"巴南分与亲情别，不料与君床并头。
闲倾一醆酒，醉听两声歌。忆得陶潜语，羲皇无以过。
"去日野狐泉上柳，紫牙初绽拂眉低。
君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。
相君不我言，顾我再三笑。行行及城户，黯黯馀日晖。
"烛暗船风独梦惊，梦君频问向南行。
枯涸方穷辙，生涯不系舟。猿啼三峡雨，蝉报两京秋。
吟君七十韵，是我心所蓄。既去诚莫追，将来幸前勖。
已年四十四，又为五品官。况兹知足外，别有所安焉。
念远缘迁贬，惊时为别离。素书三往复，明月七盈亏。
贤愚共零落，贵贱同埋没。东岱前后魂，北邙新旧骨。
.ba nan fen yu qin qing bie .bu liao yu jun chuang bing tou .
xian qing yi zhan jiu .zui ting liang sheng ge .yi de tao qian yu .xi huang wu yi guo .
.qu ri ye hu quan shang liu .zi ya chu zhan fu mei di .
jun ruo yu yi zui .shi chu fu bin yan .luo zhong duo jun zi .ke yi zi huan yan .
xiang jun bu wo yan .gu wo zai san xiao .xing xing ji cheng hu .an an yu ri hui .
.zhu an chuan feng du meng jing .meng jun pin wen xiang nan xing .
ku he fang qiong zhe .sheng ya bu xi zhou .yuan ti san xia yu .chan bao liang jing qiu .
yin jun qi shi yun .shi wo xin suo xu .ji qu cheng mo zhui .jiang lai xing qian xu .
yi nian si shi si .you wei wu pin guan .kuang zi zhi zu wai .bie you suo an yan .
nian yuan yuan qian bian .jing shi wei bie li .su shu san wang fu .ming yue qi ying kui .
xian yu gong ling luo .gui jian tong mai mei .dong dai qian hou hun .bei mang xin jiu gu .
译文
早晨去放牛，赶牛去江湾。
那西岭的雪峰啊，像一幅美丽的画嵌在窗框里；这门前的航船啊，竟是从万里之外的东吴而来。药草的枝叶长得郁郁青青，青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。
姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
从峡谷出来的时候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
一年三百六十天啊，过的是什么日子！刀一样的寒风，利剑般的严霜，无情地摧残着花枝。
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
南山乔木大又高，树下不(bu)可歇阴凉。
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希(xi)望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷(jie)报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
我喜欢雪花不在于其轻盈的形态，更在于其在寒处生长。雪花，虽与牡丹、海棠等人间富贵花不同，而是另具高洁品性。谢道韫是咏雪的著名才女,在她死后已无人怜惜雪花了，只落得漂泊天涯，在寒冷的月光和悲笳声中任西风吹向无际的大漠。
注释
118.茇（pei4配）茇：轻快飞翔的样子。
“昔太祖”五句：公元956年，宋太祖赵匡胤为后周大将，与南唐中主李璟的部将皇甫晖、姚凤会战于滁州清流山下，南唐部队败于滁州城。随后赵匡胤亲手刺伤皇甫晖，生擒皇甫晖、姚凤，夺下滁州城。《资治通鉴》后周纪三：“······太祖皇帝引兵出后，晖等大惊，走入滁州，欲断桥自守。太祖皇帝跃马兵麾涉水，直抵城下。······一手剑击晖中脑，生擒之，井擒姚凤，遂克滁州。”周，指五代时后周。李景，即李璟，南唐的中主。清流山，在今滁州城西南。
（28）己亥：999年（咸平二年）。
⑧谪居：因有罪被遣戍远方。
69.不亦善夫：不是很好吗？夫，句末语气词。
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
