小雅·楚茨
小弦切切怨飔飔，鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电，
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒，红霞影里擎萧索。"
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
灭景栖远壑，弦歌对清樽。二疏返海滨，蒋诩归林园。
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。天若闻，
正是寒风皴错时。美似郄超终有日，去依刘表更何疑。
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
信哉有良吏，玄谶应百数。古人古人自古人，
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
小雅·楚茨拼音解释:
xiao xian qie qie yuan si si .gui ku shen bei qiu xi su .dao wan xie tiao che liu dian .
xie jiang yan jian xuan yan ge .fei pu sheng zhong zhan sui han .hong xia ying li qing xiao suo ..
gui yi qing cai qiu su yu .yi qian yu ren bian jiao ju .zuo chao wei huo jin wei bing .
mie jing qi yuan he .xian ge dui qing zun .er shu fan hai bin .jiang xu gui lin yuan .
nan wu nv xi geng zou hun .fen xiang zhu tian tian bu wen .tian ruo wen .
zheng shi han feng cun cuo shi .mei si xi chao zhong you ri .qu yi liu biao geng he yi .
bu wen huang ya zhou hou fang .miao dao tong wei zen sheng shuo .
xin zai you liang li .xuan chen ying bai shu .gu ren gu ren zi gu ren .
long fei yong .hu xing ning .tu ge shen zhu ge zhan zheng ..
gu yan han bai dui .liu shui luo hua sui .yu bie yi he lan .xiang cong suo hen chi ..
译文及注释
译文
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
在后妃居住的幽深的房里；灯光照着绘有图画的屏风，屏风上的山色一片浓绿，显得格外古雅庄重(zhong)。听见冰冷的夜雨敲打芭蕉声，惊断了房里她的好梦；醒来看见攀龙香炉的香烟，在绣花缎被上空飘(piao)升。失去了皇帝的恩宠啊，她已久住长信宫(gong)中，帷帐里萧条凄冷；原来的椒殿闲置无用，门儿关锁冷冷清清。
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓(ji)们嫉妒。
我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间，又一声不响地离去。
当(dang)年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
夜间在亭台上踱着步子，不知道为何清明刚过，便已经感觉到了春天逝去的气息。夜里飘来零零落落的几点雨滴，月亮在云朵的环绕下，散发着朦胧的光泽。
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
深夜畅饮即将作别淮阴的街市，月照高楼我们引吭高唱离别歌。
不是因为百花中偏爱《菊花》元稹 古诗，只是因为《菊花》元稹 古诗开过之后便不能够看到更好的花了。
世事渺茫自我的命运怎能预料，只有黯然的春愁让我孤枕难眠。
相交到老还要按剑提防，先贵者却笑我突然弹冠。
注释
门衰祚薄：家门衰微，福分浅薄；祚（zuò）：福分
⑸龙泉：龙泉县有水，曾有人就此水淬剑，剑化龙飞去，因此此剑便名龙泉剑（《太平鬟宇记》）。
（24）《春秋公羊传》：即《公羊传》，为解释《春秋》的三传之一（另二传是《春秋左氏传》和《春秋谷梁传》）。旧题战国时齐人、子夏弟子公羊高作，一说是他的玄孙公羊寿作。
8.缀（zhuì）：撰写。续其意：谓读元稹《放言》之意。耳：叹词。
⑺不濡（音如）：不，语词；濡，沾湿。轨：车轴头。
（6）帘：帷帐，帘幕。
12.之：到……去，前往。（动词）
