首页 古诗词 江陵愁望寄子安 / 江陵愁望有寄

江陵愁望寄子安 / 江陵愁望有寄

未知 / 张若雯

"昔为仙子今为虎,流落阴崖足风雨。
"山带金名远,楼台压翠层。鱼龙光照像,风浪影摇灯。
不坐看心石,应随出定云。猿猱非可问,岩谷自空曛。"
"嘉遁有新吟,因僧寄竹林。静思来鸟外,闲味绕松阴。
一曲笙歌瑶水滨,曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁,
"仪冠凝寒玉,端居似沃州。学徒梧有凤,律藏目无牛。
焚香出户迎潘岳,不羡牵牛织女家。"
"宝剑化龙归碧落,嫦娥随月下黄泉。
性修自性非求得,欲识真人只是渠。
"闻在湓城多寄住,随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去,
鸷兽不欲两头黄,黄即其年天下哭。"
此是吾家真一子,庸愚谁敢等闲猜。
夜夜忆故人,长教山月待。今宵故人至,山月知何在。
"雷电不敢伐,鳞皴势万端。蠹依枯节死,蛇入朽根盘。
"出岳与入岳,前题继后题。遍寻僧壁上,多在雁峰西。


江陵愁望寄子安 / 江陵愁望有寄拼音解释:

.xi wei xian zi jin wei hu .liu luo yin ya zu feng yu .
.shan dai jin ming yuan .lou tai ya cui ceng .yu long guang zhao xiang .feng lang ying yao deng .
bu zuo kan xin shi .ying sui chu ding yun .yuan nao fei ke wen .yan gu zi kong xun ..
.jia dun you xin yin .yin seng ji zhu lin .jing si lai niao wai .xian wei rao song yin .
yi qu sheng ge yao shui bin .zeng liu yi zu zhu zheng lun .ren jian jia zi zhou qian sui .
.yi guan ning han yu .duan ju si wo zhou .xue tu wu you feng .lv cang mu wu niu .
fen xiang chu hu ying pan yue .bu xian qian niu zhi nv jia ..
.bao jian hua long gui bi luo .chang e sui yue xia huang quan .
xing xiu zi xing fei qiu de .yu shi zhen ren zhi shi qu .
.wen zai pen cheng duo ji zhu .sui shi tan xiao hun chen ai .gu feng kong yi bian gui qu .
zhi shou bu yu liang tou huang .huang ji qi nian tian xia ku ..
ci shi wu jia zhen yi zi .yong yu shui gan deng xian cai .
ye ye yi gu ren .chang jiao shan yue dai .jin xiao gu ren zhi .shan yue zhi he zai .
.lei dian bu gan fa .lin cun shi wan duan .du yi ku jie si .she ru xiu gen pan .
.chu yue yu ru yue .qian ti ji hou ti .bian xun seng bi shang .duo zai yan feng xi .

译文及注释

译文
夜市上(shang)充斥着卖菱藕的声音,河中的船上,满载着精美的丝织品。
丝丝细雨,淋不湿我的衣衫;它飘洒(sa)在(zai)艳丽的杏花上,使花儿更加灿烂。阵阵微风,吹着我的脸已不使人感到寒;它舞动着嫩绿细长的柳条,格外轻飏。
山城的雨后,百花凋零。榕树叶落满庭院,黄莺的啼叫(jiao)也显得十分嘈杂。
我与野老已融洽无间,海鸥为何还要猜疑?
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生;此时闷闷无声却比有声更动人。
冬天到了,白天的时间就越来越短;
我想起了从前那一段风流往事,恋恋不舍得站在那里,内心无限痛苦。想起她对镜梳妆,想起她用熏笼里的熨斗熨烫衣服。当年我与她在柳下相伴游玩,多么的欢欣。如今回首往事,那青楼已成了异乡,不禁无限伤怀。回忆我们之间的往事,纵使有千万张纸笺,也难以表达我的一腔相思。
黄台下种着瓜,瓜成熟的季节,瓜蔓上几长了很多瓜。
黑猿抱叶啼叫,翡翠鸟衔花飞来。
你住过的妆楼依然如往昔,分手(shou)时我曾在败壁题写诗句,和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘,字迹也已经变得惨淡而又模糊。
今日在此我与你依依作(zuo)别,何时何地我们能再次相遇?
太阳升起两竿高了,正是鱼儿觅食的时候,咬钩的鱼一条接着一条。
在深秋的夜晚,弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声,天空的白云凝聚起来不再飘游。
  突然听到梅福前来造访(寒舍),(我)笑着穿上荷衣走出草堂,村里的小孩很少见过官员的车马(那浩荡的气势),都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
虽然你诗才一流堪称国手也只是如此,但命中注定你不能出人头地也没有办法。
  我一年比一年不得意,新的一年又将会如何?回忆过去一起交游的朋友,现在活着的还有多少?我把闲居当作自由自在,把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故,在闲居的时候还来探望我。