王炎 王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。一生着述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。
翠凤舆真女，红蕖捧化生。只忧嫌五浊，终恐向三清。
捐箧辞班女，潜波蔽虙妃。氛埃谁定灭，蟾兔杳难希。
洛阳冠盖自相索，谁肯来此同抽簪。"
刘曾梦中见，元向花前失。渐老与谁游，春城好风日。"
闲吟声未已，幽玩心难足。管领好风烟，轻欺凡草木。
若称白家鹦鹉鸟，笼中兼合解吟诗。"
"游山弄水携诗卷，看月寻花把酒杯。
"仙洞千年一度闲，等闲偷入又偷回。
清机发为文，投我如振琼。何以慰饥渴，捧之吟一声。"
清畅堪销疾，恬和好养蒙。尤宜听三乐，安慰白头翁。"
能来尽日观棋否，太守知慵放晚衙。"
别路环山雪，离章运寸珠。锋铓断犀兕，波浪没蓬壶。
觉路随方乐，迷涂到老愁。须除爱名障，莫作恋家囚。
米价贱如土，酒味浓于饧。此时不尽醉，但恐负平生。
白首林园在，红尘车马回。招唿新客侣，扫掠旧池台。
紫蜡黏为蒂，红苏点作蕤。成都新夹缬，梁汉碎胭脂。
"山枇杷，花似牡丹殷泼血。往年乘传过青山，
村歌与社舞，客哂主人夸。但问乐不乐，岂在钟鼓多。
今作苍须赞善来。吏人不识多新补，松竹相亲是旧栽。
"朝送南去客，暮迎北来宾。孰云当大路，少遇心所亲。
独孤才四十，仕宦方荣荣。李三三十九，登朝有清声。
"散职无羁束，羸骖少送迎。朝从直城出，春傍曲江行。
秋因晴望暂褰帷。更无一事移风俗，唯化州民解咏诗。"
"古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声。
"安南远进红鹦鹉，色似桃花语似人。
"陶君喜不遇，予每为君言。今日东台去，澄心在陆浑。
"昔年桃李月，颜色共花宜。回脸莲初破，低蛾柳并垂。
最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。"
处处回头尽堪恋，就中难别是湖边。"
老翁哭孙母哭儿。一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。
分手来几时，明月三四盈。别时残花落，及此新蝉鸣。
昨日老于前日，去年春似今年。
"红烛清樽久延伫，出门入门天欲曙。
莺藏柳暗无人语，惟有墙花满树红。
惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。"
他生莫忘今朝会，虚白亭中法乐时。"
一章三遍读，一句十回吟。珍重八十字，字字化为金。"
岁时销旅貌，风景触乡愁。牢落江湖意，新年上庾楼。
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。
夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。
"翰林江左日，员外剑南时。不得高官职，仍逢苦乱离。
谁道洛中多逸客，不将书唤不曾来。"
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
且随五马觅罗敷。兰亭月破能回否，娃馆秋凉却到无。
"富贵人所爱，圣人去其泰。所以致仕年，着在礼经内。
惜日看圭短，偷光恨壁坚。勤勤雕朽木，细细导蒙泉。
尚齿惇耆艾，搜材拔积薪。裴王持藻镜，姚宋斡陶钧。
为鱼有深水，为鸟有高木。何必守一方，窘然自牵束。
河水通天上，瀛州接世间。谪仙名籍在，何不重来还。"
五声宫漏初鸣夜，一点窗灯欲灭时。"
何此南迁客，五年独未还。命屯分已定，日久心弥安。
鸢捎乳燕一窠覆，乌啄母鸡双眼枯。鸡号堕地燕惊去，
"五度龙门点额回，却缘多艺复多才。贫泥客路黏难出，
山中风起无时节，明日重来得在无。
结念心所期，返如禅顿悟。觉来八九年，不向花回顾。
"把酒仰问天，古今谁不死。所贵未死间，少忧多欢喜。
"笙歌惆怅欲为别，风景阑珊初过春。
明堂太庙朝享时，引居宾位备威仪。备威仪，助郊祭，
"齿发各蹉跎，疏慵与病和。爱花心在否，见酒兴如何。
酬君十首三更坐，减却常时半夜愁。"
春榭笼烟暖，秋庭锁月寒。松胶黏琥珀，筠粉扑琅玕.
吏晋资材枉，留秦岁序更。我髯黳数寸，君发白千茎。
戏诮青云驿，讥题皓发祠。贪过谷隐寺，留读岘山碑。
今朝吴与洛，相忆一欣然。梦得君知否，俱过本命年。
"三江路千里，五湖天一涯。何如集贤第，中有平津池。
能来尽日观棋否，太守知慵放晚衙。"
密宇深房小火炉，饭香鱼熟近中厨。
"竹马书薨岁，铜龙表葬时。永言窀穸事，全用少阳仪。
亲宾盛辉赫，妓乐纷晔煜。宿醉才解酲，朝欢俄枕麹.
自嫌恋着未全尽，犹爱云泉多在山。"
晓月行看堕，春酥见欲消。何因肯垂手，不敢望回腰。"
"杨公三不惑，我惑两般全。逢酒判身病，拈花尽意怜。
帝城送春犹怏怏，天涯送春能不加惆怅。莫惆怅，
行藏事两失，忧恼心交斗。化作憔悴翁，抛身在荒陋。
未收残盏杓，初换热衣裳。好是幽眠处，松阴六尺床。"
忆昔相送日，我去君言还。寒波与老泪，此地共潺湲。
不知池上月，谁拨小船行。"
相看渐老无过醉，聚散穷通总是闲。"
月流春夜短，日下秋天速。谢傅隙过驹，萧娘风过烛。
缥缈疑仙乐，婵娟胜画图。歌鬟低翠羽，舞汗堕红珠。