徒云资薄禄，未必胜闲居。见欲扁舟去，谁能畏简书。"
峡险通舟过，水长注海奔。主人留上客，避暑得名园。
晴空露盘迥，秋月琐窗凉。远兴生斑鬓，高情寄缥囊。
白骨新交战，云台旧拓边。乘槎断消息，无处觅张骞。
西望云似蛇，戎夷知丧亡。浑驱大宛马，系取楼兰王。
"永夜不可度，蛩吟秋雨滴。寂寞想章台，始叹云泥隔。
黄云犹傍郡城低。平陂战地花空落，旧苑春田草未齐。
醉眼轻白发，春梦渡黄河。相去关城近，何时更肯过。"
"元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。
"与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。远愧尚方曾赐履，
"塞口连浊河，辕门对山寺。宁知鞍马上，独有登临事。
若是雁门寒月夜，此时应卷尽惊沙。
迥然碧海西，独立飞鸟外。始知高兴尽，适与赏心会。
"岑寂双甘树，婆娑一院香。交柯低几杖，垂实碍衣裳。
tu yun zi bao lu .wei bi sheng xian ju .jian yu bian zhou qu .shui neng wei jian shu ..
xia xian tong zhou guo .shui chang zhu hai ben .zhu ren liu shang ke .bi shu de ming yuan .
qing kong lu pan jiong .qiu yue suo chuang liang .yuan xing sheng ban bin .gao qing ji piao nang .
bai gu xin jiao zhan .yun tai jiu tuo bian .cheng cha duan xiao xi .wu chu mi zhang qian .
xi wang yun si she .rong yi zhi sang wang .hun qu da wan ma .xi qu lou lan wang .
.yong ye bu ke du .qiong yin qiu yu di .ji mo xiang zhang tai .shi tan yun ni ge .
huang yun you bang jun cheng di .ping bei zhan di hua kong luo .jiu yuan chun tian cao wei qi .
zui yan qing bai fa .chun meng du huang he .xiang qu guan cheng jin .he shi geng ken guo ..
.yuan ri dao ren ri .wei you bu yin shi .bing xue ying nan zhi .chun han hua jiao chi .
.yu zi bi di xi kang zhou .dong ting xiang feng shi er qiu .yuan kui shang fang zeng ci lv .
.sai kou lian zhuo he .yuan men dui shan si .ning zhi an ma shang .du you deng lin shi .
ruo shi yan men han yue ye .ci shi ying juan jin jing sha .
jiong ran bi hai xi .du li fei niao wai .shi zhi gao xing jin .shi yu shang xin hui .
.cen ji shuang gan shu .po suo yi yuan xiang .jiao ke di ji zhang .chui shi ai yi shang .
译文
频频叹息花被(bei)狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个春天。
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起，清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆(qing)贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一点也不念夫妻之情呀。
惭愧不是祢衡处士，虚对鹦鹉洲。
如雪般的梨花淡淡的白，柳条透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花，布满了全城。
怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
注释
〔28〕西河魏土，战国时期魏国的西河在今陕西NB060阳一带，与汉代的西河郡(今内蒙古伊克昭盟东胜县)不是一个地方。杨恽故意把孙会宗的家乡讲成是战国魏地，是为了与下文的安定郡对照，讽刺孙会宗。文侯，指战国时期魏国的始创之君魏文侯(前445—前396年在位)，是著名的贤君。兴，建立，创建。
[31]“你身”句：你个人本姓刘。须，本。
狙（jū）公：养猴子的老头。
木华《海赋》：“波如连山。”太白本其语而倒用之，谓“连山似惊波”，遂成奇语。
21.千钧:代表最重的东西。古制三十斤为一钧。
“天下”句：是说社会风气良好，人们互相友善，关系融洽。胶漆，比喻友情极深，亲密无问。