注释
⑿由:通"犹"
33、恒:常常,总是。
①野老歌;一作《山农词》。这首诗写农民在租税剥削下的悲惨生活,并与富商大贾的奢侈生活对比,反映了不合理会现实。
⑥飞鸿影下:雁影掠过。
⑾“困兽”二句:喻南诏军似猛虎、奔鲸,而唐军似困兽与穷鱼。
⑼仲连:即鲁仲连,齐国高士。帮助田单攻下聊城却拒绝田单给他封爵,遂逃隐于海上。
②奴:古代女子的谦称。
⑶归:嫁。

赏析

  次章追叙夏耘,即田间管理,主要写除杂草与去虫害(chong hai)。播种后倘让作物自生自灭,那秋收就很渺茫,因此必须加强管理,而且要贯穿百谷成长的全过程。“既方既皁,既坚既好。”四个“既”像电影中的慢镜头特写,将作物阶段性生长的典型画面作了逐步推进的忠实记录,很有农业科学性,不谙农事的人是很难如此简练精确表述的。而“不稂不莠”却是关键句,即除尽了稂莠,才使粮食长势旺盛,这是略去了种种艰辛劳动过程而提炼出来的重要经验。另一条经验是灭虫。百谷有螟螣蟊贼以及蝗虫等许多天敌,如果不加清除,“田稚”难保,也许会导致粮食颗粒无收。除虫的办法,主要用火攻。让害虫在“炎火”中葬生。由于虫害在一定程度上不像除草那样可以完全由人工加以控制,所以先民又搬出了被称作“田祖”的农神,祈求田祖的神灵将(ling jiang)虫害去尽。虽然带有迷信色彩,反映了当时生产力的低下,但也表现了农夫们的迫切愿望。《诗经》中此处提到的除虫方法,后世继续奉行沿用,典型例子是唐代姚崇驱蝗。开元四年(716年),山东蝗虫大起,姚崇奏道:“《毛诗》云:‘秉彼蟊贼,以付炎火。’……蝗既解飞,夜必赴火。夜中设火,火边掘坑,且焚且瘗,除之可尽。”(《旧唐书·姚崇传》)于是遣使分道杀蝗,终于扑灭虫害,保住庄稼。这明显是受了《小雅·《大田》佚名 古诗》诗的启发。
  前人评谢灵运诗,多讥其写山水景物之后每拖上一条“玄言”的尾巴。这一首也不例外。但如果设身处地为诗人着想,用这样的手法来写诗原是符合人的思维逻辑的。人们总是在接受大量感性事物之后才上升到理性思维加以整理分析,把所见所闻清出一个头绪来,然后根据自己的理解加以判断,或就自己的身世发出感慨。后人写山水诗亦大都如此,如韩愈的《山石》便是最明显的一例。这并非由谢灵运作俑,而是出自人们思维逻辑的必然。不过谢诗在结尾处所发的议论,往往雷同无新意,是其病耳。
  “萧萧送雁群”一句写耳所闻的风来萧萧之声和目所见的随风而来的雁群。化无形之风为可闻可见的景象,从而把不知何处至的秋风绘声绘影地写入诗篇。结合前两句诗,脱胎于屈原《九歌》“风飒飒兮木萧萧”和汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归”。而可以与这两句诗合参的有韦应物的《闻雁》诗:“故园渺何处?归思方悠哉。淮南秋雨夜,高斋闻雁来。”但韦诗是以我感物,以情会景,先写“归思”,后写“闻雁”。沈德潜在《唐诗别裁集》中指出,这样写,“其情自深”,如果“倒转说”,就成了一般人都写得出的普通作品了。这首《《秋风引》刘禹锡 古诗》前两句所写的秋风始至、鸿雁南来,正是韦诗后两句的内容,恰恰是把韦诗倒转过来说的。它是远处落想,空际运笔,从闻雁思归之人的对面写起,就秋风送雁构思造境。至于韦诗前两句的内容,是留到篇末再写的。
  读完这首短诗,眼前呈现出一幅生动的画面:荒野古道旁,立着一株孤零零的杜梨树,盼友者站在那里翘首苦盼“君子”来访的神态,殷勤款待“君子”时的情景,历历在目。(此为“我”的想像)
