瑞雪销鸳瓦，祥光在日轮。天颜不敢视，称庆拜空频。"
"南园春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如丝，
藻池岸匝水仙开，满面香飘玉蝶梅。遗事罢书山馆寂，鼠狼行过雉鸡来。
粉结红冰，香消獭髓。镜鸾影里人憔悴。梨花带雨不禁愁，玉纤弹尽真珠泪。恨锁春山，娇横秋水。脸桃零落胭脂碎。故将罗帕揾啼痕，寄情欲比相思字。
云鬟半坠懒重篸，泪侵山枕湿。银灯背帐梦方酣，
倚楼情绪懒，惆怅春心无限。燕度蒹葭风晚，欲归愁满面。"
黄昏慵别，炷沉烟，熏绣被，翠帷同歇。醉并鸳鸯双枕，
花渐凋疏不耐风，画帘垂地晚堂空，堕阶萦藓舞愁红¤
镂鼎名应大，生金字不传。风飙吹白日，罗绮拭黄泉。
"皇皇上天。照临下土。
遗补相惜，御史相憎，郎官相轻。
红炉深夜醉调笙，敲拍处，玉纤轻。小屏古画岸低平，
"缟带与纶巾，轻舟漾赤门。千回紫萍岸，万顷白莲村。
龙争虎战分中土。人无主，桃叶江南渡。襞花笺，
"吟缘横翠忆天台，啸狖啼猿见尽猜。四个老人何处去，
一物坐也卧，立也卧，行也卧，走也卧，卧也卧（着）
叶落灞陵如翦。泪沾歌扇。无由重肯日边来，上马便、长安远。"
rui xue xiao yuan wa .xiang guang zai ri lun .tian yan bu gan shi .cheng qing bai kong pin ..
.nan yuan chun ban ta qing shi .feng he wen ma si .qing mei ru dou liu ru si .
zao chi an za shui xian kai .man mian xiang piao yu die mei .yi shi ba shu shan guan ji .shu lang xing guo zhi ji lai .
fen jie hong bing .xiang xiao ta sui .jing luan ying li ren qiao cui .li hua dai yu bu jin chou .yu xian dan jin zhen zhu lei .hen suo chun shan .jiao heng qiu shui .lian tao ling luo yan zhi sui .gu jiang luo pa wen ti hen .ji qing yu bi xiang si zi .
yun huan ban zhui lan zhong se .lei qin shan zhen shi .yin deng bei zhang meng fang han .
yi lou qing xu lan .chou chang chun xin wu xian .yan du jian jia feng wan .yu gui chou man mian ..
huang hun yong bie .zhu chen yan .xun xiu bei .cui wei tong xie .zui bing yuan yang shuang zhen .
hua jian diao shu bu nai feng .hua lian chui di wan tang kong .duo jie ying xian wu chou hong .
lou ding ming ying da .sheng jin zi bu chuan .feng biao chui bai ri .luo qi shi huang quan .
.huang huang shang tian .zhao lin xia tu .
yi bu xiang xi .yu shi xiang zeng .lang guan xiang qing .
hong lu shen ye zui diao sheng .qiao pai chu .yu xian qing .xiao ping gu hua an di ping .
.gao dai yu lun jin .qing zhou yang chi men .qian hui zi ping an .wan qing bai lian cun .
long zheng hu zhan fen zhong tu .ren wu zhu .tao ye jiang nan du .bi hua jian .
.yin yuan heng cui yi tian tai .xiao you ti yuan jian jin cai .si ge lao ren he chu qu .
yi wu zuo ye wo .li ye wo .xing ye wo .zou ye wo .wo ye wo .zhuo .
ye luo ba ling ru jian .lei zhan ge shan .wu you zhong ken ri bian lai .shang ma bian .chang an yuan ..