此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生）的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。
净端 （1030或1032—1103）宋僧。归安人，俗姓丘，字明表，号安闲和尚。通经史，善诗书。肄业吴山解空讲院，参龙华齐岳禅师，得悟，因翻身作狻猊状，世称端狮子。后住湖州西余山，佯狂不羁，而辩才勐锐，名动四远，章惇等皆与之游。有《吴山集》。
引满不辞醉，风来待曙更。"
"正当楚客伤春地，岂是骚人道别时。俱徇空名嗟欲老，
直道宁殊智，先鞭忽抗行。楚云随去马，淮月尚连营。
莫怪执杯迟，我衰涕唾烦。重问子何之，西上岷江源。
题诗芭蕉滑，对酒棕花香。诸将射猎时，君在翰墨场。
"谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸凄。
欹帆侧柁入波涛，撇漩捎濆无险阻。朝发白帝暮江陵，
贱子托明德，缭若松上葛。别离鄙吝生，结念思所豁。
月如眉已画，云似鬓新梳。春物知人意，桃花笑索居。"
泥滑不敢骑朝天。已令请急会通籍，男儿信命绝可怜。
清源多众鱼，远岸富乔木。独叹枫香林，春时好颜色。
汉道中兴盛，韦经亚相传。冲融标世业，磊落映时贤。
席宠虽高位，流谦乃素襟。焚香春漏尽，假寐晓莺吟。
峰谷呀回映，谁家无泉源。修竹多夹路，扁舟皆到门。
御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久，因君为问平安否。
"西去意如何，知随贡士科。吟诗向月路，驱马出烟萝。
出门看落日，驱马向秋天。高价人争重，行当早着鞭。"
临江不羡飞帆势，下笔长为骤雨声。我牧此州喜相识，
功名须及早，岁月莫虚掷。早年已工诗，近日兼注易。
片云对渔父，独鸟随虚舟。我心寄青霞，世事惭白鸥。
谓言雨过湿人衣。"
闻道崖州一千里，今朝须尽数千杯。"
引派彤庭里，含虚玉砌阴。涨来知圣泽，清处见天心。
白马撼金珂，纷纷侍从多。身居骠骑幕，家住滹沱河。
坐厌牵丝倦，因从解绶旋。初辞五斗米，唯奉一囊钱。
"草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。
剑动新身匣，书归故国楼。尽哀知有处，为客恐长休。"
野客茅茨小，田家树木低。旧谙疏懒叔，须汝故相携。
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
"海内文章伯，湖边意绪多。玉尊移晚兴，桂楫带酣歌。
乘陵破山门，回斡裂地轴。交洛赴洪河，及关岂信宿。
几转到青山，数重度流水。秦人入云去，知向桃源里。
白首中原上，清秋大海隅。夜台当北斗，泉路着东吴。
药纂西极名，兵流指诸掌。贯穿无遗恨，荟蕞何技痒。
亭午井灶闲，雀声响空仓。花落没屐齿，风动群木香。
江山路远羁离日，裘马谁为感激人。"
欲问其心不能问，我到山中得无闷。"
明日相望隔云水，解颜唯有袖中诗。"
东路方箫条，楚歌复悲愁。暮帆使人感，去鸟兼离忧。
"常日好读书，晚年学垂纶。漆园多乔木，睢水清粼粼。
"世人谁不死，嗟君非生虑。扶病适到官，田园在何处。
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
历下辞姜被，关西得孟邻。早通交契密，晚接道流新。
玉色与人净，珠光临笔垂。协风与之俱，物性皆熙熙。
"南风作秋声，杀气薄炎炽。盛夏鹰隼击，时危异人至。
"趋陪禁掖雁行随，迁向江潭鹤发垂。素浪遥疑八溪水，
"凉雨门巷深，穷居成习静。独吟愁霖雨，更使秋思永。
理何为兮，系修文德。加之清一，莫不顺则。意彼刑法，
故人西掖寮，同扈岐阳蒐.差池尽三黜，蹭蹬各南州。
"文士皆求遇，今人谁至公。灵台一寄宿，杨柳再春风。
叹息良会晚，如何桃李时。怀君晴川上，伫立夏云滋。
衡岳江湖大，蒸池疫疠偏。散才婴薄俗，有迹负前贤。
不谓矜馀力，还来谒大巫。岁寒仍顾遇，日暮且踟蹰。
"巴蜀愁谁语，吴门兴杳然。九江春草外，三峡暮帆前。
粉凝宫壁静，乳结洞门幽。细绕回风转，轻随落羽浮。
"日长风暖柳青青，北雁归飞入窅冥。
忆昨趋行殿，殷忧捧御筵。讨胡愁李广，奉使待张骞。
"今日西京掾，多除内省郎。通家惟沈氏，谒帝似冯唐。
未假抟扶势，焉知羽翼轻。吾君开太液，愿得应皇明。"
"西汉亲王子，成都老客星。百年双白鬓，一别五秋萤。
孟月途中破，轻冰水上残。到时杨柳色，奈向故园看。"
"一身趋侍丹墀，西路翩翩去时。
"理邑想无事，鸣琴不下堂。井田通楚越，津市半渔商。
"鲁钝乃多病，逢迎远复迷。耳聋须画字，发短不胜篦。
道书谁更开，药灶烟遂灭。顷来压尘网，安得有仙骨。
"一片仙云入帝乡，数声秋雁至衡阳。
"朝花飞暝林，对酒伤春心。流年催素发，不觉映华簪。
君知天地干戈满，不见江湖行路难。"
两度皆破胡，朝廷轻战功。十年只一命，万里如飘蓬。
"蔡子勇成癖，弯弓西射胡。健儿宁斗死，壮士耻为儒。
白云失帝乡，远水恨天涯。昂藏双威凤，曷月还西枝。
"江阁要宾许马迎，午时起坐自天明。浮云不负青春色，
正月喧莺末，兹辰放鹢初。雪篱梅可折，风榭柳微舒。
"我有阴江竹，能令朱夏寒。阴通积水内，高入浮云端。
"故乡隔西日，水去连长天。前路知几许，但指天南边。
离宫曙色近京关。亭皋寂寞伤孤客，云雪萧条满众山。
郑氏才振古，啖侯笔不停。遣辞必中律，利物常发硎。
郡国长河绕，川原大野幽。地连尧泰岳，山向禹青州。
作歌乃彰善，比物仍恶讦。感叹将谓谁，对之空咄咄。"
石古细路行人稀。不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。