从军行·吹角动行人
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
南游道士饮一斗，卧向白云深洞口。"
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
政乱皆因乱，安人必藉仁。皇天开白日，殷鼎辍诚臣。
青娥翠黛兮沈江壖，碧云斜月兮空婵娟。
有一鸟雏，凌寒独宿。若逢云雨，两两相逐。
"山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。
忆得此中与君别。感物情怀如旧时，君今渺渺在天涯。
从军行·吹角动行人拼音解释:
zi zi huan ying zhu .sun sun ri yue qi .shou chun jie shou yu .wan guo jin qian qi .
mei xi su liu bin ke shuo .yuan yu dao bi run xiong jun ..
gui ying yi yuan pan zhe hou .zi sun chang zuo dong liang cai ..
nan you dao shi yin yi dou .wo xiang bai yun shen dong kou ..
chan fang ye yan bi yun zhong .ping chuan bu jian long xing yu .you gu yao wen hu xiao feng .
zheng luan jie yin luan .an ren bi jie ren .huang tian kai bai ri .yin ding chuo cheng chen .
qing e cui dai xi shen jiang ruan .bi yun xie yue xi kong chan juan .
you yi niao chu .ling han du su .ruo feng yun yu .liang liang xiang zhu .
.shan tou jie tan lu .you ying xue yan ce .si mian qing shi chuang .yi feng tai xian se .
yi de ci zhong yu jun bie .gan wu qing huai ru jiu shi .jun jin miao miao zai tian ya .
译文及注释
译文
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
清风没有(you)力量驱赶暑(shu)天的炎热，那西坠的太阳仿佛生了翅膀，飞旋在(zai)(zai)山头，不肯下降。
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父(fu)亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。
西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。
天上有什么呢？就银河(he)像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰(feng)惊颤。
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬(yang)落雪。
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
多想跟你一块儿去呀，只怕是形势紧急，军情多变。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
注释
⒇介然：耿耿于心。
未：表示发问。
⑼迟迟句：谓更漏声缓慢地传入宫禁，形容夜长难耐。漏，古代以铜壶滴漏计时，多称玉漏。丹禁：古代宫禁涂以红色，故称。
（10）“朔方”句：指唐将哥舒翰守潼关的河陇、朔方军二十万，为安禄山叛军大败的事。
〔17〕令之于民：县令对于老百姓来说。
①秋蕊香：词牌名，双调48字， 仄韵，又有同名慢词，双调97字，平韵。
②离哉翻：这三字是音节词，没有实际意义。
⑼三生醉梦：指深深地进入沉醉的梦乡。
[34]污渎：污水沟。
108、永和初，出为河间相：永和：也是东汉顺帝的年号（公元136-141）。
赏析
此诗开门见山就提出了“春风何处好？”接着他列举了五种春风的行动(dong)，来证明春风之好。换句话说，这五种行动，就是温庭筠理想中的“风”。好而遭到遗弃，就是盲目讨好，这所以是该予以嘲笑的。那么嘲风之盲目，也正是嘲皇帝之不识好坏。评论界有人总是认为温庭筠不配《离骚》，其实他的这首诗可以说正是继承了楚风的“骚”意，因为它很容易使人想到了宋玉的《风赋》：
本诗语言浅白，色彩明丽清新，犹如摄影师抓拍的一个镜头，"当户转分明""清和雨乍晴",作者(zuo zhe)调动我们熟悉的景物布置了一个清明和暖的气氛。“乍”“转”“起”“倾”，使这些景物鲜活生动，使整首诗充满了雨和夏的味道，从嗅觉，感觉，视觉各个方位来攻占读者的心.最后两句点明本诗主旨，作者的心犹如葵花向日，任雨打风吹，不动不摇，绝不改变自己的政治理想.
