"自别吾师后，风骚道甚孤。雪霜侵鬓发，音信隔江湖。
殷王期负鼎，汶水起垂竿。莫学东山卧，参差老谢安。"
"列宿回元朝北极，爽神晞露滴楼台。
鹤归华表望不尽，玉笥山头多白云。"
谷口闻钟声，林端识香气。愿言投此山，身世两相弃。"
流恨寄伊水，盈盈焉可穷。"
饮酒溪雨过，弹棋山月低。徒闻蒋生径，尔去谁相携。"
今日溪边正相忆，雪晴山秀柳丝垂。"
"窗外皆连水，杉松欲作林。自怜趋竞地，独有爱闲心。
但奉紫霄顾，非邀青史名。庄周空说剑，墨翟耻论兵。
莫厌清觞与绿琴。独向西山聊一笑，白云芳草自知心。"
.zi bie wu shi hou .feng sao dao shen gu .xue shuang qin bin fa .yin xin ge jiang hu .
yin wang qi fu ding .wen shui qi chui gan .mo xue dong shan wo .can cha lao xie an ..
.lie su hui yuan chao bei ji .shuang shen xi lu di lou tai .
he gui hua biao wang bu jin .yu si shan tou duo bai yun ..
gu kou wen zhong sheng .lin duan shi xiang qi .yuan yan tou ci shan .shen shi liang xiang qi ..
liu hen ji yi shui .ying ying yan ke qiong ..
yin jiu xi yu guo .dan qi shan yue di .tu wen jiang sheng jing .er qu shui xiang xie ..
jin ri xi bian zheng xiang yi .xue qing shan xiu liu si chui ..
.chuang wai jie lian shui .shan song yu zuo lin .zi lian qu jing di .du you ai xian xin .
dan feng zi xiao gu .fei yao qing shi ming .zhuang zhou kong shuo jian .mo di chi lun bing .
mo yan qing shang yu lv qin .du xiang xi shan liao yi xiao .bai yun fang cao zi zhi xin ..
译文
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这(zhe)是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那(na)种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您(nin)说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神(shen)。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片(pian)祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
女子和男子的故事始于一次邂逅，因为这样的机会，有幸成为他的妻室。虽然与丈夫感情很好，但毕竟是新妇，在丈夫家中仍不免有诫惧之心。但她还是决定尽力扮演好她在家庭中的角色，她愿意成为男方家族的一员，获得正式地位。整顿好仪表去主管厨中飨客的菜肴，并主持冬秋的祭祀。夜晚来临，重重门户次第关闭，她进入了自己和丈夫的新房。她很贤惠地把枕席清扫干净，并用狄香为丈夫熏鞋。之后解衣就寝，按规定的样式为丈夫整顿床铺。出嫁之后，再不能像以往那样任性，天上的仙女仪态端庄，她要以仙女为师，并像天老辅助黄帝那样，辅助自己的丈夫，做好家里的事。遇到了满意的夫君，如此幸福，她感受到了前所未有的欢乐，一辈子也忘不了和丈夫共度的时光。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
潼关晨曦催促寒气临近京城，京城深秋捣衣声到晚上更多。
假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
情意缠缠送春回去，因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
雁群消失在云海之间，谁来怜惜着天际孤雁?
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
注释
8、红泪淋浪：描写桃花杏花上的水珠连续的向下滴。红泪：美人泪。淋浪：流滴不止貌。
⒂鼍（tuó）：即扬子鳄，一种爬行动物，其皮制鼓甚佳。逢（péng）逢：鼓声。
（10）这两句是说的朱亥锤击晋鄙的故事。信陵君是魏国大臣，魏、赵结成联盟共同对付秦国，这就是合纵以抗秦。信陵君是积极主张合纵的。邯郸，赵国国都。秦军围邯郸，赵向魏求救。魏王派晋鄙率军救赵，后因秦王恐吓，又令晋鄙按兵不动。这样，魏赵联盟势必瓦解。信陵君准备亲率家丁与秦军一拚，去向侯嬴辞行（实际是试探侯嬴），侯不语。信陵君行至半路又回来见侯嬴。侯笑着说：“我知道你会回来的。”于是为信陵君设计，串通魏王宠姬，盗得虎符，去到晋鄙军中，假托魏王令代晋鄙领军。晋鄙生疑，朱亥掏出40斤重的铁锥，击毙晋鄙。信陵君遂率魏军进击秦军，解了邯郸的围。
