为下二句抒情张本。
结尾两句：“里胥休借问，不信有官权。”揭露《村豪》梅尧臣 古诗是一股顽固的势力，不仅乡村的小吏不敢过问他们，更教人难以置信的是：他们权势熏天，终年鱼肉人民，毫无顾忌，就是地方官，也奈何他们不得。这“不信有官权”一句，写得极为沉痛，逼近杜甫。
此诗虽然是一首古体诗，但在古拗中时有律句，在散漫中夹带对偶，丰富多姿。如第一段头两句都是拗句，而第三句用律句；第二段四句七言诗，除第一句是连下五个平声字的拗句外，其余三句都是格律严整的律句，与七律仄起式的第二、三、四句平仄格律全同，在声律上兼有铿锵顿挫的音乐感、柔和婉谐的美感。再如“鸬鹚山头微雨晴，扬州郭里暮潮生”两句，在前后一片散漫之中，突然插入工整的对偶句，正所谓“于局势散漫中求整饬”（《说诗晬语》），错落有致，别具一格。在声韵与情境的配合方面，第一段用节拍急促的五言诗，配以短促的入声韵，抒写临别时激烈的情怀；第二段，情境由激烈转为舒展，声韵也随之转换，变五言为七言，化急节为慢声，配上悠扬的平声韵，更显情深意切。
本文的写作技巧也是比较高明的。既然本文的重点不在记游，而在写游览中的心得体会，所以在材料的取舍上，行文的组织安排上，是颇费一番切磋琢磨之功的。作者在记游中，处处为写心得体会搭桥铺路，使记游与心得体会十分和谐自然地结合起来。
这首诗写出了诗人爱护竹子的心情！
此诗用夸张而又细腻的笔法，盛赞了扬州优美的风光，抒发了对扬州的喜爱之情。诗人用笔出语惊人，以死事入诗，表明喜欢之深与热爱之切。除极赞扬州风物外，此诗对隋炀帝奢靡误国亦略带讥讽，其中隐寓了人事之沧桑变化，造成了强烈的艺术效果。
最后四句以慨叹作结。诗人引王羲之的话说：“后世之人看我们的今天，就像我们今天看以前的人一样；人生百岁，如风前之灯，转眼会成为过去。将来人们回忆起我们今天为墨妙亭题诗作书一事，就会像当年刘禹锡登洛中寺北楼回忆秘书监贺知章一样，对他的书法佩服得五体投地，还说恨不能生长在同一个时代，以便可以当面向他请教。”这些话包含着深刻的人生哲理。
对这首诗表达的思想感情和写作手法的理解：因前后描写的景物不同，表达出诗人由孤独寂寞而兴奋自喜的感情变化。诗人以白描的手法描绘乡《村夜》白居易 古诗景，于清新恬淡中蕴含了浓浓的诗意。诗中描写《村夜》白居易 古诗，既有萧瑟凄凉，也有奇丽壮观，对比中构成乡《村夜》白居易 古诗景。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
以下八句里，诗人把满腹的哀怨和悲苦都倾注在别离场景的抒写上，这是诗人感情的一个方面。“半渡”二字说明有的征人已登船启航，还有不少征人仍在岸上依依不舍地与家人做最后的诀别。征人们一步一回头，一步一哀伤的惨痛情景感天动地，使得天地昏黄，惨淡无光。母子别离最动情，最伤感，况且母已老，读者如同见到这位白发苍苍，泪眼龙钟的老人家，拄着拐杖颤颤微微，执手牵衣地送子远征，她深知子一去，难生还，所以她“呼天野草间”，匍匐在草地上，向上天控诉着人间的种种不平，向大地哭诉着自己命运的悲苦。然而，此时，她叫天天不应，叫地地不灵，老人家的晚年恐怕无以为生。母子分离最典型，那些夫妻和兄弟之间的别离也是这样。读者似乎听到野草间震天的哭声，如同见到那双双泪眼在做最后的远远一望。征人们已上船，他们所骑之马围着旌旗悲哀嘶鸣，好像它们也知留恋故土。马犹如此，人何以堪。表面上在写马，实际上是对上面写人场面的有力衬托和补充。“白杨秋月苦，早落豫章山”，以白杨叶落进一步渲染了上面已经很悲苦的气氛。这一层的写作顺序是先写人，再写马，后写树，表面上步步退，实际上收到了步步深入的效果，构成一幅目不忍睹的悲惨画面，奏出一曲耳不忍闻的凄凉乐章，这些都充分体(fen ti)现了诗人对苦难中的人民深切的同情。
末六句为第三段。写望中想到秦始皇、汉武帝穷兵黩武，妄想长生，终归一死。这一段为全诗之主旨所在。秦始皇骊山构陵，汉武帝茂陵筑墓，均已倾废荒芜。到而今，当年的英豪雄强早已灰飞烟灭，风光不再，只有听凭牧羊子赶着羊群来登临践踏。他们的魂灵守不住他们的墓冢，他们的余威阻止不了盗墓者贪婪的掘夺。昔日穷兵黩武，威加四方，何等霸气。如今仍落得个如此下场，要想乘飞龙而成仙，那简直就是白日做梦。历史就是无情的，自然也是残酷的。那些想超越自然法则的“野心家”们，终究如凡夫俗子一样，化作灰，堕为尘，成为深埋土堆里的一把枯骨，与庶民百姓没有两样。而他们那些愚妄的做法，最终成为后人的笑柄。诗意还不仅限于此。怀古仅仅是引领诗兴，由之写来，直奔主题。唐玄宗，溺于佛道，好神仙，求长生，比起秦皇汉武来，犹过之而无不及；其穷兵黩武之举，荒淫误国之行，与之相比，并无二致。借古鉴今，借古喻今，借古讽今，才是这首诗真正的主旨。
