雪劲孤根竹，风凋数荚蓂.转喉空婀娜，垂手自娉婷。
"桥峻斑骓疾，川长白鸟高。烟轻惟润柳，风滥欲吹桃。
辱命羞携楚鹊笼。符竹谬分锦水外，妻孥犹隔散关东。
知音方见誉，浮宦久相关。空有心如月，同居千里还。"
天籁思林岭，车尘倦都邑。诪张夙所违，悔吝何由入。
自恨身轻不如燕，春来长绕御帘飞。"
"十五年馀苦，今朝始遇君。无惭于白日，不枉别孤云。
一声樵斧惊飞起。松剌梳空石差齿，烟香风软人参蕊。
"细雨濛濛入绛纱，湖亭寒食孟珠家。
叩头出鲜血，滂沱污紫宸。九重黯已隔，涕泗空沾唇。
"尽室可招魂，蛮馀出蜀门。雹凉随雨气，江热傍山根。
悬岩碑已折，盘石井犹存。无处继行乐，野花空一尊。"
欲召罗敷倾一盏，乘闲言语不容人。"
晴山开殿响，秋水卷帘寒。独恨孤舟去，千滩复万滩。"
"高揭鸡竿辟帝阍，祥风微暖瑞云屯。千官共削奸臣迹，
xue jin gu gen zhu .feng diao shu jia ming .zhuan hou kong e na .chui shou zi pin ting .
.qiao jun ban zhui ji .chuan chang bai niao gao .yan qing wei run liu .feng lan yu chui tao .
ru ming xiu xie chu que long .fu zhu miu fen jin shui wai .qi nu you ge san guan dong .
zhi yin fang jian yu .fu huan jiu xiang guan .kong you xin ru yue .tong ju qian li huan ..
tian lai si lin ling .che chen juan du yi .zhou zhang su suo wei .hui lin he you ru .
zi hen shen qing bu ru yan .chun lai chang rao yu lian fei ..
.shi wu nian yu ku .jin chao shi yu jun .wu can yu bai ri .bu wang bie gu yun .
yi sheng qiao fu jing fei qi .song la shu kong shi cha chi .yan xiang feng ruan ren can rui .
.xi yu meng meng ru jiang sha .hu ting han shi meng zhu jia .
kou tou chu xian xue .pang tuo wu zi chen .jiu zhong an yi ge .ti si kong zhan chun .
.jin shi ke zhao hun .man yu chu shu men .bao liang sui yu qi .jiang re bang shan gen .
xuan yan bei yi zhe .pan shi jing you cun .wu chu ji xing le .ye hua kong yi zun ..
yu zhao luo fu qing yi zhan .cheng xian yan yu bu rong ren ..
qing shan kai dian xiang .qiu shui juan lian han .du hen gu zhou qu .qian tan fu wan tan ..
.gao jie ji gan bi di hun .xiang feng wei nuan rui yun tun .qian guan gong xiao jian chen ji .
译文
春草碧绿，郁郁葱葱，长满了南面的大路。暖风中花瓣乱舞，飞絮蒙蒙，也仿佛理解人的心情，满怀愁苦，倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣，娇娆美丽，笑靥盈盈。寒食节里我们(men)曾携手共沐春风，来到京师的郊野，尽兴地游乐娱情，终日里笑语欢声。可到了如今，却来到这天涯海角，再次感受到和煦的春风，可偏偏又孤苦伶仃。
自惭这样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰问。
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？地处大国的中间而不(bu)仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神(shen)仙一样的生活。
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾，天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得以升仙。只见宫门嵯峨，殿高万丈，玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接，黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
边廷上，幸喜没有战事，承蒙您的恩惠，戍守的人们得以放怀欢乐、醉舞军中。
巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成(cheng)功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞(yu)国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申(shen)伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉(diao)；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲(ji)黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插(cha)上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。神明灵气降四岳，甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他的鱼网，把它丢在一旁，说：“古时候，大寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办法也在百姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨的需要，这是为了储存物产，以备享用。而且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！”