第七首
这首诗的语言简易明快，却又执著有力，具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下，长在危难中，而又自由自在、坚定乐观的性格。竹子在破碎的岩石中扎根，经受风吹雨打，但它就是“咬定青山不放松”。一个“咬”字，写出了竹子顽强的生命力和坚定的信念。最后一句中的一个“任”字，又写出了竹子无所畏惧、慷慨潇洒、积极乐观的精神风貌。总体描写了竹子、以及作者的高风亮节。
“一思”既已，“二思”“三思”“四思”源源不断，连翩而至，“我”首次“求女”虽然告挫，但“我”却绝不停止努力。当那赠他琅玕美石的美人徜徉于桂林山水之间时，他便怀着成双的白玉盘奔往南方；当那赠他貂裘短服的美人飘飘于汉阳丘岭之上时，他便揣着明月宝珠趋向西方；当那赠他锦绣彩段的美人出没于雁门关塞之时，他又赶紧携着青玉制就的几案，驰走北方，虽然湘水深不可测，限我莫及桂林；虽然陇阪悠长无已，阻我难至汉阳；虽然塞上雨雪纷纷，碍我不达雁门；虽然每次都是受阻而止，每次都落得涕泗滂沱，沾染裳襟，每次都徒增惆怅，每次都忧思益加难释－然而，“我”却始终不倦，矢志不移！可以想见，倘若天地之间不止东、南、西、北四个方位，此诗又将何止“四思”？诗人的奔走将至于千、至于万，诗人的愁思且巍过五岳、广过江河！切莫以“四愁”之间仅有并列而无递进，而嫌其章法单调少变化；若《诗》之《蒹葭》止于“宛在水中央”，君不将谓其殊少文(wen)气乎？若《陈风·月出》止于“劳心悄兮”，君不将觉其“心”之“劳”犹不甚乎？惟有一之不足、至于再、至于三、四，始能见诗人之深情缠绵、寄意幽远。即如本诗，“愁”虽止于“四”，但其愁绪究竟延伸于胡底，又有何人能量之测之？“一唱而三叹，慷慨有余哀”，若要领会此种境界，不从《《四愁诗》张衡 古诗》之类重章、叠句上索解，又将于何处求之？
杜甫有二子，长子名宗文，次子名宗武，宗武乳名骥子。《《遣兴》杜甫 古诗》这首诗怀念的对象是儿子，慈爱之情溢于全篇。
至此，李白泰山遇仙的“故事”看来就要结尾了。不料诗人又宕开一笔，另辟出第六首诗群仙夜娱的一幕，不仅泰山仙境描写的更加完整真切，而且把诗人复杂的情感又推上了一个新的高潮。泰山之夜是那样幽秘，诗人怀抱绿绮名琴，漫步青山野径。“山明月露白”“夜静松风歇”，“玉真连翠微”。松涛平息，仙人的宫观掩映在苍翠之中，月华为山野披上一层透明的轻纱。诗人窥见众仙人在山巅开始了自己的夜生活：“处处笙歌发”，“想象鸾凤舞，飘飘龙虎衣”。“寂静娱清辉”，寥廓苍穹在屏息静听着自由的生命唱出的颂歌，高悬的明月好像仙人们的灵魂之光，也照射着诗人的心灵。李白此时已融进了仙人世界。“恍惚不忆归”，他忘记了自己来自何处，他也不愿意归去。他望见匏瓜星在闪烁，银河就在头上，几可摸到织女的织布机。诗人盼望天不要再亮，仙境不要再消失。“扪天摘匏瓜”，诗人举手向河畔，干脆要把匏瓜星摘下，急切之中却误摘了织女星，天还是亮了。仙境消失了，泰山秀姿依然，五彩祥云飘荡在晨曦之中。“明晨坐相失，但见五云飞。”诗人的仙境之旅戛然而止，仙引、问仙、学仙、慕仙的思绪统统被晴明消蚀了，只留给诗人些许失意甚或现实的思考：通过求仕实现自己的远大志向是艰难的，没有权势者举荐，只靠自己的努力无法实现；求仙也是艰难的，因为仙人并不真的存在；可是泰山这样的人间“仙境”却常有，在这样的仙境中大可让自己的情感自由驰骋，无拘无束，尽情享受精神的愉悦。
为了表现边防将士高昂的爱国精神，诗人用了反衬手法，抓住有边地特征的景物来状写环境的艰险，极力渲染、夸张环境的恶劣，来突出人物不畏艰险的精神。诗中运用了比喻、夸张等艺术手法，写得惊心动魄，绘声绘色，热情奔放，气势昂扬。
三联起句写琴，《渌水》古琴曲，为诗人之所爱。诗人精通音律，曾有《听弹古渌水》诗云：“闻君古渌水，使我心和平。欲识漫流意，为听疏泛声。西窗竹阳下，竟日有余清。”可知诗人提此曲是为了表明平和心境；次句写茶(xie cha)，“故旧”老朋友、旧相识。“蒙山”指蒙山茶，产于雅州名山县（今属四川），蒙顶山区，相传西汉年间，吴理真禅师亲手在蒙顶上清峰甘露寺植仙茶七株，饮之可成地仙。诗人举此茶，以表明自己超然的思想。
诗人在远望以后，收回目光，就近察看，只见庭园中的树木，繁花满枝，春色不减当年。就象听到丁丁的伐木声，更感到山谷的幽静一样，这突然闯入他的视野中的绚丽春光，进一步加深了他对梁园极目萧条的印象。梁园已改尽昔日容颜，春花却依旧盛开。“庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”诗人不说自己深知物是人非，却偏从对面翻出，说是“庭树不知”；不说此时梁园颓败，深可伤悼，自己无心领略春光，却说无知花树遵循自然规律，偏在这一片萧条之中依然开出当年的繁花。感情极沉痛，出语却极含蓄。
