"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
"丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。
"蝶舞莺歌喜岁芳，柳丝袅袅蕙带长。
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
"越溪女，越江莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。"
"木落树萧槮，水清流寂。属此悲哉气，复兹羁旅戚。
争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂。"
泉涌阶前地，云生户外峰。中宵自入定，非是欲降龙。"
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
"初到人间柳始阴，山书昨夜报春深。
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
驻马上山阿（茅山秀才），风来屎气多。
.chang shuo ren jian fa zi kong .he yan chu shi fa huan tong .wei zong jiu shi xiang lin xia .
qian ren wan ren zhong .yi ren liang ren zhi .yi zai dong xi ri .hua kai ye luo shi .
.feng yi zu shi chu mo zhu .sheng ji ling zong hao bian xun .
.die wu ying ge xi sui fang .liu si niao niao hui dai chang .
.shi zhuan wen duo shi .xin xiu hua ku xin .xiang liu ming yue si .gong yi bai yun cen .
.wei zhong nan tai ke .chao chao hui lu ru .xuan feng zhong mu bian .qing jing pian yun wu .
dong yin yu long yue jin qiu .ju shou zhai xing he you lang .zi tian tu hua bi wu gou .
zhen shan shen wei dian jiao tui .zhang xin shu cheng fang shi shi .zhi fu zhe guo yu he wei .
.yue xi nv .yue jiang lian .qi han dan .shuang chan juan .xi you xiang he chu .
dao bao you huai tu .shi nan yu yan pin .wei cai ru ke ji .chi xian you xiang qin ..
.mu luo shu xiao se .shui qing liu .ji .shu ci bei zai qi .fu zi ji lv qi .
zheng ru fang qu jiu shi ban .xiu geng chao xi lao shen hun ..
quan yong jie qian di .yun sheng hu wai feng .zhong xiao zi ru ding .fei shi yu jiang long ..
shuang diao qu jing han wu bai .yan xia yao cun luo zhao huang .
.chu dao ren jian liu shi yin .shan shu zuo ye bao chun shen .
qiu feng bie li si .chun ri xiang ke ting .da ruan jin wei jun .kan jun yan zui qing ..
zhu ma shang shan a .mao shan xiu cai ..feng lai shi qi duo .
译文
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
心里咋就难忘农民耕种苦，好像听到饥民受冻不绝声。
扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人也为我流泪辛酸。
饮宴送行的有万人之(zhi)多，帐蓬遥遥相望。
是(shi)谁开辟了通向湖心孤山的道路？长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
如今已受恩宠眷顾，要好好为花做主。万里晴空，何不一同牵手归去呢。永远抛弃那些烟花伴侣。免得叫人见了我，早上行云晚上行雨。
利欲驱使人东奔西走，如同万头火牛奔突一样，倒不如做个江湖上人，浪迹天涯，像沙鸥鸟那样自由自在。
我是吴县人，来这个地方很多次。但是每次灵岩似乎都将幽境胜景隐藏了起来，因此看不到山色的美，也找不有什么不好来，也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天，我跟随淮南行省参知政事临川饶介公和其他(ta)十个客人再来游玩。爬到了高处，优美的山景主动出现了；进入深山，奇石自然出现了；山间雾气也为之舒展，杉树桧树也随风起舞。灵岩山，大的，小的，明显的，不明显的景色，都争着显现出它们的姿态，不再隐藏起来，毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白，其实过去并不了解。
慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神迷。
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
细雨蒙蒙，鱼儿欢快地跃出水面；微风习习，燕子倾斜着掠过天空。
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
明天又一个明天，明天何等的多。
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
注释
（6）司马：统帅军队的高级长官，此指目夷，字子鱼。
菇蒲：水草。菇即茭白。
盎：腹大口小的容器。
（10）存：活着，生存着。且偷生：姑且活一天算一天。且，姑且，暂且。偷生，苟且活着。
蓬壶殿：疑即北宋故宫内的蓬莱殿。这四句形容北宋汴京宫室壮丽，富庶繁华。
（9）邪：吗，同“耶”。
这篇七古，公元805年（永贞元年）中秋写于郴州，题中的张功曹，即张署。
马慧裕 （?—1816）汉军正黄旗人。干隆三十六年进士。历吏部主事，镇江、苏州、扬州知府，河南开归陈许道。嘉庆间历陕西、河南等省按察使、布政使、河南巡抚、漕运总督，官至礼部尚书。有廉能名，卒谥清恪。
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
"独居何意足，山色在前门。身野长无事，心冥自不言。
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华。
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
（为紫衣人歌）
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。"
他日与君重际会，竹溪茅舍夜相唿。
蝶到琴棋畔，花过岛屿头。月明红藕上，应见白龟游。"
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。"
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
道吾道者相招好，不是香林采叶人。"
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
经世匪吾事，庶几唯道全。谁言帝乡远，自古多真仙。
"仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。
云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。"
任堆金璧磨星斗，买得花枝不老无。"
道妙言何强，诗玄论甚难。闲居有亲赋，搔首忆潘安。"
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
夜减当晴影，春消过雪踪。白云深处去，知宿在何峰。"
菖蒲花不艳，鸲鹆性多灵。（《古今诗话》）
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
一日离君侧，千官送渭滨。酒倾红琥珀，马控白骐驎。
"妖烽昨日静，故里近嵩丘。楚月摇归梦，江枫见早秋。
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
还在前山山下住。"
画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路，鸡树从容雪照筵。
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路，忆有诗题隔海山。
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚，不衔苦李花。偶然弄枢机，
当时手刺衣上花，今日为灰不堪着。"
倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，
"西笑道何光，新朝旧桂堂。春官如白傅，内试似文皇。
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
"折柳亭边手重携，江烟澹澹草萋萋。
长忆前年送行处，洞门残日照菖蒲。"
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
乞食林花落，穿云翠巘深。终希重一见，示我祖师心。"
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
我独全生异此辈，顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤，
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
日月金轮动，旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅，钟挂凤凰楼。
刺鼻何曾嚏，蹋面不知嗔。高生两个齿，自谓得胜人。
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
"山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井，晚烹香忆落云潭。
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
人事掀天尽，光阴动地销。因知韦氏论，不独为吴朝。"
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。