国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。
注释
⑷沉水烟：即沉水香，俗名沉香。一种名贵香料。
云之君：云里的神仙。
⒂藕丝：纯白色。
⑿古竹：指老竹，相对新笋言之。
39．用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故）。用，以，因为。
15.九天：指天的中央和八方。际：边界。
⑴扶桑：神话传说中的大树。《山海经·海外东经》：“（黑齿国）下有汤谷，汤谷上有扶桑。”
二十世纪二十年代鲁迅在北京时，曾被北洋军阀政府免职通缉，受到一些文人的攻击和陷害。三十年代初期鲁迅在上海，又遭受当时国民党统治者的种种威胁和迫害。当时国民党统治者一面禁止书报，封闭书店，颁布恶出版法，通缉著作家，一面将左翼作家逮捕、拘禁，秘密处以死刑。作者鲁迅的处境十分险恶。
四邻松桂忆吾庐。沧洲有约心还静，青汉无媒迹自疏。
今日见君嘉遁处，悔将名利役疏慵。"
"溪里晚从池岸出，石泉秋急夜深闻。
寒暑不惊心似僧。高树有风闻夜磬，远山无月见秋灯。
"黄河岸柳衰，城下度流澌。年长从公懒，天寒入府迟。
长短九霄飞直上，不教毛羽落空虚。"
"一食复何如，寻山无定居。相逢新夏满，不见半年馀。
屏风周昉画纤腰，岁久丹青色半销。 斜倚玉窗鸾发女，拂尘犹自妒娇娆。
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对景饯多愁。"
早勒勋庸燕石上，伫光纶綍汉廷中。"
旧质经寒塞，残音响远风。萦雪犹类网，避月尚疑弓。
断绠数寻垂古甃，取将寒水是何人。"
拟折魂先断，须看眼更昏。谁知南陌草，却解望王孙。"
江风吹雁急，山木带蝉曛。一叫千回首，天高不为闻。
有时过静界，在处想空林。从小即行脚，出家来至今。"
"和如春色净如秋，五月商山是胜游。
"驴骏胜羸马，东川路匪赊。一缄论贾谊，三蜀寄严家。
缇幕深回互，朱门暗接连。彩虬蟠画戟，花马立金鞭。
行到月宫霞外寺，白云相伴两三僧。"
心齐山鹿逸，句敌柳花狂。坚苦今如此，前程岂渺茫。"
与天无极。惟公之堤，昔在人心。既筑既成，横之于南。
"毒草不曾枯，长添客健无。雾开蛮市合，船散海城孤。
为月窗从破，因诗壁重泥。近来常夜坐，寂寞与僧齐。"
曙月孤霞映，悬流峭壁分。心知人世隔，坐与鹤为群。"
"幂幂敛轻尘，濛濛湿野春。细光添柳重，幽点溅花匀。
绣领任垂蓬髻，丁香闲结春梢。
诗中反语常回避，尤怯花前唤索郎。"
自然石燕起参差。预听禾稼如云语，应有空濛似雾时。
"闻说先皇醉碧桃，日华浮动郁金袍。风随玉辇笙歌迥，
"燕台上客意何如，四五年来渐渐疏。直道莫抛男子业，
前弄啸，后弄嚬，一舒一惨非冬春。从朝至暮听不足，
山羊投石挂岩松。高斋既许陪云宿，晚稻何妨为客舂。
东西未有相逢日，更把繁华共醉眠。"
"苔覆石床新，师曾占几春。写留行道影，焚却坐禅身。
又复纱灯旁，稽首礼夜佛。仰鞭罥蛛网，俯首饮花蜜。
"禅禹逊尧聪，巍巍盛此中。四隅咸启圣，万古赖成功。
渤澥流东鄙，天台压属城。众谈称重镇，公意念疲甿.
"共受征南不次恩，报恩惟是有忘言。
君居洞庭日，诗句满魏阙。如何万里来，青桂看人折。
晋聚应搜火，秦喧定走车。谁知恨榆柳，风景似吾家。"
欲就行云散锦遥。河伯轩窗通贝阙，水宫帷箔卷冰绡。
孤剑北游塞，远书东出关。逢君话心曲，一醉灞陵间。"
"芳草复芳草，断肠还断肠。自然堪下泪，何必更残阳。
逢着澄江不敢咏，镇西留与谢功曹。"
穰苴司马法，张良黄石术。便为帝王师，不假更纤悉。
露滴星河水，巢重草木薪。终南同往意，赵北独游身。
蕴策期干世，持权欲反经。激扬思壮志，流落叹颓龄。
"春光冉冉归何处，更向花前把一杯。
平明酒醒便分首，今夕一樽翁莫违。"
憔悴欲四十，无肉畏蚤虱。儿慎勿学爷，读书求甲乙。
"谢安致理逾三载，黄霸清声彻九重。犹辍珮环归凤阙，
发寒衣湿曲初罢，露色河光生钓舟。"
固是符真宰，徒劳让化工。凤池春潋艳，鸡树晓曈昽。
长波飞素舸，五月下南溟。大笑相逢日，天边作酒星。
"宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧遗世间人。
如何忽告归，蕣华还笑人。玉笙无遗音，怅望缑岭云。"
旅食常过卫，羁游欲渡泸。塞歌伤督护，边角思单于。
还许醉吟松影中。车马照来红树合，烟霞咏尽翠微空。
"朱紫联辉照日新，芳菲全属断金人。华筵重处宗盟地，
人间应免别离愁。苏秦六印归何日，潘岳双毛去值秋。
白苹风起楼船暮，江燕双双五两斜。"
喜迁乔木近，宁厌对花新。堪念微禽意，关关也爱春。"
柳重絮微湿，梅繁花未香。兹辰贺丰岁，箫鼓宴梁王。"
一夜林霜叶尽红。山叠楚天云压塞，浪遥吴苑水连空。
正繁闻近雁，并落起栖禽。寂寞寒塘路，怜君独阻寻。"
白云吟过五湖秋。恩回玉扆人先喜，道在金縢世不忧。
坐次欹临水，门中独举杯。谁为旦夕侣，深寺数僧来。"
省中石镫陪随步，唯赏烟霞不厌深。"
秋深雪满黄金塞，夜夜鸿声入汉阳。（上并见《主客图》）"
"乡园一别五年归，回首人间总祸机。尚胜邻翁常寂寞，
投足乖蹊径，冥心向简编。未知鱼跃地，空愧鹿鸣篇。
"春霖朝罢客西东，雨足泥声路未通。
自别知音少，难忘识面初。旧山期已久，门掩数畦蔬。"
"愚公方住谷，仁者本依山。共誓林泉志，胡为尊俎间。
"辞秦经越过，归寺海西峰。石涧双流水，山门九里松。
骚雅道未丧，何忧名不彰。饥寒束困厄，默塞飞星霜。
神兮安在哉，永康我王国。"
社内容周续，乡中保展禽。白衣居士访，乌帽逸人寻。
上德怜孤直，唯公拔陆沉。丘山恩忽被，蝼蚁力难任。
"南山色当户，初日半檐时。鹤去卧看远，僧来嫌起迟。