相传，孟浩然曾被王维邀至内署，恰遇玄宗到来，玄宗索诗，孟浩然就读了这首《岁暮归南山》，玄宗听后生气地说：“卿不求仕，而朕未弃卿，奈何诬我？”（《唐摭言》卷十一）可见此诗尽管写得含蕴婉曲，玄宗还是听出了弦外之音，结果，孟浩然被放还了。封建社会抑制人才的现象，于此可见一斑。
此诗以旷远苍茫的荒野(huang ye)战场作为背景，“黄叶”“暮云”等边塞景象更进一步烘托出边塞的荒凉，给人以满目萧然、凄凉悲怆之感。最后两句感情真挚，造句沉痛，更增悲怆之气。全诗读来颇令人感到那种震撼人心的力量，一支部队有这样体恤、爱护士卒的统帅，士卒没有不卖命的道路，由此亦可以想象这支部队战斗力量的强大。
于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓(bai xing)爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《《石灰吟》于谦 古诗》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
本诗语言浅白，色彩明丽清新，犹如摄影师抓拍的一个镜头，"当户转分明""清和雨乍晴",作者(zuo zhe)调动我们熟悉的景物布置了一个清明和暖的气氛。“乍”“转”“起”“倾”，使这些景物鲜活生动，使整首诗充满了雨和夏的味道，从嗅觉，感觉，视觉各个方位来攻占读者的心.最后两句点明本诗主旨，作者的心犹如葵花向日，任雨打风吹，不动不摇，绝不改变自己的政治理想.
第七首
这首诗的语言简易明快，却又执著有力，具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下，长在危难中，而又自由自在、坚定乐观的性格。竹子在破碎的岩石中扎根，经受风吹雨打，但它就是“咬定青山不放松”。一个“咬”字，写出了竹子顽强的生命力和坚定的信念。最后一句中的一个“任”字，又写出了竹子无所畏惧、慷慨潇洒、积极乐观的精神风貌。总体描写了竹子、以及作者的高风亮节。
“一思”既已，“二思”“三思”“四思”源源不断，连翩而至，“我”首次“求女”虽然告挫，但“我”却绝不停止努力。当那赠他琅玕美石的美人徜徉于桂林山水之间时，他便怀着成双的白玉盘奔往南方；当那赠他貂裘短服的美人飘飘于汉阳丘岭之上时，他便揣着明月宝珠趋向西方；当那赠他锦绣彩段的美人出没于雁门关塞之时，他又赶紧携着青玉制就的几案，驰走北方，虽然湘水深不可测，限我莫及桂林；虽然陇阪悠长无已，阻我难至汉阳；虽然塞上雨雪纷纷，碍我不达雁门；虽然每次都是受阻而止，每次都落得涕泗滂沱，沾染裳襟，每次都徒增惆怅，每次都忧思益加难释－然而，“我”却始终不倦，矢志不移！可以想见，倘若天地之间不止东、南、西、北四个方位，此诗又将何止“四思”？诗人的奔走将至于千、至于万，诗人的愁思且巍过五岳、广过江河！切莫以“四愁”之间仅有并列而无递进，而嫌其章法单调少变化；若《诗》之《蒹葭》止于“宛在水中央”，君不将谓其殊少文(wen)气乎？若《陈风·月出》止于“劳心悄兮”，君不将觉其“心”之“劳”犹不甚乎？惟有一之不足、至于再、至于三、四，始能见诗人之深情缠绵、寄意幽远。即如本诗，“愁”虽止于“四”，但其愁绪究竟延伸于胡底，又有何人能量之测之？“一唱而三叹，慷慨有余哀”，若要领会此种境界，不从《《四愁诗》张衡 古诗》之类重章、叠句上索解，又将于何处求之？
杜甫有二子，长子名宗文，次子名宗武，宗武乳名骥子。《《遣兴》杜甫 古诗》这首诗怀念的对象是儿子，慈爱之情溢于全篇。