本诗通过对春末夏初季节交替时景色的描写，体现了万物勃发的生命力。全诗所摄取的景物极为平淡，所描绘人物的活动也极为平常，但由于采取景物与人物相结合，动静相间的写作手法，成功地刻画出农村恬淡自然，宁静清新的早春风光。
《《乞巧》林杰 古诗》是唐代诗人林杰描写民间七夕《乞巧》林杰 古诗盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。《乞巧》林杰 古诗，就是向织女乞求一双巧手的意思。《乞巧》林杰 古诗最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。
这是一首短短四句的抒情短章，感情的分量却相当沉重。它一开头便择取两种富有地方特征的事(shi)物，描绘出南国的暮春景象，烘托出一种哀伤愁恻的气氛。杨花即柳絮。子规是杜鹃鸟的别名，相传这种鸟是蜀王杜宇的精魂所化，鸣声异常凄切动人。龙标在这里指王昌龄，以官名作为称呼是唐以(tang yi)来文人中的一种风气。五溪为湘黔交界处的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪；在唐代，这一带还被看作荒僻边远的不毛之地，也正是王昌龄要去的贬所。读了这两句诗，我们不难想象出：寄游在外的诗人，时当南国的暮春三月，眼前是纷纷飘坠的柳絮，耳边是一声声杜鹃的悲啼。此情此景，已够撩人愁思的了，何况又传来了好友远谪的不幸消息？这起首二句看似平淡，实际却包含着比较丰富的内容，起到多方面的作用：它既写了时令，也写了气氛，既点明题目，又为下二句抒情张本。
结尾两句：“里胥休借问，不信有官权。”揭露《村豪》梅尧臣 古诗是一股顽固的势力，不仅乡村的小吏不敢过问他们，更教人难以置信的是：他们权势熏天，终年鱼肉人民，毫无顾忌，就是地方官，也奈何他们不得。这“不信有官权”一句，写得极为沉痛，逼近杜甫。
此诗虽然是一首古体诗，但在古拗中时有律句，在散漫中夹带对偶，丰富多姿。如第一段头两句都是拗句，而第三句用律句；第二段四句七言诗，除第一句是连下五个平声字的拗句外，其余三句都是格律严整的律句，与七律仄起式的第二、三、四句平仄格律全同，在声律上兼有铿锵顿挫的音乐感、柔和婉谐的美感。再如“鸬鹚山头微雨晴，扬州郭里暮潮生”两句，在前后一片散漫之中，突然插入工整的对偶句，正所谓“于局势散漫中求整饬”（《说诗晬语》），错落有致，别具一格。在声韵与情境的配合方面，第一段用节拍急促的五言诗，配以短促的入声韵，抒写临别时激烈的情怀；第二段，情境由激烈转为舒展，声韵也随之转换，变五言为七言，化急节为慢声，配上悠扬的平声韵，更显情深意切。
本文的写作技巧也是比较高明的。既然本文的重点不在记游，而在写游览中的心得体会，所以在材料的取舍上，行文的组织安排上，是颇费一番切磋琢磨之功的。作者在记游中，处处为写心得体会搭桥铺路，使记游与心得体会十分和谐自然地结合起来。
这首诗写出了诗人爱护竹子的心情！
此诗用夸张而又细腻的笔法，盛赞了扬州优美的风光，抒发了对扬州的喜爱之情。诗人用笔出语惊人，以死事入诗，表明喜欢之深与热爱之切。除极赞扬州风物外，此诗对隋炀帝奢靡误国亦略带讥讽，其中隐寓了人事之沧桑变化，造成了强烈的艺术效果。
最后四句以慨叹作结。诗人引王羲之的话说：“后世之人看我们的今天，就像我们今天看以前的人一样；人生百岁，如风前之灯，转眼会成为过去。将来人们回忆起我们今天为墨妙亭题诗作书一事，就会像当年刘禹锡登洛中寺北楼回忆秘书监贺知章一样，对他的书法佩服得五体投地，还说恨不能生长在同一个时代，以便可以当面向他请教。”这些话包含着深刻的人生哲理。
对这首诗表达的思想感情和写作手法的理解：因前后描写的景物不同，表达出诗人由孤独寂寞而兴奋自喜的感情变化。诗人以白描的手法描绘乡《村夜》白居易 古诗景，于清新恬淡中蕴含了浓浓的诗意。诗中描写《村夜》白居易 古诗，既有萧瑟凄凉，也有奇丽壮观，对比中构成乡《村夜》白居易 古诗景。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
