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屈原塔

宋代 / 汤贻汾

请看陈后黄金屋,寂寂珠帘生网丝。"
"良臣乃国宝,麾守去承明。外户人无闭,浮江兽已行。
欲归江淼淼,未到草萋萋。忆想兰陵镇,可宜猿更啼。"
后人立为庙,累世称其贤。过客设祠祭,狐狸来坐边。
树发寒花禁苑新。佳气裴回笼细网,残霙淅沥染轻尘。
"千秋万古葬平原,素业清风及子孙。旅榇归程伤道路,
能文似汝少年稀。新河柳色千株暗,故国云帆万里归。
贫居幸相访,顾我柴门里。却讶绣衣人,仍交布衣士。
客程无地远,主意在人安。遥寄登楼作,空知行路难。"
"韩众骑白鹿,西往华山中。玉女千馀人,相随在云空。
夫子虽蹭蹬,瑶台雪中鹤。独立窥浮云,其心在寥廓。
世难慵干谒,时闲喜放归。潘郎悲白发,谢客爱清辉。
"逆旅逢佳节,征帆未可前。窗临汴河水,门渡楚人船。
裴回白日隐,暝色含天地。一鸟向灞陵,孤云送行骑。
丹刺罥人衣,芳香留过客。幸堪调鼎用,愿君垂采摘。
"西学垂玄览,东堂发圣谟。天光烛武殿,时宰集鸿都。
仙花寒未落,古蔓柔堪引。竹涧入山多,松崖向天近。


屈原塔拼音解释:

qing kan chen hou huang jin wu .ji ji zhu lian sheng wang si ..
.liang chen nai guo bao .hui shou qu cheng ming .wai hu ren wu bi .fu jiang shou yi xing .
yu gui jiang miao miao .wei dao cao qi qi .yi xiang lan ling zhen .ke yi yuan geng ti ..
hou ren li wei miao .lei shi cheng qi xian .guo ke she ci ji .hu li lai zuo bian .
shu fa han hua jin yuan xin .jia qi pei hui long xi wang .can ying xi li ran qing chen .
.qian qiu wan gu zang ping yuan .su ye qing feng ji zi sun .lv chen gui cheng shang dao lu .
neng wen si ru shao nian xi .xin he liu se qian zhu an .gu guo yun fan wan li gui .
pin ju xing xiang fang .gu wo chai men li .que ya xiu yi ren .reng jiao bu yi shi .
ke cheng wu di yuan .zhu yi zai ren an .yao ji deng lou zuo .kong zhi xing lu nan ..
.han zhong qi bai lu .xi wang hua shan zhong .yu nv qian yu ren .xiang sui zai yun kong .
fu zi sui ceng deng .yao tai xue zhong he .du li kui fu yun .qi xin zai liao kuo .
shi nan yong gan ye .shi xian xi fang gui .pan lang bei bai fa .xie ke ai qing hui .
.ni lv feng jia jie .zheng fan wei ke qian .chuang lin bian he shui .men du chu ren chuan .
pei hui bai ri yin .ming se han tian di .yi niao xiang ba ling .gu yun song xing qi .
dan ci juan ren yi .fang xiang liu guo ke .xing kan diao ding yong .yuan jun chui cai zhai .
.xi xue chui xuan lan .dong tang fa sheng mo .tian guang zhu wu dian .shi zai ji hong du .
xian hua han wei luo .gu man rou kan yin .zhu jian ru shan duo .song ya xiang tian jin .

