画堂灯暖帘栊卷，禁漏丁丁。雨罢寒生，一夜西窗梦不成¤
"冻云深，淑气浅，寒欺绿野。轻雪伴、早梅飘谢。艳阳天，正明媚，却成潇洒。玉人歌，画楼酒，对此景、骤增高价。
罗浮山下，有路暗相连。"
山南乌鹊窠，山北金骆驼。镰柯不凿孔，斧子不施柯。
人悄悄，愁无了，思梦不成难晓。长忆得，与郎期，
烟收湘渚秋江静，蕉花露泣愁红。五云双鹤去无踪。几回魂断，凝望向长空。翠竹暗留珠泪怨，闲调宝瑟波中。花鬟月鬓绿云重。古祠深殿，香冷雨和风。
"芳草灞陵春岸，柳烟深，满楼弦管。一曲离声肠寸断。
"宝珍隋珠。不知佩兮。
愚暗愚暗堕贤良。人主无贤。
"城西三月三十日，别友辞春两恨多。
万年枝上月团团，一色珠衣立露寒。独有君王遥认得，扇开双尾簇红鸾。
紫薇擎艳出林来。闻香不称从僧舍，见影尤思在酒杯。
漫漫有鲨。其游(左走右散)(左走右散)。
鞭打马，马急走。
关东病儒客梁城，五岁十回逢乱兵。烧人之家食人肉，
hua tang deng nuan lian long juan .jin lou ding ding .yu ba han sheng .yi ye xi chuang meng bu cheng .
.dong yun shen .shu qi qian .han qi lv ye .qing xue ban .zao mei piao xie .yan yang tian .zheng ming mei .que cheng xiao sa .yu ren ge .hua lou jiu .dui ci jing .zhou zeng gao jia .
luo fu shan xia .you lu an xiang lian ..
shan nan wu que ke .shan bei jin luo tuo .lian ke bu zao kong .fu zi bu shi ke .
ren qiao qiao .chou wu liao .si meng bu cheng nan xiao .chang yi de .yu lang qi .
yan shou xiang zhu qiu jiang jing .jiao hua lu qi chou hong .wu yun shuang he qu wu zong .ji hui hun duan .ning wang xiang chang kong .cui zhu an liu zhu lei yuan .xian diao bao se bo zhong .hua huan yue bin lv yun zhong .gu ci shen dian .xiang leng yu he feng .
.fang cao ba ling chun an .liu yan shen .man lou xian guan .yi qu li sheng chang cun duan .
.bao zhen sui zhu .bu zhi pei xi .
yu an yu an duo xian liang .ren zhu wu xian .
.cheng xi san yue san shi ri .bie you ci chun liang hen duo .
wan nian zhi shang yue tuan tuan .yi se zhu yi li lu han .du you jun wang yao ren de .shan kai shuang wei cu hong luan .
zi wei qing yan chu lin lai .wen xiang bu cheng cong seng she .jian ying you si zai jiu bei .
man man you sha .qi you .zuo zou you san ..zuo zou you san ..
bian da ma .ma ji zou .
guan dong bing ru ke liang cheng .wu sui shi hui feng luan bing .shao ren zhi jia shi ren rou .