赏析
从这首诗的创作状态分析，此诗是在一种醉态中写成。诗中“墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔”，正是诗人醉态狂幻气质的表露。小小的墨池在诗人的醉眼里被幻化成苍茫的北海，书家狂书疾书(ji shu)的情景，似乎连中山兔都要杀完了。这种狂幻式的语言描写，与李白一生好酒、嗜酒、常在醉态之中“斗酒诗百篇”的状态有关。因此，这首诗的创作状况和李白大量写有酒的诗歌风格极其一致。
诗的第二章、第三章写后稷(hou ji)的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿(ying er)经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
先帝之子，当今皇弟，身为豫章王的丞相，贵极人臣，可以想见生前府第如何车马填堙，门庭若市，显赫至极！然而一旦谢弃人世，就连冬至这样的大节，也绝无友朋门生故吏前往其门问候慰藉亲属，又何其冷落寂寞。沈约在拜谒萧嶷世子子廉后，于车中作此诗，感叹世态炎凉，讥讽那帮趋炎附势的小人。
这首诗通篇运用借问法，以第一人称叙写。四句都是游子向故乡来人的询问之辞。游子离家日久，不免思家怀内。遇到故乡来人，迫不及待地打听家中情事。他关心的事情一定很多，其中最关心的是他的妻子。但他偏偏不直接问妻子的情况，也不问其他重大的事，却问起窗前的那株寒梅开花了没有，似乎不可思议。细细品味，这一问，确如前人所说，问得“淡绝妙绝”。窗前着一“绮”字，则窗中之人，必是游子魂牵梦绕的佳人爱妻。清黄叔灿《唐诗笺评》说：“‘绮窗前’三字，含情无限。”体味精妙。而这株亭亭玉立于绮窗前的“寒梅”，更耐人寻味。它或许是爱妻亲手栽植，或许倾听过他们夫妻二人的山盟海誓，总之，是他们爱情的见证或象征。因此，游子对它有着深刻的印象和特别的感情。他不直接说思念故乡、亲人，而对寒梅开花没有这一微小的却又牵动着他情怀的事物表示关切，而把对故乡和妻子的思念，对往事的回忆眷恋，表现得格外含蓄、浓烈、深厚。
清代刘熙载论李白的诗说：“太白诗虽若升天乘云，无所不之，然自不离本位，故放言实是法言。”（《艺概》卷二）所谓“不离本位”，就是指有一定的法度可寻，而不是任其横流，漫无边际。《《玉壶吟》李白 古诗》就是这样一首既有奔放的气势，又讲究法度的好诗。全诗充满着郁勃不平之气。按气韵脉络而论，诗可分为三段。
首联中“茅茨”为“茅屋”之意，在这里指的是诗人简朴的书斋。“薜帷”指“薜荔的墙帷”。应理解为墙上长满了薜荔，显示了居所的自然状态。句中用得最妙的是“带”字，应为动词“像带子一样环绕”，与第二句中的“生”相对应，能充分的引发读者的想象：山泉沟壑萦绕着诗人的小屋，浮云彩霞似从小院中升腾而起。此联为全诗的起笔，远观书斋，山环水绕，云蒸霞蔚，如赏人间仙境。
以上两联所构成的形象，淋漓尽致地描摹出筝声之“苦”，使人耳际仿佛频频传来各种惜别的悲怨之声。筝声“苦”，如果听者也怀有“苦”情，筝弦与心弦同声相应，那么就愈发感到苦。诗人柳中庸正是怀着苦情《听筝》柳中庸 古诗的。
山中景物之惊心可怖暗示朝中政治形势的复杂和淮南王处境的危险，并以淮南王喜爱的楚辞形式予以规劝，这样的揣测应该是比较合乎情理的。
前两句写农事活动归来。北场、东皋不过泛说屋北场圃家东田野并非实指地名。“东皋”暗用陶渊明《归去来辞》“登东皋以舒啸”诗句点明归隐躬耕身分。芸（通“耘”）藿就是锄豆，它和“刈黍”一样都是秋天农事活动。这两句平平叙述没有任何刻画渲染，平淡到几乎不见有诗。但这种随意平淡语调和舒缓从容节奏中透露出诗人对田园生活的习惯和一片萧散自得、悠闲自如的情趣。王绩归隐生活条件优裕。参加“芸藿”、“刈黍”一类田间劳动，只是他田园生活一种轻松愉快的点缀。这种生活所造成心境和谐平衡，是下两句所描绘“秋夜喜遇”情景的背景与条件。“相逢秋月满，更值夜萤飞。”带着日间田野劳动后轻微疲乏和快意安恬，怀着对归隐田园生活欣然自适，两位乡居老朋友在宁静美好的秋夜不期而遇了。这一个满月之夜，整个村庄(cun zhuang)和田野笼罩在一片明月辉映之中，显得格外静谧、安闲、和谐。穿梭飞舞着星星点点秋萤，织成一幅幅变幻不定的图案。它们的出现，给这宁静安闲山村秋夜增添了流动意致和欣然生意，使它不致显得单调与冷寂。同时这局部流动变幻又反过来更衬出了整个秋夜山村宁静安恬。这里对两相遇场面没有作任何面描写也没有一笔写“喜”字，但透过这幅由溶溶明月、点点流萤所组成山村秋夜画图，借助于“相逢”、“更值”这些感情色彩浓郁词语点染诗人那种沉醉于眼前美好景色中快意微醺，那种心境与环境契合无间、舒适安恬以及共对如此良夜幽景，两位朋友别有会心微笑和得意忘言情景都已经鲜明地呈现读者面前了。
诗的开头“欲别”二字，紧扣题中“别离”，同时也为以下人物的言行点明背景。“牵郎衣”的主语自然是诗中的女主人公，她之所以要“牵郎衣”，主要是为了使“欲别”将行的丈夫能暂停片刻，听一听她诉说自己的心里话；另外，从这急切、娇憨的动作中，也流露出女主人公对丈夫的依恋亲密之情。