至此，李白泰山遇仙的“故事”看来就要结尾了。不料诗人又宕开一笔，另辟出第六首诗群仙夜娱的一幕，不仅泰山仙境描写的更加完整真切，而且把诗人复杂的情感又推上了一个新的高潮。泰山之夜是那样幽秘，诗人怀抱绿绮名琴，漫步青山野径。“山明月露白”“夜静松风歇”，“玉真连翠微”。松涛平息，仙人的宫观掩映在苍翠之中，月华为山野披上一层透明的轻纱。诗人窥见众仙人在山巅开始了自己的夜生活：“处处笙歌发”，“想象鸾凤舞，飘飘龙虎衣”。“寂静娱清辉”，寥廓苍穹在屏息静听着自由的生命唱出的颂歌，高悬的明月好像仙人们的灵魂之光，也照射着诗人的心灵。李白此时已融进了仙人世界。“恍惚不忆归”，他忘记了自己来自何处，他也不愿意归去。他望见匏瓜星在闪烁，银河就在头上，几可摸到织女的织布机。诗人盼望天不要再亮，仙境不要再消失。“扪天摘匏瓜”，诗人举手向河畔，干脆要把匏瓜星摘下，急切之中却误摘了织女星，天还是亮了。仙境消失了，泰山秀姿依然，五彩祥云飘荡在晨曦之中。“明晨坐相失，但见五云飞。”诗人的仙境之旅戛然而止，仙引、问仙、学仙、慕仙的思绪统统被晴明消蚀了，只留给诗人些许失意甚或现实的思考：通过求仕实现自己的远大志向是艰难的，没有权势者举荐，只靠自己的努力无法实现；求仙也是艰难的，因为仙人并不真的存在；可是泰山这样的人间“仙境”却常有，在这样的仙境中大可让自己的情感自由驰骋，无拘无束，尽情享受精神的愉悦。
为了表现边防将士高昂的爱国精神，诗人用了反衬手法，抓住有边地特征的景物来状写环境的艰险，极力渲染、夸张环境的恶劣，来突出人物不畏艰险的精神。诗中运用了比喻、夸张等艺术手法，写得惊心动魄，绘声绘色，热情奔放，气势昂扬。
三联起句写琴，《渌水》古琴曲，为诗人之所爱。诗人精通音律，曾有《听弹古渌水》诗云：“闻君古渌水，使我心和平。欲识漫流意，为听疏泛声。西窗竹阳下，竟日有余清。”可知诗人提此曲是为了表明平和心境；次句写茶(xie cha)，“故旧”老朋友、旧相识。“蒙山”指蒙山茶，产于雅州名山县（今属四川），蒙顶山区，相传西汉年间，吴理真禅师亲手在蒙顶上清峰甘露寺植仙茶七株，饮之可成地仙。诗人举此茶，以表明自己超然的思想。
诗人在远望以后，收回目光，就近察看，只见庭园中的树木，繁花满枝，春色不减当年。就象听到丁丁的伐木声，更感到山谷的幽静一样，这突然闯入他的视野中的绚丽春光，进一步加深了他对梁园极目萧条的印象。梁园已改尽昔日容颜，春花却依旧盛开。“庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”诗人不说自己深知物是人非，却偏从对面翻出，说是“庭树不知”；不说此时梁园颓败，深可伤悼，自己无心领略春光，却说无知花树遵循自然规律，偏在这一片萧条之中依然开出当年的繁花。感情极沉痛，出语却极含蓄。
相传，孟浩然曾被王维邀至内署，恰遇玄宗到来，玄宗索诗，孟浩然就读了这首《岁暮归南山》，玄宗听后生气地说：“卿不求仕，而朕未弃卿，奈何诬我？”（《唐摭言》卷十一）可见此诗尽管写得含蕴婉曲，玄宗还是听出了弦外之音，结果，孟浩然被放还了。封建社会抑制人才的现象，于此可见一斑。
此诗以旷远苍茫的荒野(huang ye)战场作为背景，“黄叶”“暮云”等边塞景象更进一步烘托出边塞的荒凉，给人以满目萧然、凄凉悲怆之感。最后两句感情真挚，造句沉痛，更增悲怆之气。全诗读来颇令人感到那种震撼人心的力量，一支部队有这样体恤、爱护士卒的统帅，士卒没有不卖命的道路，由此亦可以想象这支部队战斗力量的强大。
于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓(bai xing)爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《《石灰吟》于谦 古诗》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
创作背景
苏轼当年京都应试时，欧阳修为主考官，对其文章十分赏识，录为第二名，曾说：“老夫当避此人，放出一头地。”又说：“更数十年后，后世无有诵吾文者。”欧阳修的器重和期望，鼓舞着苏轼终于在诗、词、散文的创作上几乎都取得了“独步天下’’的成就。苏轼和欧阳修师生情深，来到颍州游览西湖之时，想起往日欧公所吟西湖之词，遂步其韵和作此首词。
童珮( 近现代 )
收录诗词 (7379) 首
简 介
童珮 浙江龙游人，字子鸣，一字少瑜。世为书商，好读书，能诗。尝问学于归有光。善考订书画、金石、鼎彝，藏书数万卷，手自勘雠。卒年五十四。有《童子鸣集》。
春日五门西望
"佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
闲思宋杜题诗板，一日凭栏到夜休。"
"清辰卷珠帘，盥漱香满室。杉松经雪后，别有精彩出。
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，
周亚夫军细柳
囊非扑满器，门更绝人过。土井连冈冷，风帘迸叶多。
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。"