  杜甫到江陵的时候是秋天。宋玉名篇《九辩》正以悲秋发端:“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰。”杜甫当时正是产生悲秋之情,因而便借以兴起本诗,简洁而深切地表示对宋玉的了解、同情和尊敬,同时又点出了时节天气。“风流儒雅”是庾信《枯树赋》中形容东晋名士兼志士殷仲文的成语,这里借以强调宋玉主要是一位政治上有抱负的志士。“亦吾师”用的是王逸的说法:“宋玉者,屈原弟子也。闵惜其师忠而被逐,故作《九辩》以述其志。”这里借以表示杜甫自己也可算作师承宋玉,同时表明这首诗旨意也在闵惜宋玉,“以述其志”。所以次联接着就说明诗人自己虽与宋玉相距久远,不同朝代,不同时代,但萧条不遇,惆怅失志,其实相同。因而望其遗迹,想其一生,不禁悲慨落泪。
  刘禹锡此诗在《全唐诗》题作《元和十一年自朗州召至京戏赠看花诸君子》。此诗通过人们在长安一座道士庙──玄都观中看花这样一件生活琐事,讽刺了当时的朝廷新贵。由于这首诗刺痛了当权者,他和柳宗元等再度被派为远州刺史。官是升了,政治环境却无改善。
  “荷马显然有意要避免对物体美作细节的描绘,从他的诗里几乎没有一次偶然听说到海伦的胳膀白,头发美—但是荷马却知道怎样让人体会到海伦的美。”(莱辛《拉奥孔》)杜牧这里写画中人,也有类似的手段。他从画外引入一个“鸾发女”。据《初学记》,鸾为凤凰幼雏。“鸾发女”当是一贵家少女。从“玉窗”、“鸾发”等字,暗示出她的“娇娆”之态。但斜倚玉窗、拂尘观画的她,却完全忘记她自个儿的“娇娆”,反在那里“妒娇娆”(即妒嫉画中人)。“斜倚玉窗”,是从少女出神的姿态写画中人产生的效果,而“妒”字进一步从少女心理上写出那微妙的效果。它竟能叫一位妙龄娇娆的少女怅然自失,“还有什么比这段叙述能引起更生动的美的印象呢?凡是荷马(此处为杜牧)不能用组成部分来描写的,他就使我们从效果上去感觉到它。诗人呵,替我把美所引起的热爱和欢欣(按:也可是妒嫉)描写出来,那你就把美本身描绘出来了。”(《拉奥孔》)
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功(ge gong)颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  更妙的是作者始终装糊涂,文章直到了这里,这两段还是各打各的官司,他仿佛搞不清到底是第一段说的“恣行酷政,民冤无告”对,还是这些“民”在这里的表现对。他甚至到了文章的结尾,都还在糊涂着:“吾亦不知公之政何如也,将从智者而问之。”而让奇峰之根,始终隐于雾的境界里。
  《《七发》枚乘 古诗》是运用了心理学的方法,通过为一个沉溺于(ni yu)安逸享乐的深宫生活的太子讲述广博有力的大千世界生动事实,最终成功医治了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重疾病!
  诗中的弃妇是一位自信心很强的女人。她相信自己在丈夫感情生活中的重要地位,因而预言丈夫今日的背弃行为,日后必将在感情上受到自我惩罚,这就是各章结句所说的“其后也悔”、“其后也处”、“其啸也歌”。值得注意的是,丈夫将受到的感情上的自我惩罚与他背弃自己妻子的行为之间的对应关系:“不我以”引出“悔”,“不我与”带来“处”,“不我过”导致“啸歌”。其愈是绝情,其后果也就愈加严重。当然,这只是弃妇一厢情愿的假想之辞。事实上,那男子很可能事过境迁,在感情上并不引起任何震动。对于理解这首诗来说,重要的不在于弃妇自信的论断日后是否会成为事实,而是隐藏在这一论断背后的弃妇思想感情的复杂性。弃妇设想故夫日后会后悔今日的背弃行为,其中就隐含了弃妇对于夫妇关系重归于好的企盼;预言故夫今日的轻率必将招致日后的痛苦,这又泄露出弃妇恨过于爱的报复性的心态。这是她的软弱,也是她的坚强。由此决定了这首诗风格上的特点,既一唱三叹,极尽缠绵,又柔中见刚,沉着痛快。