首句以提问开篇。“带甲满天地”意即遍地皆兵。此诗开头就以新颖的语言，矫健的笔力，引起读者注意。次句“君”为诗人自指。作者问自己为什么在兵荒马乱这样的时刻“远行”。
诗的第二章、第三章写后稷(hou ji)的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿(ying er)经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
先帝之子，当今皇弟，身为豫章王的丞相，贵极人臣，可以想见生前府第如何车马填堙，门庭若市，显赫至极！然而一旦谢弃人世，就连冬至这样的大节，也绝无友朋门生故吏前往其门问候慰藉亲属，又何其冷落寂寞。沈约在拜谒萧嶷世子子廉后，于车中作此诗，感叹世态炎凉，讥讽那帮趋炎附势的小人。
这首诗通篇运用借问法，以第一人称叙写。四句都是游子向故乡来人的询问之辞。游子离家日久，不免思家怀内。遇到故乡来人，迫不及待地打听家中情事。他关心的事情一定很多，其中最关心的是他的妻子。但他偏偏不直接问妻子的情况，也不问其他重大的事，却问起窗前的那株寒梅开花了没有，似乎不可思议。细细品味，这一问，确如前人所说，问得“淡绝妙绝”。窗前着一“绮”字，则窗中之人，必是游子魂牵梦绕的佳人爱妻。清黄叔灿《唐诗笺评》说：“‘绮窗前’三字，含情无限。”体味精妙。而这株亭亭玉立于绮窗前的“寒梅”，更耐人寻味。它或许是爱妻亲手栽植，或许倾听过他们夫妻二人的山盟海誓，总之，是他们爱情的见证或象征。因此，游子对它有着深刻的印象和特别的感情。他不直接说思念故乡、亲人，而对寒梅开花没有这一微小的却又牵动着他情怀的事物表示关切，而把对故乡和妻子的思念，对往事的回忆眷恋，表现得格外含蓄、浓烈、深厚。
清代刘熙载论李白的诗说：“太白诗虽若升天乘云，无所不之，然自不离本位，故放言实是法言。”（《艺概》卷二）所谓“不离本位”，就是指有一定的法度可寻，而不是任其横流，漫无边际。《《玉壶吟》李白 古诗》就是这样一首既有奔放的气势，又讲究法度的好诗。全诗充满着郁勃不平之气。按气韵脉络而论，诗可分为三段。
首联中“茅茨”为“茅屋”之意，在这里指的是诗人简朴的书斋。“薜帷”指“薜荔的墙帷”。应理解为墙上长满了薜荔，显示了居所的自然状态。句中用得最妙的是“带”字，应为动词“像带子一样环绕”，与第二句中的“生”相对应，能充分的引发读者的想象：山泉沟壑萦绕着诗人的小屋，浮云彩霞似从小院中升腾而起。此联为全诗的起笔，远观书斋，山环水绕，云蒸霞蔚，如赏人间仙境。
以上两联所构成的形象，淋漓尽致地描摹出筝声之“苦”，使人耳际仿佛频频传来各种惜别的悲怨之声。筝声“苦”，如果听者也怀有“苦”情，筝弦与心弦同声相应，那么就愈发感到苦。诗人柳中庸正是怀着苦情《听筝》柳中庸 古诗的。
山中景物之惊心可怖暗示朝中政治形势的复杂和淮南王处境的危险，并以淮南王喜爱的楚辞形式予以规劝，这样的揣测应该是比较合乎情理的。
前两句写农事活动归来。北场、东皋不过泛说屋北场圃家东田野并非实指地名。“东皋”暗用陶渊明《归去来辞》“登东皋以舒啸”诗句点明归隐躬耕身分。芸（通“耘”）藿就是锄豆，它和“刈黍”一样都是秋天农事活动。这两句平平叙述没有任何刻画渲染，平淡到几乎不见有诗。但这种随意平淡语调和舒缓从容节奏中透露出诗人对田园生活的习惯和一片萧散自得、悠闲自如的情趣。王绩归隐生活条件优裕。参加“芸藿”、“刈黍”一类田间劳动，只是他田园生活一种轻松愉快的点缀。这种生活所造成心境和谐平衡，是下两句所描绘“秋夜喜遇”情景的背景与条件。“相逢秋月满，更值夜萤飞。”带着日间田野劳动后轻微疲乏和快意安恬，怀着对归隐田园生活欣然自适，两位乡居老朋友在宁静美好的秋夜不期而遇了。这一个满月之夜，整个村庄(cun zhuang)和田野笼罩在一片明月辉映之中，显得格外静谧、安闲、和谐。穿梭飞舞着星星点点秋萤，织成一幅幅变幻不定的图案。它们的出现，给这宁静安闲山村秋夜增添了流动意致和欣然生意，使它不致显得单调与冷寂。同时这局部流动变幻又反过来更衬出了整个秋夜山村宁静安恬。这里对两相遇场面没有作任何面描写也没有一笔写“喜”字，但透过这幅由溶溶明月、点点流萤所组成山村秋夜画图，借助于“相逢”、“更值”这些感情色彩浓郁词语点染诗人那种沉醉于眼前美好景色中快意微醺，那种心境与环境契合无间、舒适安恬以及共对如此良夜幽景，两位朋友别有会心微笑和得意忘言情景都已经鲜明地呈现读者面前了。
诗的开头“欲别”二字，紧扣题中“别离”，同时也为以下人物的言行点明背景。“牵郎衣”的主语自然是诗中的女主人公，她之所以要“牵郎衣”，主要是为了使“欲别”将行的丈夫能暂停片刻，听一听她诉说自己的心里话；另外，从这急切、娇憨的动作中，也流露出女主人公对丈夫的依恋亲密之情。
首句以提问开篇。“带甲满天地”意即遍地皆兵。此诗开头就以新颖的语言，矫健的笔力，引起读者注意。次句“君”为诗人自指。作者问自己为什么在兵荒马乱这样的时刻“远行”。
创作背景
宣和二年（1120），周邦彦曾任顺昌知府，这首词或许是这个时期所作。暮春之时，词人登高远望，看到天空中万里无云，地下芳草萋萋，远处的林外又传来杜鹃的啼鸣，触发了词人的惜春伤怀之情，于是写下这首词。