（90）廊庙：殿四周的廊和太庙，是帝王与大臣议论政事的地方，因此称朝廷为廊庙。“廊庙宰”，即指朝廷中掌权的人。（91）厚诛：严重的惩罚。
9.和：连。
此诗作于宋神宗元丰五年（1082），时黄庭坚在吉州泰和县（今属江西）任知县，公事之余，诗人常到“澄江之上，以江山广远，景物清华得名”（《清一统治·吉安府》）的快阁览胜。此时作者三十八岁，在太和令任上已有三个年头。
雪花安结子，雪叶宁附枝。兰死不改香，井寒岂生澌。
黄犊依然花竹外，清风万古凛荆台。"
始忆花前宴，笙歌醉夕阳。那堪城外送，哀挽逐归艎。
古者不嫌名，周公始称讳。始讳犹未酷，后习转多忌。
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。对此残芳月，忆在汉陵原。"
昼梦不成吟有兴，挥毫书在枕边屏。"
"池莲憔悴无颜色，园竹低垂减翠阴。
竹风醒晚醉，窗月伴秋吟。道在唯求己，明时岂陆沈。"
"句曲千峰暮，归人向远烟。风摇近水叶，云护欲晴天。
鸣蝉游子意，促织念归期。骄阳何太赫，海水烁龙龟。
腊响惊云梦，渔歌激楚辞。渚宫何处是，川暝欲安之。"
日晚严城鼓，风来萧寺铎。扫地驱尘埃，剪蒿除鸟雀。
"置酒临高隅，佳人自城阙。已玩满川花，还看满川月。
鼯啼桂方秋，风灭籁归寂。缅思洪崖术，欲往沧海隔。
桃杏虽红且后时。云鬓自黏飘处粉，玉鞭谁指出墙枝。
"鹊印庆仍传，鱼轩宠莫先。从夫元凯贵，训子孟轲贤。
各自限官守，何由叙凉温。离忧不可忘，襟背思树萱。"
落钗仍挂鬓，微汗欲消黄。纵使朦胧觉，魂犹逐楚王。"
清钟始戒夜，幽禽尚归翔。谁复掩扉卧，不咏南轩凉。"
"挂却朝冠披鹤氅，羽人相伴恣遨游。忽因风月思茅岭，
"急管杂青丝，玉瓶金屈卮。寒天高堂夜，扑地飞雪时。
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。"
石梁高鸟路，瀑水近天河。欲知闻道里，别自有仙歌。"
落花随水亦东流。山临睥睨恒多雨，地接潇湘畏及秋。
"海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
送别登何处，开筵旧岘山。征轩明日远，空望郢门间。"
翠黛无言玉箸垂。浮蚁不能迷远意，回纹从此寄相思。
红踯躅繁金殿暖，碧芙蓉笑水宫秋。（《锦绣万花谷》）"
"我儿辞去泪双流，蜀郡秦川两处愁。红叶满山归故国，
"贵人昔未贵，咸愿顾寒微。及自登枢要，何曾问布衣。
玉楼天半起笙歌，风送宫人笑语和。
击壤太平朝野客，凤山深处□生辉。"
去年何时君别妾？南园绿草飞蝴蝶。今岁何时妾忆君，西山白雪暗秦云。玉关去此三千里，欲寄音书那可闻？
春风日暮江头立，不及渔人有钓舟。"
炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
别来南国知谁在，空对襜褕一断肠。"
"春与人相乖，柳青头转白。生平未得意，览镜私自惜。
"峥嵘彻倒景，刻峭俯无地。勇进攀有缘，即崄恐迷坠。
"一片他山石，巉巉映小池。绿窠攒剥藓，尖硕坐鸬鹚。
"醉骑白花马，西走邯郸城。扬鞭动柳色，写鞚春风生。
"闻君驰彩骑，躞蹀指南荆。为结潘杨好，言过鄢郢城。
昨夜南窗不得眠，闲阶点滴回灯坐。"
立马有时同草诏，联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲，
奉使三年独未归，边头词客旧来稀。借问君来得几日，
形骸已销散，心想都凝寂。真气自清虚，非关好松石。
"重阳高会古平台，吟遍秋光始下来。黄菊后期香未减，
"雨歇见青山，落日照林园。山多烟鸟乱，林清风景翻。
内宴初开锦绣攒，教坊齐奏万年欢。
"未得鸣珂谒汉宫，江头寂寞向春风。
缄书问所如，酬藻当芬绚。"
一别十年无尺素，归时莫赠路傍金。"
怒号在倏忽，谁识变化情。"
官拙自悲头白尽，不如岩下偃荆扉。"
豪杰入洛赋》）"
"孤客逢春暮，缄情寄旧游。海隅人使远，书到洛阳秋。
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
"儒衣羞此别，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
石上攒椒树，藤间缀蜜房。雪馀春未暖，岚解昼初阳。
富贵老闲事，猿猱思旧林。清平无乐志，尊酒有瑶琴。"
"信步腾腾野岩边，离家都为利名牵。
人生无闲日，欢会当在今。反侧候天旦，层城苦沉沉。"
"邑带洛阳道，年年应此行。当时匹马客，今日县人迎。
风月长相知，世人何倏忽。
"新秋菡萏发红英，向晚风飘满郡馨。万叠水纹罗乍展，
与君共俟酬身了，结侣波中寄钓船。"
五月也须应到舍，知君不肯更淹留。"
乡村年少生离乱，见话先朝如梦中。"
君看魏帝邺都里，惟有铜台漳水流。"
三株树下青牛饭。鸿胧九阙相玉皇，钧天乐引金华郎。
驷马去不见，双鱼空往来。思想不解说，孤负舟中杯。"
喜气薄太阳，祥光彻窅冥。奔走朝万国，崩腾集百灵。
"檐卜花间客，轩辕席上珍。笔江秋菡萏，僧国瑞麒麟。
辙到衡门草色开。风引柳花当坐起，日将林影入庭来。
重围虽可越，藩翰谅难弃。饥喉待危巢，悬命中路坠。
"与君园庐并，微尚颇亦同。耕钓方自逸，壶觞趣不空。
耳目静无哗，神超道性深。乘兴得至乐，寓言因永吟。"
"毕岁知无事，兵销复旧丁。竹门桑径狭，春日稻畦青。
人烟绝墟落，鬼火依城池。巴汉空水流，褒斜惟鸟飞。
"谢傅功成德望全，鸾台初下正萧然。抟风乍息三千里，
豪家莫笑此中事，曾见此中人笑人。"