译文
衣服上沾满了旅途上的(de)灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
我独自一人在南楼读道书，幽静清闲仿佛在神仙的居所。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己(ji)，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其(qi)用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可(ke)遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
李陵打过大漠，北进数千里，所过之处，白刃一指，血海汪洋。只叹是三年征战，终抵不过胡人的八万铁骑。
哪(na)有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。
为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下(xia)谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看(kan)重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾(qing)动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查(cha)邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。
饿死家乡是我的愿望，梦里采蔽在首阳山头。
长夜里号角声悲壮似在自语，天空中的月色虽好谁与我共赏。
两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
注释
⑼伊威：一种小虫，俗称土虱。
⑻已：同“以”。
（40）有：又。虞：审察、推度。殷：于省吾《泽螺居诗经新证》谓为“依”之借字。
⑶“似逐”两句：似，好像。逐，追逐。态，状态，情态。随，追随。识，认得，辨别。
（3）山城：亦指夷陵。
乐成：姓史。
⑥酒：醉酒。
作者秦嘉，曾担任郡上计的职务。他奉命赴京办事，正赶上他的妻子徐淑有病还家。秦嘉由于不能与妻子面别，心中感到无限惆怅，便为他的妻子写了这三首诗，作者此次奉役人京，被留为黄门郎，数年后就病卒。他和妻子的惜别，竞成为生离死别。
选郎分手楚天涯，万里春明稳到家。庭下已生书带草，马头初见米囊花。汴淮湠漫经梁苑，星斗参差犯汉槎。中国未应风俗异，旧京宁觉路途赊。鲛宫献佩当明月，鹄殿吹笙隐太霞。貂弊世怜苏季子，赋成人哭贾长沙。若为抚事伤遗迹，正用怀才待物华。闻道乡闾诸父母，杖藜期看马卿车。
日映纱窗，金鸭小屏山碧。故乡春，烟霭隔，背兰釭¤
肌骨细匀红玉软，脸波微送春心。娇羞不肯入鸳衾，
"人过梅岭上，岁岁北风寒。落日孤舟去，青山万里看。
"落花浮水树临池。年前心眼期。见来无事去还思。如今花又飞。
南人祈赛多¤
飞阁横空去，征帆落面前。南雄雉堞峻，北壮凤台连。
记得那年花下，深夜，初识谢娘时。水堂西面画帘垂，
长日老春看落尽，野禽闲咔碧悠悠。"
神农虞夏忽焉没兮。
麟兮麟兮我心忧。"
一只箸，两头朱，五六月化为胆。
暗乎天下之晦盲也。皓天不复。
当时。绮罗丛里，知名虽久，识面何迟。见了千花万柳，比并不如伊。未同欢、寸心暗许，欲话别、纤手重携。结前期。美人才子，合是相知。"
何处不归音信断，良宵空使梦魂惊，簟凉枕冷不胜情。
才看飞雪杨花似，又见杨花似雪飞。总与白头相映发，可怜老眼只依稀。乱随行迹铺苔径，故傍吟身透薄帏。念汝无情尚漂泊，天涯羁宦几时归。
风霜清吏事，江海谕君恩。祗召趋宣室，沉冥在一论。"
临流更把同心结。情哽咽，后会何时节？不堪回首相望，
"寂寂画堂梁上燕，高卷翠帘横数扇。一庭春色恼人来，
大堤狂杀襄阳客。烟波隔，渺渺湖光白。身已归，
谁笑晚芳为贱劣，便饶春丽已尘埃。牵吟过夏惟忧尽，