  第二段共享九个韵,描写天梯石栈的蜀道。“六龙回日”也是一个神话故事,据说太阳之神羲和驾着六条龙每天早晨从扶桑西驰,直到若木。左思《蜀都赋》有两句描写蜀(xie shu)中的高山:“羲和假道于峻坂,阳乌回翼乎高标。”羲和和阳乌都是太阳的代词。文意是说:太阳也得向高山借路。而最高的山还使太阳回飞避开。“上有六龙回日之高标”,这一句就是说:上面有连太阳都过不去的高峰。“高标”是高举、高耸之意,但作名词用,因而可以解作高峰。萧士赟注引《图经》云:高标是山名。这是后代人误读李白诗,或有意附会,硬把一座山名为高标。原诗以“高标”和“回川”对举,可知决不是专名。
  开头四句,接连运用有形、有色、有声、有动作的事物作反衬、作比喻,把生命短促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感,很带激情。主人公独立苍茫,俯仰兴怀:向上看,山上古柏青青,四季不凋;向下看,涧中众石磊磊,千秋不灭。头顶的天,脚底的地,当然更其永恒;而生于天地之间的人呢,却像出远门的旅人那样,匆匆忙忙,跑回家去。《文选》李善注引《尸子》、《列子》释“远行客”:“人生于天地之间,寄也。寄者固归。”“死人为‘归人’,则生人为‘行人’。”
  全诗叙事取景高度浓缩,突出典型场景和人物,抓住富于表现力的瞬间和细节,因而虽只窥豹一斑,却能使人想见全豹,其艺术概括力很值得借鉴。《诗经》中写狩猎的名篇有二,即《郑风·大叔于田》与此篇,前者反复铺张,以繁见长,后者精要简约,以简著称,而这恰恰代表了中国文学的两大传统手法。
  《《赠从弟》刘桢 古诗》(其二)貌似咏物,实为言志,借青松之刚劲,明志向之坚贞。全诗由表及里,由此及彼,寓意高远,气壮脱俗。
  此诗前六句均写景物,用词生动且令人感觉诗中所描述的景象栩栩如生。尾联为抒发个人的情感。此诗还有一个艺术特点是每一句都流露出对这场及时雨的喜悦之情,但却通篇不用一个“喜”字。
  走到一处可以看到一种好峰,再走向另一处,又可以看到另一种奇岭,所以说“随处改”。“随处改”这个“改”字下得妙,如果在山中坐立不动,总是一个角度看山,好峰就不“改”了,因为“行”,所以好峰才处处改,由一个画面换成另一画面。以“改”字体现“行”,正切合诗题“山行”的意思。一个人在山间小路上行走,曲曲弯弯,走着走着,连自己也不知走到哪里去了,有时竟迷失了方向。“幽径独行迷”,“迷”的原因正是诗中说的,一是曲径幽深,容易走错路,二是独行,自己一个人,无人指路,也容易走错路,于是“迷”了。这里把一个人游山的体验逼真地表现出来了。
  尾联两句,情意更切。“挥手自兹去,萧萧班马鸣。”送君千里,终须一别。“挥手”,是写了分离时的动作,诗人内心的感受没有直说,只写了“萧萧班马鸣”的动人场景。诗人和友人在马上挥手告别,频频致意。那两匹马仿佛懂得主人心情,也不愿脱离同伴,临别时禁不住萧萧长鸣,似有无限深情。末联借马鸣之声犹作别离之声,衬托离情别绪。李白化用古典诗句,用一个“班”字,便翻出新意,烘托出缱绻情谊,是鬼斧神工的手笔。