译文及注释

译文
小韦哥从长安来,现在要(yao)回归长安去。
  户部云南清吏司主(zhu)事海瑞在这里上奏:为了匡正君道,明确臣下的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。  国君是天下臣民(min)万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他(ta)们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向(xiang)。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做(zuo)事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久(jiu),天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷(ting)卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
午睡醒来,满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头,想起当年做官时,听早朝的鸡鸣,此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老,自己当然也不例外。如今我贪恋闲适,已忘却了从政建功的美梦。
那镶玉的剑,角饰的弓,战马戴着珠络头,朝廷要赐给得胜的将军:勇如汉朝的霍嫖姚。
铁枢铁键重重紧锁的雄关,汉军的五丈大旗已一举撞破门环。
  曼卿的诗清妙绝伦,可他更称道秘演的作品,以为典雅劲健,真有诗人的意趣。秘演相貌雄伟杰出,他的胸中又存有浩然正气。然而已经学了佛,也就没有可用之处了,只有他的诗歌能够流传于世。可是他自己又懒散而不爱惜,已经老了,打开他的箱子,还能得到三、四百首,都是值得玩味的好作品。
红花连紫蒂,萍实抛掷多。
人日这天,我给杜甫写一首诗寄到成都草堂,我在这儿怀念你,怀念我们共同的故乡。
秋风萧瑟,天气清冷,草木凋落,白露凝霜。
将军都护手冻得拉不开弓,铁甲冰冷得让人难以穿着。
简朴的屋子何必求大,只要够摆床铺就能心安。
如果能够像牛郎织女一样,于天河相见,即使抛却荣华富贵也心甘。
内心闷闷不乐忧愁多,连续不断地思念故乡。

注释
⒃而︰代词,你;你的。
54、扶将:扶持,搀扶。这里是服侍的意思。
(39)众人:一般人。匹:配,比。
(1)《喜迁莺》:词牌名,双调,此牌有小令和长调两体。小令起于唐人,双调,四十七字,以平仄换韵较为常见,也有全用平韵的。长调起自宋人,《词谱》以康与之词为正体,双调,103字,仄韵。又名《鹤冲天》、《燕归来》、《喜迁莺令》。此词为小令。
175.眩弟并淫,危害厥兄:谓亥与弟恒并淫有易之女,致亥被杀身死,故曰“危害厥兄”。眩,“胲(hǎi)”之形误,胲即王亥。
290. 栏矢:简筒和弓箭。栏:盛简的器具。