"层波潋滟远山横。一笑一倾城。酒容红嫩，歌喉清丽，百媚坐中生。
更漏咽，蛩鸣切，满院霜华如雪。新月上，薄云收，
红藕香寒翠渚平，月笼虚阁夜蛩清，塞鸿惊梦两牵情¤
入窗明月鉴空帏。"
"登此昆吾之虚。绵绵生之瓜。
"宝髻瑶簪。严妆巧，天然绿媚红深。绮罗丛里，独逞讴吟。一曲阳春定价，何啻值千金。倾听处，王孙帝子，鹤盖成阴。
"长忆高峰，峰上塔高尘世外。昔年独上最高层。月出见觚棱。
空塘水碧春雨微，东风散漫杨柳飞。依依南浦梦犹在，脉脉高唐云不归。江头日暮多芳草，极目伤心烟悄悄。隔江红杏一枝明，似玉佳人俯清沼。休向春台更回望，销魂自古因惆怅。银河碧海共无情，两处悠悠起风浪。
绮罗无复当时事，露花点滴香泪。惆怅遥天横渌水，
颠狂年少轻离别，孤负春时节。画罗红袂有啼痕，
王阳术，得秘是黄牙。万蕊初生将此类，
"淡荡素商行暮，远空雨歇，平野烟收。满目江山，堪助楚客冥搜。素光动、云涛涨晚，紫翠冷、霜巘横秋。景清幽。渚兰香射，汀树红愁。
（客不能对。着曰：“我谜吞得你谜。”客大惭）"
曾驱万马上天山，风去云回顷刻间。今日海门南面事，莫教还似凤林关。
到县却应嫌水阔，离家终是见山疏。笙歌不驻难辞酒，舟楫将行负担书。为政必能安楚老，向公犹可钓淮鱼。鸾凰取便多如此，掠地斜飞上太虚。
蛩响幽窗，鼠窥寒砚，一点银釭闲照。梦枕频惊，愁衾半拥，万里归心悄悄。往事追思多少。赢得空使方寸挠。断不成眠，此夜厌厌，就中难晓。"
风泉雪霜飞，云树琼玉林。大道非闭隔，无路不可寻。
"王道荡荡。不偏不党。
客梦躬耕陇，儿书报过家。月明山怨鹤，天黑道横蛇。宝气空遗水，春程不见花。衰容愧耆旧，犹语玉人车。
浮世忙忙蚁子群，莫嗔头上雪纷纷。沈忧万种与千种，行乐十分无一分。越外险巇防俗事，就中拘检信人文。醉乡日月终须觅，去作先生号白云。
春山夜静，愁闻洞天疏磬。玉堂虚，细雾垂珠佩，
天涯离恨江声咽，啼猿切，此意向谁说？倚兰桡，
"忆绣衾相向轻轻语。屏山掩、红蜡长明，金兽盛熏兰炷。何期到此，酒态花情顿孤负。柔肠断、还是黄昏，那更满庭风雨。
惊起一行沙鹭。
"大始未形，混沌无际。上下开运，干坤定位。日月丽天，
玉容光照菱花影，沉沉脸上秋波冷。白雪一声新，
"楚山青，湘水渌，春风澹荡看不足。草芊芊，花簇簇，
"绝境久蒙蔽，芟萝方迨兹。樵苏尚未及，冠冕谁能知。
修成功行满三千。降得火龙伏得虎，陆路神仙。"
香檀细画侵桃脸，罗袂轻轻敛。佳期堪恨再难寻，
"石城山下桃花绽，宿雨初晴云未散。南去棹，北飞雁，
临行更把轻轻捻¤
其一藁砧今何在，山上复有山。何当大刀头，破镜飞上天。其二日暮秋云阴，江水清且深。何用通音信，莲花玳瑁簪。其三菟丝从长风，根茎无断绝。无情尚不离，有情安可别？其四南山一桂树，上有双鸳鸯。千年长交颈，欢爱不相忘。
髻慢钗横无力，纵猖狂。"
岁之二七。其靡有徵兮。
手寻裙带鸳鸯，暗思量。忍孤前约，教人花貌，虚老风光。"
细雨满天风似愁。家信不来春又晚，客程难尽水空流。
而可为者。子孙以家成。
以暴易暴兮不知其非矣。
损人情思断人肠。"
"十年不出蹊林中，一朝结束甘从戎。严子持竿心寂历，
"捍拨双盘金凤，蝉鬓玉钗摇动。画堂前，人不语，弦解语。
堪爱晚来韶景甚，宝柱秦筝方再品。青蛾红脸笑来迎，
尔来为。"
秋到长门秋草黄，画梁双燕去、出宫墙。
砌曲夜声苦，窗虚客梦阑。无心谁肯爱，时有老僧看。"
庙门空掩斜晖¤
依旧十二峰前，猿声到客船¤
金门晓，玉京春，骏马骤轻尘。桦烟深处白衫新，
放尔生，放尔命，放尔湖州做百姓。
长垂夹幕孤鸾舞，旋炙银笙双凤语。红窗酒病嚼寒冰，
禾头生耳。冬雨甲子，牛羊冻死。鹊巢下地，其年大水。"
为惜美人娇，长有如花笑。半醉倚红妆，转语传青鸟¤
暮天愁听思归乐，早梅香满山郭。回首两情萧索，
披襟徐步一萧洒，吟绕盆池想狎鸥。"
宿昔梦颜色，咫尺思言偃。何况杳来期，各在天一面。踟蹰暂举酒，倏忽不相见。春草似青袍，秋月如团扇。三五出重云，当知我忆君。萋萋若被径，怀抱不相闻。
叶落满庭阴，朱门试院深。昔年辛苦地，今日负前心。
山头桃花谷底杏，两花窈窕遥相映。"
"春色，春色，依旧青门紫陌。日斜柳暗花嫣，