颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
还防朗月清风夜，有个诗人相访来。"
近泉鸣砌畔，远浪涨江湄。乡思悲秋客，愁吟五字诗。"
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
"三春桃李本无言，苦被残阳鸟雀喧。
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
白桑红椹莺咽咽，面揉玉尘饼挑雪。
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
tui yan fan zhi shu .xi mao cheng bing xue .sui yan qi er lai .xiao sheng zuo yan xue ..
huan fang lang yue qing feng ye .you ge shi ren xiang fang lai ..
jin quan ming qi pan .yuan lang zhang jiang mei .xiang si bei qiu ke .chou yin wu zi shi ..
si zai chen jian wei .zhong wei song yu yao .yi guan yun si lu .ji bao shou jie xiao .
.san chun tao li ben wu yan .ku bei can yang niao que xuan .
ye ye yi gu ren .chang jiao shan yue dai .jin xiao gu ren zhi .shan yue zhi he zai .
.fen xia dong xi lu zheng chang .xing ren ming li huo ran tang .
wen shuo dong zhou tian zi sheng .hui yao jin xi que xi xing ..
bai sang hong shen ying yan yan .mian rou yu chen bing tiao xue .
.bo xin jing she hao .na an shi fan hua .ai mu wu gao shu .dang men ji yuan sha .
zhi jian shuang ning zhan xin wu .wu bian da jie wu bu xiu .liu shi min sheng zun liu du .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
响箭鸣叫着冲上云霄，草原之上无风，天地间一片安宁，显得响箭的声音更加清脆洪亮。数百个(有着碧绿眼珠的)矫健的外族骑士纷纷提着带金勒向云端看去。
这和对坐海棠花阴之下，完全是两种不同情景。那时候演奏的是，《凉州》新曲，其乐融融。
告诉她：屋檐边那一枝，是最好的花，折的时候，折高一点；戴的时候，要在鬓边斜插。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
路入岭南腹地，水边的蓼花紫红，映着棕桐叶的暗绿。一场微雨之后，家家把红豆采集，树下翻扬纤纤细手，一双双雪白如玉。
今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
注释
⑨楫：（jí）划船用具，船桨
47、惓（quán）惓：同“拳拳”，情意深厚的意思。
22．利足：脚走得快。致：达到。
（9）衅（xìn）钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。 衅，血祭。
（18）兴言：犹“薄言”，语首助词。一说“兴”，意谓起来，"言"即焉。出宿：不能安睡。一说到外面去过夜。
⑵汉阳城：今湖北汉阳，在汉水北岸，鄂州之西。
38.荣枯句：谓季节变换，草木开花衰萎，暑寒更迭，相别多年。
（2）皇帝二载：即757年（唐肃宗至德二年）。
此诗为李白初游金陵时所作，时间在唐玄宗开元十三年（725年）秋末之后不久。长干，是地名，在今江苏省南京市中华门外秦淮河南。乐府旧题有《长干曲》，郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首，五言四句，写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲四首》，崔国辅有《小长干曲》，也都是五言四句的小乐府体，所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了，内容也比较丰富。
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
"高吟欲继沃州师，千里相寻问课虚。残腊江山行尽处，
"南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
蠹鱼开卷落，啄木隔花闻。唯寄壶中客，金丹许共分。"
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
盘径缘高雪，闲房在半山。自知麋鹿性，亦欲离人间。"
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌，剑术无前更数谁。
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
颢魄洗烟澄碧落，桂花低拂玉簪寒。"
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路，石怪疑行雁荡间。
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
帐幕侵奚界，凭陵未可涯。擒生行别路，寻箭向平沙。
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
"灉湖唯上贡，何以惠寻常。还是诗心苦，堪消蜡面香。
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。"
光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，
"晋祚一倾摧，骄奢去不回。只应荆棘地，犹作绮罗灰。
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
"至境心为造化功，一枝青竹四弦风。
此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
神鼎内，火烹煎，尽历阴阳结作丹。"
灵嘉早晚期，为布东山信。"
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
自有电雷声震动，一池金水向东流。
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
"越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
"羞解明珰寻汉渚，但凭春梦访天涯。
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
遗弓逢大敌，摩垒怯偏师。频有移书让，多惭系组迟。
"五千言外得玄音，石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发，
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"
青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。"
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
馀力为文拟何谢。少年心在青云端，知音满地皆龙鸾。
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
"尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
莫言大道人难得，自是行心不到头。"
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
分忧若也皆如此，天下家家有剩舂。
裴头黄尾，三求六李。
"秦楼几夜惬心期，不料仙郎有别离。
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
孰云我轻薄，石头如何唤作玉。孰云我是非，
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
此中妙用君心得。苟能下笔合神造，误点一点亦为道。
"重阳千骑出，送客为踟蹰。旷野多摇落，寒山满路隅。
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
禅高太白月，行出祖师碑。乱后潜来此，南人总不知。"
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水，仿佛楼台出杳冥。
叠嶂和云灭，孤城与岭通。谁知持惠化，一境动清风。"
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。