以下八句里，诗人把满腹的哀怨和悲苦都倾注在别离场景的抒写上，这是诗人感情的一个方面。“半渡”二字说明有的征人已登船启航，还有不少征人仍在岸上依依不舍地与家人做最后的诀别。征人们一步一回头，一步一哀伤的惨痛情景感天动地，使得天地昏黄，惨淡无光。母子别离最动情，最伤感，况且母已老，读者如同见到这位白发苍苍，泪眼龙钟的老人家，拄着拐杖颤颤微微，执手牵衣地送子远征，她深知子一去，难生还，所以她“呼天野草间”，匍匐在草地上，向上天控诉着人间的种种不平，向大地哭诉着自己命运的悲苦。然而，此时，她叫天天不应，叫地地不灵，老人家的晚年恐怕无以为生。母子分离最典型，那些夫妻和兄弟之间的别离也是这样。读者似乎听到野草间震天的哭声，如同见到那双双泪眼在做最后的远远一望。征人们已上船，他们所骑之马围着旌旗悲哀嘶鸣，好像它们也知留恋故土。马犹如此，人何以堪。表面上在写马，实际上是对上面写人场面的有力衬托和补充。“白杨秋月苦，早落豫章山”，以白杨叶落进一步渲染了上面已经很悲苦的气氛。这一层的写作顺序是先写人，再写马，后写树，表面上步步退，实际上收到了步步深入的效果，构成一幅目不忍睹的悲惨画面，奏出一曲耳不忍闻的凄凉乐章，这些都充分体(fen ti)现了诗人对苦难中的人民深切的同情。
末六句为第三段。写望中想到秦始皇、汉武帝穷兵黩武，妄想长生，终归一死。这一段为全诗之主旨所在。秦始皇骊山构陵，汉武帝茂陵筑墓，均已倾废荒芜。到而今，当年的英豪雄强早已灰飞烟灭，风光不再，只有听凭牧羊子赶着羊群来登临践踏。他们的魂灵守不住他们的墓冢，他们的余威阻止不了盗墓者贪婪的掘夺。昔日穷兵黩武，威加四方，何等霸气。如今仍落得个如此下场，要想乘飞龙而成仙，那简直就是白日做梦。历史就是无情的，自然也是残酷的。那些想超越自然法则的“野心家”们，终究如凡夫俗子一样，化作灰，堕为尘，成为深埋土堆里的一把枯骨，与庶民百姓没有两样。而他们那些愚妄的做法，最终成为后人的笑柄。诗意还不仅限于此。怀古仅仅是引领诗兴，由之写来，直奔主题。唐玄宗，溺于佛道，好神仙，求长生，比起秦皇汉武来，犹过之而无不及；其穷兵黩武之举，荒淫误国之行，与之相比，并无二致。借古鉴今，借古喻今，借古讽今，才是这首诗真正的主旨。
本诗通过对春末夏初季节交替时景色的描写，体现了万物勃发的生命力。全诗所摄取的景物极为平淡，所描绘人物的活动也极为平常，但由于采取景物与人物相结合，动静相间的写作手法，成功地刻画出农村恬淡自然，宁静清新的早春风光。
创作背景
唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句，宣宗续出后两句，合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。
邯郸淳( 五代 )
收录诗词 (8624) 首
简 介
邯郸淳 邯郸淳（约132—221）【一作邯郸浮】，又名竺，字子叔（一作子淑），又字子礼（或作正礼），东汉时颍川阳翟（今禹州市）人，因着有《笑林》三卷、《艺经》一卷而着名，被称为“笑林始祖，与丁仪、丁廙、杨修为曹植的“四友”。
望海潮·洛阳怀古
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
今朝天子在上，合雪必雪。况绛之牧，文行炳洁。
野花寒更发，山月暝还来。何事池中水，东流独不回。"
如何弃置功不录，通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军，
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
花马池咏
"终南千古后，独尔继卿名。离障非今日，修因是几生。
劳生有愿应回首，忍着无心与物违。"
人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。"
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。
送灵澈上人
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
"所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭，带鹤驱成涧底孤。
月色静中见，泉声深处闻。（《石帆山》）