张鹏翀( 隋代 )
收录诗词 (2828) 首
简 介
张鹏翀 （1688—1745）江苏嘉定人，字天扉，自号南华山人，人称漆园散仙。雍正五年进士，授编修，官至詹事府詹事。早擅诗名。工画，尤长山水。有《南华诗钞》、《南华文钞》、《双清阁集》等。
从岐王过杨氏别业应教
背上骊龙蟠不睡，张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道，
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
木兰花·燕鸿过后莺归去
树枿烧炉响，崖棱蹑屐声。此心人信否，魂梦自分明。"
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
应有太平时节在，寒宵未卧共思量。"
"修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。"
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
瑞鹧鸪·观潮
"雨信清残暑，萧条古县西。早凉生浦溆，秋意满高低。
浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
"双鱼底事到侬家，扑手新诗片片霞。
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
东方之日
"盆沼陷花边，孤明似玉泉。涵虚心不浅，待月底长圆。
数个参军鹅鸭行。"
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。
汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。
灭景栖远壑，弦歌对清樽。二疏返海滨，蒋诩归林园。
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
几个解留身在世。身在世，也有方，只为时人误度量。
除夜太原寒甚
"世故多离散，东西不可嗟。小秦非本国，楚塞复移家。
凤辇通门静，鸡歌入漏长。宴荣陪御席，话密近龙章。
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
高谈哂朝列，洪辩不可际。终秉鸾凤心，翛然已遐逝。"
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
春洲曲
今公之归，公在丧车。
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
"六亲恸哭还复苏，我笑先生泪个无。
杖迹胸前出，绳文腕后生。愁人不惜夜，随意晓参横。"
今日巨唐年，还诛四凶族。
鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。（《陷贼寄故人》）
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
寒山深，称我心。纯白石，勿黄金。
慈乌夜啼
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
问神理兮何如。愿君精兮为月，出孤影兮示予。
"夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨，陶家风自清。
"我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。
名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。"
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
江南弄
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
含响尽天籁，有言同鷇音。是非不足辩，安用劳神襟。"
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
和袭美春夕酒醒
梦外春桃李，心中旧薜萝。浮生此不悟，剃发竟如何。
"终日草堂间，清风常往还。耳无尘事扰，心有玩云闲。
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
"手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。
"银烛清尊久延伫，出门入门天欲曙。
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
题西林壁
二十九人及第，五十七眼看花。
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
歌尽路长意不足。"
除此二门无别妙，水边松下独寻思。"