"常忆能吟一，房连古帝墟。无端多忤物，唯我独知渠。
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
阇婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。"
更漏子·秋
"六出奇花已住开，郡城相次见楼台。
贤路曾无滞，良时肯自违。明年窥日窟，仙桂露霏微。"
"归风白马引嘶声，落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没，
只在名位中，空门兼可游。"
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
"惊看天地白荒荒，瞥见青山旧夕阳。
遣悲怀三首·其二
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
猿来触净水，鸟下啄寒梨。可即关吾事，归心自有期。"
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
"巨鳌头缩翻仙翠，蟠桃烂落珊瑚地。
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
赠白马王彪·并序
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
"秦楼几夜惬心期，不料仙郎有别离。
"隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，清朝饮碧泉。
"影刹西方在，虚空翠色分。人天霁后见，猿鸟定中闻。
"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
风烟谯国远，桑柘楚田平。何以书能化，长淮彻海清。"
贵公子夜阑曲
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
栗坞修禅寺，仙香寄石桥。风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣。
（王氏答李章武白玉指环）
"三茎瘦竹两株松，瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪，
春风澹澹白云闲，惊湍流水响千山。一夜此中对明月，
乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。
东阳溪中赠答二首·其一
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
会归原上焚身后，一阵灰飞也任他。"
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
雉朝飞
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
"天不恤冤人兮，何夺我慈亲兮。有理无申兮，
更着一双皮屐子，纥梯纥榻出门前。"
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
"超然独游趣，无限别山情。予病不同赏，云闲应共行。
园有桃
云寒犹惜雪，烧勐似烹山。应笑无机者，腾腾天地间。"
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
藩牧今荣饯，诗流此盛文。水从吴渚别，树向楚门分。
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
"常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。
江亭夜月送别二首
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
"瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。本师头白须归去，
隐令旧闾里，而今复成跻。郑公解簪绂，华萼曜松谿.
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
（章武再答王氏）
"谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"