谁将古曲换斜音，回取行人斜路心。"
乍来松径风更寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
"青袍芸阁郎，谈笑挹侯王。旧箓藏云穴，新诗满帝乡。
别来衣马从胜旧，争向边尘满白头。"
明月空自圆。故乡回首思绵绵，侧身天地心茫然。"
真兴得津梁，抽簪永游衍。
砌水亲看决，池荷手自栽。五年方暂至，一宿又须回。
笳箫出古陌，烟雨闭寒原。万古皆如此，伤心反不言。"
"久行多不定，树下是禅床。寂寂心无住，年年日自长。
霜阶疑水际，夜木似山中。一愿持如意，长来事远公。"
忽忆嫖姚北征伐，空山宿兵寒对月。一声老将起，
明朝戏去谁相伴，年少相逢狭路间。"
"汉庭从事五人来，回首疆场独未回。
晓随云雨归何处，还是襄王梦觉愁。"
"边城路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔日江水今人家。
疏通畦陇防乱苗，整顿沟塍待时雨。日正南冈下饷归，
乱藤穿井口，流水到篱根。惆怅不堪住，空山月又昏。"
shui jiang gu qu huan xie yin .hui qu xing ren xie lu xin ..
zha lai song jing feng geng han .yao ying shuang tian yue cheng po .hou ye kong shan chan song shi .
.qing pao yun ge lang .tan xiao yi hou wang .jiu lu cang yun xue .xin shi man di xiang .
bie lai yi ma cong sheng jiu .zheng xiang bian chen man bai tou ..
ming yue kong zi yuan .gu xiang hui shou si mian mian .ce shen tian di xin mang ran ..
zhen xing de jin liang .chou zan yong you yan .
qi shui qin kan jue .chi he shou zi zai .wu nian fang zan zhi .yi su you xu hui .
jia xiao chu gu mo .yan yu bi han yuan .wan gu jie ru ci .shang xin fan bu yan ..
.jiu xing duo bu ding .shu xia shi chan chuang .ji ji xin wu zhu .nian nian ri zi chang .
shuang jie yi shui ji .ye mu si shan zhong .yi yuan chi ru yi .chang lai shi yuan gong ..
hu yi piao yao bei zheng fa .kong shan su bing han dui yue .yi sheng lao jiang qi .
ming chao xi qu shui xiang ban .nian shao xiang feng xia lu jian ..
.han ting cong shi wu ren lai .hui shou jiang chang du wei hui .
xiao sui yun yu gui he chu .huan shi xiang wang meng jue chou ..
.bian cheng lu .jin ren li tian xi ren mu .an shang sha .xi ri jiang shui jin ren jia .
shu tong qi long fang luan miao .zheng dun gou cheng dai shi yu .ri zheng nan gang xia xiang gui .
luan teng chuan jing kou .liu shui dao li gen .chou chang bu kan zhu .kong shan yue you hun ..
译文
满怀愁情，无法入睡，偏偏又在三更时分下起了雨，点点滴滴，响个不停。雨声淅沥，不停敲打着我的心扉。我听不惯，于是披衣起床。
大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。
（在这(zhe)里）低头可看到皇都的宏大壮丽之美，抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景(jing)异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。 到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。 过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。” 太叔修治城廓，聚集百姓，修整(zheng)盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。 《春秋》记载道：“《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失(shi)教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。 庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外(wai)相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。 君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”
即使是映照绿水的珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