译文
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中，蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中，她在雨中荡起秋千抒发闲情。
少女戴着高高的帽子，拂动着宽广的衣袖，打扮成南方贵族妇女的模样，
诗人从绣房(fang)间经过。
身旁有平头奴子摇着扇子，炎热的五月就如同十月清秋一样凉爽。
你稳坐中军筹划灭敌计谋，北方的边境秋天就能平定。
一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前(qian)去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
前方将士，日夜流血牺牲；朝廷大员，可有一人请缨？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太(tai)公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎(hu)天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔(kong)子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我(wo)祖先的朋友便曾这样做了。
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
古书上说，“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议：“鲧可以任用。”尧说“不可！鲧违抗命令，毁谤同族。”过后，他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这里可以看出来了。
你眼睛里闪着泪光，在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何，不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候，我就会和你永远在一起。
光滑的石室装饰翠羽，墙头挂着玉钩屈曲晶莹。
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”
这次登高宴会按理要痛饮，照常佩带紫菊茱萸，还要细看多嗅。草木凋零，秋风为霜，其中有我俩雪堂前栽的两棵柳树。明年的今天，我为你移居潇湘，洒酒于江口。我将和黄州的人共同享受您留下的恩惠，如饮长江水般的美酒。
注释
⑷贾生：指西汉人贾谊。《史记·贾生传》：“贾生……年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士……一岁中至太中大夫。”又《汉书·贾谊传》载：贾谊认为“时事可为痛哭者一，可为流涕者二，可为太息者六。“因此”数上书陈政事，多所欲匡建”。但文帝并未采纳他的建议。后来他呕血而亡，年仅33岁。李商隐此时27岁，以贾生自比。
13.欧阳晔：复姓欧阳，名晔。
⑶区宇：即寰（huán）宇，宇宙。
135、惟：通“唯”，只有。
⑷“骊山”二句：用唐明皇与杨玉环的爱情典故。《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。
使：让。
每于：常常在。
⑦荣枯：本意是开花和枯萎，一般引申为生死、兴衰等含义。
据钱世昭《钱氏私志》：“欧阳文忠公任河南推官，亲一妓。时先文僖（钱惟演，谥文僖）罢政为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下，惜欧有才无行，共白于公，屡微讽之而不恤。一日，宴于后园，客集而欧与妓俱不至，移时方来，在坐相视以目。公责妓云：‘未至，何也？’妓云：‘中暑往凉堂睡着，觉而失金钗，犹未见’。公曰：‘若得欧阳推官一词，当为汝偿。’欧即席云（此词），坐皆称善。遂命妓满酌赏饮，而令公库偿钗，戒欧当少戢。”如果系于此词的本事不假，则此首可能作于天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，时欧阳修在西京留守推官任上。
五月六月暑云飞，阁门远看澄心机。参差碎碧落岩畔，
勤施于四方。旁作穆穆。