赏析

  “情多莫举伤春目,愁极兼无买酒钱”,在首颔两联的写景后,颈联的这两句承上开始抒情。路阻于洞庭之滨,又遇上了不作美的天公,诗人感叹道,如果是个有着坎坷经历又极易感伤的人(de ren),遇到这种情形,切不可举目远眺,显然这是诗人自身(zi shen)的经验之谈,因为诗人已经远眺了并已生了伤春之心,而且更令其尴尬的是,愁闷已极的诗人此刻身上却没有多余的钱可以沽酒来解愁。沈德潜在《说诗语》中对律诗的五六两句是这样要求的:“五六必耸然挺拔,别开一境,上既和平,至此必须振起也。”这两句由景转情,确有别开一境、耸然挺拔的感觉。
  关于《垓下歌》,时下尽管有着种种不同的分析理解,日人吉川幸次郎甚至认为此诗唱出了“把人类看作是无常的天意支配下的不安定的存在”“这样一种感情,”从而赋予了普遍性的永恒的意义(参看《中国诗史》第40页,章培恒等译,安徽文艺出版社),但若与《虞姬歌》对读,便不难发现,项羽的这首诗原本是唱给虞姬听的爱情诗。“虞兮虞兮奈若何!”不是明明在向虞姬倾诉衷肠吗?项羽十分眷恋虞姬,所以在戎马倥偬之际,让她“常幸从”;虞姬也深深地爱着项羽,因此战事再激烈,她也不肯稍稍离开项羽一步。项羽在历次战役中所向披靡的光荣经历,深深赢得了虞姬的爱慕,项羽成了她心目中最了不起的理想英雄;而项羽的这些胜利的取(de qu)得,又焉知没有虞姬的一分爱情力量在鼓舞作用?从爱情心理而言,像项羽这条刚强汉子,是不会在自己心上人面前承认自己有什么弱点的,因此,他即使心里十分清楚自己为什么会落到如此不堪的地步,而在口头上却不能不推向客观,一会儿说是“时不利”,一会儿说是“骓不逝”,而自己呢?依然是“力拔山兮盖世”,一点折扣也没有打。项羽毕竟年轻,那会儿才三十出头,对爱情充满着浪漫的理想。他爱虞姬,就一意想在她的心目中保持一个完美的形象。对于虞姬来说,她也正需要这样。极度的爱慕和深情的倾倒,使她决不相信自己心目中最理想的英雄会有什么失误。尽管现实无情,“汉兵已略地,四方楚歌声,”步步进逼的汉兵与声声凄凉的楚歌已经使楚军到了瓦解边缘,但她仍对眼下发生的一切变化感到困惑不解。
  “别浦今朝暗,罗帷午夜愁。”一写天上《七夕》李贺 古诗,牛郎织女相会;一写人间孤男,夜半怅然怀愁。银河是牛郎织女一年一度相会后重又分手的地方,因此称“别浦”。今夜别浦云水迷茫,星汉闪烁,牛女在鹊桥上还能依相偎珍惜这美好的一瞬,互诉别后一年来的相思深情。虽然匆匆一面,仍不免执手相看泪眼而黯然离去,但他们毕竟是喜得重逢,欢情如旧,悲中有乐。默想自身,一年前此夕定情以后就天各一方,重会无日。此刻已到了夜半,正是牛女情浓时;而诗人则只能怅卧罗帷之中,瞪大了眼,在相思中煎熬,心头的愁云越压越重,何况今后能否再见一面也在未知之天,真是“思牵今夜肠应直”(李贺《秋来》)。相比之下,自己的苦况远远超过了牛女。首联透过对比,宾主分明地对自己的相思苦情作了深一层的刻划,可谓出手不凡。
  夜里水上的景色,因“素月分辉,明河共影”而特别美妙。月光映射水面,铺上一层粼粼的银光,船儿好像泛着月光而行。这使舟中人陶然心醉,忘怀一切,几乎没有目的地沿溪寻路,信流而行。“轻舟泛月寻溪转”,这不仅是写景记事,也刻画了人物精神状态。一个“轻”字,很好地表现了那种飘飘然的感觉。
  上一联借用典故,来表示对吕逸人的敬仰,是虚写。“城上青山如屋里,东家流水入西邻”,写吕逸人居所的环境,是实写。“城上”,一作“城外”。“青山如屋里”,生动地点明吕逸人居所出门即见山,暗示与尘市远离;流水经过东家流入西邻,可以想见吕逸人居所附近流水淙淙,环境清幽,真是一个依山傍水的绝妙境地。青山妩媚,流水多情。两句环境描写,一则照应开篇的绝风尘,二则抒写了隐逸生活的情趣。
  首联二句是作者独自隐居山中时的心态写照,他引用了庾信《拟咏怀二十七首》其十七“日晚荒城上。苍茫余落晖”诗句。顾安《唐律消夏(xia)录》谓此诗首句‘掩柴扉’三字是虚句,不是实句。其实不必强作“虚”解,作“实”解亦通。人在门外亦可掩扉也,当是室内寂寞,故出门掩扉,环视山居外景以解闷,正切诗题“即事”者,咏眼前景物也。倘闭关室中,有何事可即!山居所见,皆幽寂澄淡之景,即之使人悠悠然,陶陶然,无复寂寞之感。