生命像草上秋露晶莹圆润，遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满，第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识，如今还剩有几人？唯有西湖波底的明月，曾经把所有的人照临。
烟雾笼罩着树林，柳树垂着嫩黄的细枝；春风吹起花朵的根蒂，连红梅也在不断凋零。
国难当头，岂敢吝惜性命；报效无路，空有一片豪情！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不是现在才这样，
住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
注释
执：握，持，拿
3、绝：消失。
吾安往而不乐，即“吾往安而不乐”。而，表承接。
⑾谢人间：意谓辞别世俗，遁隐山林。
37. 生之者：生产粮食、财物的人。
⑴菩萨蛮：词牌名。
[23]间厕：参加，这里是交错的意思。
其一宋仁宗嘉佑五年，苏轼被任命为河南福昌县今河南伊阳西主簿属正九品。苏轼未赴任，经欧阳修、杨畋等推荐，寓居怀远驿，精心准备制科考试。试前，苏轼上杨畋、富弼等人二十五篇《进策》、二十五篇《进论》。苏轼所上策、论词理俱佳，被推荐参加秘阁考试。
刘之遴 （477—548）南朝梁南阳涅阳人，字思贞。刘虬子。少能属文，为沈约、任昉所重。起家宁朔主簿，辟为太学博士。博览群书，曾校《汉书》，释《左传》。历都官尚书、太常卿。侯景乱，避难还乡，湘东王萧绎嫉其才学，密送药杀之。有文集五十卷。
侠气五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路傍。
松柏应无变，琼瑶不可酬。谁堪此时景，寂寞下高楼。"
奉恩谬符竹，伏轼省顽鄙。何当施教化，愧迎小郡吏。
"结缆兰香渚，柴车上连冈。晏温值初霁，去绕山河长。
"柳暗花明池上山，高楼歌酒换离颜。
遮莫雪霜撩乱下，松枝竹叶自青青。"
"日晚河边访茕独，衰柳寒芜绕茅屋。
"共爱芳菲此树中，千跗万萼裹枝红。
熨帖朝衣抛战袍，夔龙班里侍中高。
近来行到门前少，趁暖闲眠似病人。"
尽日凭幽几，何时上软轮。汉廷风宪在，应念匪躬人。"
笳声悲塞草，马首渡关云。辛苦逢炎热，何时及汉军。"
怅别临晴野，悲春上古原。鸟归山外树，人过水边村。
既入无何乡，转嫌人事难。终当远尘俗，高卧从所安。"
湖南渭阳相背飞。东西分散别离促，宇宙苍茫相见稀。
一宅柳花今似雪，乡人拟筑望仙台。"
五老祠西好看山。再葺吾庐心已足，每来公府路常闲。
地惨新疆理，城摧旧战功。山河万古壮，今夕尽归空。"
正郎曾首拜，亚尹未平除。几变陶家柳，空传魏阙书。
"华封西祝尧，贵寿多男子。二贤无主后，贫贱大壮齿。
"寒光凝雪彩，限直居粉闱。恍疑白云上，乍觉金印非。
松盖欹书幌，苔衣上酒缸。平生断金契，到此泪成双。"
"才非谷永传，无意谒王侯。小暑金将伏，微凉麦正秋。
"柘弹连钱马，银钩妥堕鬟。摘桑春陌上，踏草夕阳间。
纵欲倾新酒，其如忆故乡。不知更漏意，惟向客边长。"
"门临楚国舟船路，易见行人易别离。
"夹道天渠远，垂丝御柳新。千条宜向日，万户共迎春。
又闻故里朋游尽，到日知逢何处人。"
"见说长沙去，无亲亦共愁。阴云鬼门夜，寒雨瘴江秋。
阶雪凌春积，钟烟向夕深。依然旧童子，相送出花阴。"
回首吹箫天上伴，上阳花落共谁言。"
"清光此夜中，万古望应同。当野山沈雾，低城树有风。
识遍中朝贵，多谙外学非。何当一传付，道侣愿知归。"
"弘阁陈芳宴，佳宾此会难。交逢贵日重，醉得少时欢。
春阴怜弱蔓，夏日同短晷。回落报荣衰，交关斗红紫。
清露泫珠莹，金波流玉徽。忘言我造适，瞪视君无违。
白发偏添寿，黄花不笑贫。一樽朝暮醉，陶令果何人。"
"秦州贵公子，汉日羽林郎。事主来中禁，荣亲上北堂。
"寻春何事却悲凉，春到他乡忆故乡。秦女洞桃欹涧碧，
官曹虽检率，国步日夷平。命蹇固安分，祸来非有萌。
石自蓬山得，泉经太液来。柳丝遮绿浪，花粉落青苔。
"惨惨寒日没，北风卷蓬根。将军领疲兵，却入古塞门。
"庭空雨鸣骄，天寒雁啼苦。青灯淡吐光，白发悄无语。
唯将直气折王侯。咏伤松桂青山瘦，取尽珠玑碧海愁。
"逸妻稚子应沟壑，归路茫茫东去遥。凉叶下时心悄悄，
天坛临月近，洞水出山长。海峤年年别，丘陵徒自伤。"
千夫驰驿道，驷马入家山。深巷乌衣盛，高门画戟闲。
"几岁含贞节，青青紫禁中。日华留偃盖，雉尾转春风。
"日暮山风吹女萝，故人舟楫定如何。吕仙祠下寒砧急，
饮马逢黄菊，离家值白头。竟陵明月夜，为上庾公楼。"
"绿槐垂穗乳乌飞，忽忆山中独未归。青镜流年看发变，
近杂鸡人唱，新传凫氏文。能令翰苑客，流听思氛氲。"
"独钓春江上，春江引趣长。断烟栖草碧，流水带花香。
启奏修律仪，天曙山鸟鸣。分行布菅茅，列坐满中庭。
从未圆时看却好，一分分见傍轮生。
东岭啼猿三四声，卷帘一望心堪碎。蓬莱有梯不可蹑，
今来尽是人间梦，刘阮茫茫何处行。"
"南依刘表北刘琨，征战年年箫鼓喧。
"十年官不进，敛迹无怨咎。漂荡海内游，淹留楚乡久。
"终岁山川路，生涯总几何。艰难为客惯，贫贱受恩多。
买山将作计偏长。荒凉鸟兽同三径，撩乱琴书共一床。
细舞清风亦何有。似君换得白鹅时，独凭阑干雪满池。
律吕阴阳畅，景光天地通。徒然被鸿霈，无以报玄功。"
讵欲匣孤响，送君归夜泉。抚琴犹可绝，况此故无弦。
青眼真知我，玄谈愧起予。兰卮招促膝，松砌引长裾。
"暂作宜阳客，深知太守贤。政移千里俗，人戴两重天。
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，
夺旗貂帐侧，射虎雪林前。雁塞逢兄弟，云州发管弦。
壶觞邀薄醉，笙磬发高音。末至才仍短，难随白雪吟。"
"上方下方雪中路，白云流水如闲步。
下视人间白日低。松籁万声和管磬，丹光五色杂虹霓。
风烟复欲隔，悲笑屡相和。不学陶公醉，无因奈别何。"
千仞泻联珠，一潭喷飞霰。嵯rU满山响，坐觉炎氛变。
"孤贱相长育，未曾为远游。谁不重欢爱，晨昏阙珍羞。
白羽三千出井陉。当风看猎拥珠翠，岂在终年穷一经。"
更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。"
"津亭风雪霁，斗酒留征棹。星传指湘江，瑶琴多楚调。
不是灵蛇吐，非缘合浦还。岸傍随月落，波底共星悬。
白发道心熟，黄衣仙骨轻。寂寥虚境里，何处觅长生。"
"春已去，花亦不知春去处。缘冈绕涧却归来，