孤凤栖山中，白云护清境。朝阳早飞来，月落空岩冷。
讲事不令。集人来定。
轻打银筝坠燕泥，断丝高罥画楼西，花冠闲上午墙啼¤
凉冷风吹势不禁。曾向楚台和雨看，只于吴苑弄船寻。
谁家夜捣衣？
丧田不惩。祸乱其兴。"
士衡多奇才，儒术何渊深。少年作《文赋》，吐秀含规箴。遭谗卒遇祸，白日云为阴。一闻华亭鹤，遗趾尚可寻。
何处按歌声，轻轻。舞衣尘暗生，负春情。
相逢颦翠黛，笑把珠珰解。家住柳阴中，画桥东复东。"
赢得如今长恨别。
展翅开帆只待风，吹嘘成事古今同。已唿断雁归行里，全胜枯鳞在辙中。若许死前恩少报，终期言下命潜通。临岐再拜无馀事，愿取文章达圣聪。
"淡黄衫子浓妆了。步缕金鞋小。爱来书幌绿窗前，半和娇笑。
忆家还早归。
"乱后寄僧居，看花恨有馀。香宜闲静立，态似别离初。
与义分背矣。"
"清晓妆成寒食天，柳球斜袅间花钿，卷帘直出画堂前¤
昭潭无底橘州浮。
夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒¤
相逢颦翠黛，笑把珠珰解。家住柳阴中，画桥东复东。"
洞壑閟金涧，欹崖盘石楞。阴潭下幂幂，秀岭上层层。
供养及修行，旧话成重省。豆爆生莲火里时，痛拨寒灰冷。"
为人上者。奈何不敬。
险塞居庸未易劘，望乡台上望乡多。君心不隔丹墀草，祖誓无忘黑水河。前后炎刘中运歇，东西元魏百年过。愁来莫较兴衰理，只在当时德若何？
"徒我啴啴然。而师旅填然。
每逢清夜与良晨，多怅望，足伤神。云迷水隔意中人，
千人唱。万人讴。
"底物最牵吟，秋苔独自寻。何时连夜雨，叠翠满松阴。
罗袜况兼金菡萏，雪肌仍是玉琅玕，骨香腰细更沉檀。"
长名以前，选人属侍郎。长名以后，侍郎属选人。
飘飘罗袖碧云轻，画难成¤
遥想玉人情事远，音容浑似隔桃溪¤
"废功看不已，醉起又持杯。数日帘常卷，中宵雨忽来。
花月香寒悄夜尘，绮筵幽会暗伤神，婵娟依约画屏人¤
张公吃酒李公颠，盛六生儿郑九怜。舍下雄鸡伤一德，南头小凤纳三千。
风月岂惟今日恨，烟霄终待此身荣，未甘虚老负平生。
低语前欢频转面，双眉敛恨春山远¤
"宝髻瑶簪。严妆巧，天然绿媚红深。绮罗丛里，独逞讴吟。一曲阳春定价，何啻值千金。倾听处，王孙帝子，鹤盖成阴。
留客青春过，题诗碧雾寒。乱莺穿舞幛，轻蝶立回阑。白日闲斟酒，清时早挂冠。主人多雅兴，不觉玉卮干。
愿王更隐抚忠节。勿为谗口能谤亵。"
鹫岭飞夏服，娥魄乱雕弓。汗浃镳流赭，尘生埒散红。
"矬人饶舌，破车饶楔。（父属醆云：“裴勋饮十分。”）
斗身强健且为，头白齿落难追。准拟百年千岁，
叵耐无端处，捻得从头污。恼得眼慵开，问人闲事来。"
闾姝子奢。莫之媒兮。
水浅鱼争跃，花深鸟竞啼。春光看欲尽，判却醉如泥。
饥不从勐虎食，暮不从野雀栖。野雀安无巢，游子为谁骄。
含意攀丹桂，凝情顾紫芝。芸香蔼芳气，冰镜彻圆规。
野草侵阶水绕门，西风飒飒雨纷纷。小轩坐对炉薰冷，却忆溪南一片云。
喜客加笾食，邀僧长路棋。未能抛世事，除此更何为。"
"虞乡县西郭，改观揖中条。第蓄终南小，交□□□遥。
花开来里，花谢也里。
西曛夕尚明，东旭朝先赤。为比众峰高，光景常多得。
常无分别元好钱，贤者愚，愚者贤。
更有风流歙奴子，能将盘帕来欺尔。白马青袍豁眼明，
男不封侯女作妃，君看女却是门楣。
怜摩怜，怜摩怜。
"香靥融春雪，翠鬓亸秋烟。楚腰纤细正笄年。凤帏夜短，偏爱日高眠。起来贪颠耍，只恁残却黛眉，不整花钿。
猗兮违兮。心之哀兮。
人死留名，豹死留皮。
"复道朝延火，严城夜涨尘。骅骝思故第，鹦鹉失佳人。
高鸟尽。良弓藏。
银河秋早露华新，碧树云收月半轮。庭外西风闻雁过，画楼应有断肠人。
大堤狂杀襄阳客。烟波隔，渺渺湖光白。身已归，
张公吃酒李公颠，盛六生儿郑九怜。舍下雄鸡失一足，街头小福拉三拳。
"谁怜孤峭质，移在太湖心。出得风波外，任他池馆深。
"窃慕隐沦道，所欢岩穴居。谁言忝休命，遂入承明庐。
朦胧却向灯前卧，窗月徘徊。晓梦初回，一夜东风绽早梅。
三度征兵马，傍道打腾腾。"
"岁已莫矣。而禾不穫。
琴韵对薰风，有恨和情抚。肠断断弦频，泪滴黄金缕。
子路嗑嗑。尚饮十榼。"
倚屏无语捻云篦，翠眉低。"
东风次第有花开，恁时须约却重来¤
萧条。牵情系恨，争向年少偏饶。觉新来、憔悴旧日风标。魂消。念欢娱事，烟波阻、后约方遥。还经岁，问怎生禁得，如许无聊。"
愁心翻覆梦难成，病仆呻吟唿不起。泗水三千招义军，
"鲁人之皋。数年不觉。
暮天屏上春山碧，映香烟雾隔。蕙兰心，魂梦役，敛蛾眉。
日融融，草芊芊，黄莺求友啼林前。柳条袅袅拖金线，