  但这美好欢乐的情景,刹那间被充斥于诗行间的叹息之声改变了。镜头迅速摇近,人们才发现,这叹息来自一位怅立船头的女子。与众多姑娘的嬉笑打诨不同,她却注视着手中的芙蓉默然无语。此刻,“芙蓉”在她眼中幻出了一张亲切微笑的面容——他就是这位女子苦苦思念的丈夫。“采之欲遗谁?所思在远道!”长长的吁叹,点明了这女子全部忧思之所由来:当姑娘们竞采摘着荷花,声言要拣最好的一朵送给“心上人”时,女主人公思念的丈夫,却正远在天涯!她徒然采摘了象征美好的芙蓉,却难以遗送给心上人。人们总以为,倘要表现人物的寂寞、凄凉,最好是将他(她)放在孤身独处(chu)的清秋,因为那最(na zui)能烘托人物的凄清心境。但是否想到,有时将人物置于美好、欢乐的采莲背景上,抒写女主人公独自思夫的忧伤,更具有以“乐”衬“哀”的强烈效果。
  诗的开首“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”两句,是写诗人登山时已届孟夏,正属大地春归,芳菲落尽的时候了。但不期在高山古寺之中,又遇上了意想不到的春景 —— 一片始盛的桃花。从紧跟后面的“长恨春归无觅处”一句可以得知,诗人在登临之前,就曾为春光的匆匆不驻而怨恨,而恼怒,而失望。因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时,该是使人感到多么的惊异和欣喜。诗中第一句的“芳菲尽”,与第二句的“始盛开” ,是在对比中遥相呼应的。它们字面上是纪事写景,实际上也是在写感情和思绪上的跳跃 —— 由一种愁绪满怀的叹逝之情,突变到惊异、欣喜,以至心花怒放。而且在首句开头,诗人着意用了“人间” 二字,这意味着这一奇遇、这一胜景,给诗人带来一种特殊的感受,即仿佛从人间的现实世界,突然步入到一个什么仙境,置身于非人间的另一世界。
  此诗载于《全唐诗》卷四百二十七。下面是中国古典文学专家、文艺理论家、陕西师范大学文学研究所所长霍松林教授对此诗的赏析要点。
  本诗抒发了一个自然崇尚者回归田园的绿色胸怀,诗人在物我交融的乡居体验中,以纯朴真诚的笔触,讴歌了宇宙间博大的人生乐趣,体现了诗人高远旷达的生命境界。
  第五节诗人由美人乏不可求回复到自己平生志愿之不得遂上来。“敛轻裾以复路,瞻夕阳而流叹; 步徒倚以忘趣,色惨凄而矜颜。叶燮燮以去条,气凄凄而就寒;日负影以偕没,月媚景于云端。鸟凄(niao qi)声以孤归,兽索偶而不还;悼当年之晚暮,恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之,神飘瓢而不安;若凭舟之失悼,譬缘崖而无攀。”这里梦中情人已退居次席,作者开始比较直接地表现自己不知路在何方的迷惘,一事无成而时光易逝的惆怅。坐卧不安,神魂飘游,是为了那始终追求不到的梦中情人一般美好而又缥缈的理想。
  全诗一气呵成,充满了奋发向上的精神,表现出诗人“感时思报国,拔剑起蒿莱”(《感遇·本为贵公子》)的思想情操。感情豪放激扬,语气慷慨悲壮,英气逼人,令人读来如闻战鼓,有气壮山河之势。
  “茨菰叶烂”、“莲子花开”这两个镜头交替的寓意,从时间上看就是要表现出一个“久”字。“一日不见,如三秋兮”。久而不归,思念之苦,自不待言。“白日寻思夜梦频”,诗的第三句就转到写“梦”。由久别而思,由思而梦,感情的脉络自然而清晰。同时,诗的第三句又回应了第一句,“别西湾”,暗示了对方是沿江而去,所以这“梦”也就“不离江上水”。“那作商人妇,愁水复愁风”。这当是“妾梦不离江上水”的另一个原因。
  这是一首与情人言别的诗。题中“板桥”,指唐代汴州城西的板桥店。这里正像长安西边的渭城一样,是一个行旅往来频繁的地方,也是和亲友言别之处。
  这首诗借咏物而自抒怀抱,表现了钱氏此诗的故园江山之思。这一方面自然出于他降清后未得重用、而又身系囹圄的处境;另一方面也有感于清政府的残暴肆虐,因此他的心情是颓丧的。