创作背景

  大斗拔谷海拔三千多米,终年温度在零度以下,自然环境十分恶劣。隋炀帝此行穿越大斗拔谷时,已是六月份,仍遭遇了暴风雪的袭击。士兵冻死大半,随行官员也大都失散,他的亲姐姐也被冻死。隋炀帝狼狈不堪,在路上吃尽了苦头。

  

张若雯( 未知 )

收录诗词 (9251)
简 介

张若雯 张若雯,安徽桐城人,清干隆年间(1736~1795)人士,清太学生。

答客难 / 沈长棻

"山兄心似我,岸谷亦难交。不见还相忆,来唯添寂寥。
送师言了意未了。意未了,他时为我致取一部音声鸟。"
此时欲买君山住,懒就商人乞个钱。"
"大沩心付白崖前,宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内,
自去自来人不知,归时唯对空山月。"
君能仔细窥朝露,须逐云车拜洞天。"
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满,池上吟诗白鸟过。
"龙沙为别日,庐阜得书年。不见来香社,相思绕白莲。


舟中望月 / 释庆璁

夏租方减食,秋日更闻雷。莫道苍苍意,苍苍眼甚开。"
"万条江柳早秋枝,袅地翻风色未衰。
阇婆香似雪,回鹘马如林。曾读前皇传,巍巍冠古今。"
"范蠡东浮阔,灵均北泛长。谁知远烟浪,别有好思量。
"片片互玲珑,飞扬玉漏终。乍微全满地,渐密更无风。
"手携酒榼共书帏,回语长松我即归。
窗闲藤影老,衲厚瀑痕荒。寄语迷津者,来兹问不妨。"
月向波涛没,茶连洞壑生。石桥高思在,且为看东坑。"


钗头凤·世情薄 / 吴妍因

宿世若无仙骨分,容易如何得遇之。金液丹,宜便炼,
醉后吟哦动鬼神,任意日头向西落。"
婴儿声寂。透出两仪,丽于四极。壁立几多,马驰一驿。
高髻不梳云已散,蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越,
久别无消息,今秋忽得书。诸孤婚嫁苦,求己世情疏。
桂树不能留野客,沙鸥出浦谩相逢。"
"渺渺三湘万里程,泪篁幽石助芳贞。
"常思峰顶叟,石窟土为床。日日先见日,烟霞多异香。


饮湖上初晴后雨二首·其二 / 张沃

结庐迩城郭,及到云木深。灭迹慕颍阳,忘机同汉阴。
"七纵七擒处,君行事可攀。亦知磨一剑,不独定诸蛮。
无人与向群儒说,岩桂枝高亦好扳。
砌莎藏坠果,窗雪浸残经。只有归山计,茫茫何所营。"
江花红白里啼莺。野无征战时堪望,山有楼台暖好行。
莫道此间无我分,遗民长在惠持家。"
钟鼓合合。美人如白牡丹花,半日只舞得一曲。乐不乐,
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴,日向神仙洞府游。