水龙吟·过南剑双溪楼
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
"楚树雪晴后，萧萧落晚风。因思故国夜，临水几株空。
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼，
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
"文章国器尽琅玕，朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用，
"赵壹能为赋，邹阳解献书。可惜西江水，不救辙中鱼。
小雅·鹿鸣
典衣酬土价，择日运工时。信手成重叠，随心作蔽亏。
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
"峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
洛水秋空底，嵩峰晓翠巅。寻常谁并马，桥上戏成篇。"
别后相思频梦到，二年同此赋闲题。"
水龙吟·次韵章质夫杨花词
不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，
"忆昨送君诗，平人不用疑。吾徒若不得，天道即应私。
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
"端居碧云暮，好鸟啼红芳。满郭桃李熟，卷帘风雨香。
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
精意不可道，冥然还掩扉。"
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
点绛唇·试灯夜初晴
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
"独居何意足，山色在前门。身野长无事，心冥自不言。
"驭风过阆苑，控鹤下瀛洲。欲采三芝秀，先从千仞游。
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
到处琴棋傍，登楼笔砚随。论禅忘视听，谭老极希夷。
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
"嘉遁有新吟，因僧寄竹林。静思来鸟外，闲味绕松阴。
"天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
当涂赵炎少府粉图山水歌
山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容，
侧边斜插黄金凤，妆罢夫君带笑看。"
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
"西风忽报雁双双，人世心形两自降。
"枕上角声微，离情未息机。梦回三楚寺，寒入五更衣。
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
浯溪摩崖怀古
西望太华峰，不知几千里。"
（《道边古坟》）
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。
步碧葳蕤径，吟香菡萏池。何当旧泉石，归去洗心脾。"
竹竿袅袅鱼簁簁，此中自得还自笑。汗漫一游何可期，
时人若要还如此，名利浮华即便休。
东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。
西江月·粉面都成醉梦
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
"霁景满水国，我公望江城。碧山与黄花，烂熳多秋情。
重猿围浅井，斗鼠下疏篱。寒食微灯在，高风势彻陂。"
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
他时携上嵩峰顶，把倚长松看洛川。"
瓶担千丈瀑，偈是七言诗。若向罗浮去，伊余亦愿随。"
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
"何必要识面，见诗惊苦心。此门从自古，难学至如今。