创作背景

  晚唐时期社会矛盾各种进一步激化,民穷财尽、国力衰弱,战乱绵亘,知识分子普遍感到前途茫茫、对未来失去信心,多数人为全身远祸得过且过,上层官僚集团和豪商巨贾则征逐秦楼楚馆尽情享乐,一些知识分子也在倚红偎翠中消磨岁月,韦庄于唐懿宗咸通三年(862)参加春试落第,约咸通七年(866)再赴考,屡试不第,此后黄巢起义时期在南方避乱流寓很久[19] ,大半生曾到过江南及赣、湘、鄂、蜀等地,过着漂泊的生活。黄巢乱后,中原文士多往归西蜀克保偏安之局,韦庄两度入蜀,后为王建赏识,卜居成都,王建建国称帝后,官至门下侍郎同平章事(宰相),治号小康,得以余力从事于文艺,《古今词话》称:“庄有宠人,资质艳丽,兼善词翰。建闻之,托以教内人为词,强夺去。”韦词牵涉此事者甚多。

  

汤贻汾( 宋代 )

收录诗词 (2951)
简 介

汤贻汾 汤贻汾(1778—1853), 字若仪,号雨生、琴隐道人,晚号粥翁,武进(今江苏常州)人。清代武官、诗人、画家。以祖、父荫袭云骑尉,授扬州三江营守备。擢浙江抚标中军参将、乐清协副将。与林则徐友契,与法式善、费丹旭等文人墨客多有交游。晚寓居南京,筑琴隐园。精骑射,娴韬略,精音律,且通天文、地理及百家之学。书负盛名,为嘉道后大家。工诗文,书画宗董其昌,闲淡超逸,画梅极有神韵。其妻董婉贞也为当时着名画家。太平攻破金陵时,投池以殉,谥忠愍。着有《琴隐园诗集》、《琴隐园词集》、《书荃析览》、杂剧《逍遥巾》等。

金陵图 / 曹倜

"胡尘轻拂建章台,圣主西巡蜀道来。
"星使下仙京,云湖喜昼晴。更从探穴处,还作棹歌行。
中州帝王宅,园沼深且幽。希君惠稻粱,欲并离丹丘。
"养德为众许,森然此丈夫。放情白云外,爽气连虬须。
甲第三重戟,高门四列侯。已成冠盖里,更有凤凰楼。
凉哉草木腓,白露沾人衣。犹醉空山里,时闻笙鹤飞。"
定作无期别,宁同旧日旋。候门家属苦,行路国人怜。
北斗不酌酒,南箕空簸扬。


清明宴司勋刘郎中别业 / 张似谊

四海重然诺,吾尝闻白眉。秦城游侠客,相得半酣时。
风雨愆岁候,兵戎横九州。焉知坐上客,草草心所忧。"
觏止欣眉睫,沉沦拔草莱。坐登徐孺榻,频接李膺杯。
如何异乡县,日复怀亲故。遥与洛阳人,相逢梦中路。
故情君且足,谪宦我难任。直道皆如此,谁能泪满襟。"
"与君园庐并,微尚颇亦同。耕钓方自逸,壶觞趣不空。
"林卧避残暑,白云长在天。赏心既如此,对酒非徒然。
肃杀从此始,方知胡运穷。"


大德歌·冬 / 邹极

愿言构蓬荜,荷锸引泠泠。访道出人世,招贤依福庭。
身佩豁落图,腰垂虎鞶囊。仙人驾彩凤,志在穷遐荒。
应当整孤棹,归来展殷勤。"
"直道已三出,幸从江上回。新居茅茨迥,起见秋云开。
斋时不乞食,定应空漱口。聊持数斗米,且救浮生取。"
遂使康乐侯,披榛着双屐。入云开岭道,永日寻泉脉。
此去拜新职,为荣近故园。高阳八才子,况复在君门。"
"青春衣绣共称宜,白首垂丝恨不遗。江上几回今夜月,


陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首 / 安绍杰

"野巾传惠好,兹贶重兼金。嘉此幽栖物,能齐隐吏心。
汉川若可涉,水清石磷磷。天涯远乡妇,月下孤舟人。"
"黄河二尺鲤,本在孟津居。点额不成龙,归来伴凡鱼。
君王一顾盼,选色献蛾眉。列戟十八年,未曾辄迁移。
金堂策令名,仙掖居清位。鸣玉朝双阙,垂缨游两地。
平生忽如梦,百事皆成昔。结骑京华年,挥文箧笥积。
潮来杂风雨,梅落成霜霰。一从方外游,顿觉尘心变。"
河低宫阁深,灯影鼓钟曙。缤纷集寒枝,矫翼时相顾。