留侯论 / 袁九昵

日短天寒愁送客,楚山无限路遥遥。"
"野性配云泉,诗情属风景。爱作烂熳游,闲寻东路永。
安排鼎灶炼玄根,进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月,
当知此界非凡界,一道幽奇各自分。
风霁远澄映,昭昭涵洞天。坐惊众峰转,乃觉孤舟迁。
"出岳与入岳,前题继后题。遍寻僧壁上,多在雁峰西。
"旧友一千里,新诗五十篇。此文经大匠,不见已多年。
桑田虽变丹青在,谁向丹青合得仙。"


菩萨蛮·舞裙香暖金泥凤 / 包礼

"轻传祗远役,依依下姑亭。秋声满杨柳,暮色绕郊垧.
牛羊久来牧,松柏几成薪。分绝车马好,甘随狐兔群。
"独思贤王府,遂作豫章行。雄镇庐霍秀,高秋江汉清。
宜须唤得谢豹出,方始年年无此声。"
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾,天生秀色徒璘玢。
"斯去千年,冰生唐时。冰复去矣,后来者谁?
汰王滩下相思处,猿叫山山月满船。"
为文攀讽谏,得道在毫厘。唯有桐江守,常怜志不卑。"


生查子·情景 / 袁黄

采去蜂声远,寻来蝶路长。王孙归未晚,犹得泛金觞。"
"我见苏州昆山佛殿中,金城柱上有二龙。
菰蒲生白水,风篁擢纤玉。为忆湖上翁,花时独冥目。"
挂梦山皆远,题名石尽幽。敢言梁太子,傍采碧云流。"
已矣勿用言,忘怀庶自悦。"
窗虚花木气,衲挂水云乡。时说秋归梦,峰头雪满床。"
二十四神清,三千功行成。寒云连地转,圣日满天明。
况逢寒节添乡思,叔夜佳醪莫独斟。"


垂钓 / 魏大名

新诗不将出,往往僧乞得。唯云李太白,亦是偷桃贼。
忘归亲野水,适性许云鸿。萧散都曹吏,还将静者同。"
寻常不足少愁思,此际闻时愁更多。"
白莲难问久修心。山围四面才容寺,月到中宵始满林。
死也何忧恼,生而有咏歌。侯门终谢去,却扫旧松萝。"
别有官荣身外趣,月江松径访禅人。"
"流水涓涓芹努芽,织乌西飞客还家。
四面苔围绿,孤窗雨洒斑。梦寻何处去,秋色水边山。


卜算子·黄州定慧院寓居作 / 李时行

那年离别日,只道住桐庐。桐庐人不见,今得广州书。
"马头宝峰,秀塞寒空。有叟有叟,真隐其中。无味醍醐,
体妙尘累隔,心微玄化并。一朝出天地,亿载犹童婴。
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去,元白终存作者来。
黄云战后积,白草暮来看。近得君苗信,时教旅思宽。"
若言聚散定由我,未是回时那得回。"
"此响非俗响,心知是灵仙。不曾离耳里,高下如秋蝉。
楫棹无所假,超然信萍查。朝浮旭日辉,夕荫清月华。


忆江上吴处士 / 陈银

珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘,颜回饥僝愁天雪。
"干戈阻上日,南国寄贫居。旧里荒应尽,新年病未除。
兵火焚诗草,江流涨墓田。长安已涂炭,追想更凄然。"
野戍桄榔发,人家翡翠过。翻疑此中好,君问定如何。"
夜减当晴影,春消过雪踪。白云深处去,知宿在何峰。"
莲花国土异,贝叶梵书能。想到空王境,无心问爱憎。"
争如访取旧时伴,休更朝夕劳神魂。"
"悟了长生理,秋莲处处开。金童登锦帐,玉女下香阶。