满江红·中秋夜潮 / 茅荐馨

醉来忘却巴陵道,梦中疑是洛阳城。"
后加茅茨。将以避燥湿,成栋宇之用;昭简易,
回首青云里,应怜浊水澜。愧将生事托,羞向鬓毛看。
"田家宜伏腊,岁晏子言归。石路雪初下,荒村鸡共飞。
故有求仙药,仍馀遁俗杯。山川秋树苦,窗户夜泉哀。
庭花采菉蓐,岩石步莓苔。愿奉舆图泰,长开锦翰裁。"
环潭澄晓色,叠嶂照秋影。幽致欣所逢,纷虑自兹屏。
王畿郁兮千里,山河壮兮咸秦。舍人下兮青宫,


金盏子·赋秋壑西湖小筑 / 王逢年

"天跸三乘启,星舆六辔行。登高凌宝塔,极目遍王城。
繁华冒阳岭,新禽响幽谷。长啸攀乔林,慕兹高世躅。"
"朝游天苑外,忽见法筵开。山势当空出,云阴满地来。
"落日临御沟,送君还北州。树凉征马去,路暝归人愁。
结实红且绿,复如花更开。山中傥留客,置此芙蓉杯。
珍禽在罗网,微命若游丝。愿托周周羽,相衔汉水湄。"
夫君独轻举,远近善文雄。岂念千里驾,崎岖秦塞中。"
回头望京邑,合沓生尘雾。富贵安可常,归来保贞素。"


简兮 / 高适

胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖,落叶飘扬何处归。
天人开祖席,朝寀候征麾。翠帟当郊敞,彤幨向野披。
明时重英才,当复列彤闱。白玉虽尘垢,拂拭还光辉。"
"灵溪氛雾歇,皎镜清心颜。空色不映水,秋声多在山。
一言予有赠,三峡尔将寻。祖席宜城酒,征途云梦林。
桂树生南海,芳香隔楚山。今朝天上见,疑是月中攀。
周乘安交趾,王恭辑画题。少宽穷涸鲋,犹愍触藩羝。
映沙晴漾漾,出涧夜溅溅。欲寄西归恨,微波不可传。"


赠头陀师 / 周启

"郡县分南国,皇华出圣朝。为怜乡棹近,不道使车遥。
吾君略仙道,至化孚淳默。惊浪晏穷溟,飞航通绝域。
(《赠怀素》,见《颜真卿序》)"
结茅隐苍岭,伐薪响深谷。同是山中人,不知往来躅。
碧水冥空惟鸟飞,长天何处云随雨。红渠绿苹芳意多,
春来明主封西岳,自有还君紫绶恩。"
皎皎鸾凤姿,飘飘神仙气。梅生亦何事,来作南昌尉。清风佐鸣琴,寂寞道为贵。一见过所闻,操持难与群。毫挥鲁邑讼,目送瀛洲云。我隐屠钓下,尔当玉石分。无由接高论,空此仰清芬。
美酒怀公宴,玄谈俟客嘲。薄云生北阙,飞雨自西郊。


春宵 / 薛葆煌

忽怪褚生何得还。方称羽猎赋,未拜兰台职。
"良玉定为宝,长材世所稀。佐幕方巡郡,奏命布恩威。
"世间荏苒萦此身,长望碧山到无因。
宿昔陪郎署,出入仰清尘。孰云俱列郡,比德岂为邻。
"便道访情亲,东方千骑尘。禁深分直夜,地远独行春。
寒蛩悲洞房,好鸟无遗音。商飙一夕至,独宿怀重衾。
日昃不留宴,严车出崇墉。行游非所乐,端忧道未通。
小邑务常闲,吾兄宦何薄。高标青云器,独立沧江鹤。


咏鸳鸯 / 柳是

"辰阳太守念王孙,远谪沅溪何可论。
"洪慈均动植,至德俯深玄。出豫从初地,登高适梵天。
绣服棠花映,青袍草色迎。梁园修竹在,持赠结交情。"
双歌二胡姬,更奏远清朝。举酒挑朔雪,从君不相饶。"
内史既解绶,支公亦相亲。儒道匪远理,意胜聊自欣。
念昔别时小,未知疏与亲。今来始离恨,拭泪方殷勤。
他日见张禄,绨袍怀旧恩。"
江皋见芳草,孤客心欲绝。岂讶青春来,但伤经时别。