此处不断肠，定知无断处。 ——孟郊"
"五羊城下驻行车，此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉，
"安排唐祚革强吴，尽是先生作计谟。
"金风飒已起，还是招渔翁。携酒天姥岑，自弹峄阳桐。
峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌，惊湍怒涛人见恐。
楚客宿江上，夜魂栖浪头。晓日生远岸，水芳缀孤舟。 ——孟郊
"香发王孙草，春生君子风。光摇低偃处，影散艳阳中。
艳色随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。"
"三皇上人春梦醒，东侯老大麒麟生。洞连龙穴全山冷，
"戛玉音难尽，凝人思转清。依稀流户牖，仿佛在檐楹。
"国有承祧重，人知秉哲尊。清风来望苑，遗烈在东藩。
"前年都尉没边城，帐下何人领旧兵。徼外瘴烟沉鼓角，
ci chu bu duan chang .ding zhi wu duan chu . ..meng jiao .
.wu yang cheng xia zhu xing che .ci shi ru jin ba zai yu .yan han yi zhi fei shi rou .
.an pai tang zuo ge qiang wu .jin shi xian sheng zuo ji mo .
.jin feng sa yi qi .huan shi zhao yu weng .xie jiu tian lao cen .zi dan yi yang tong .
qiao bi ku cha ren jian xian .sun wei hua shui duo xiong yong .jing tuan nu tao ren jian kong .
chu ke su jiang shang .ye hun qi lang tou .xiao ri sheng yuan an .shui fang zhui gu zhou . ..meng jiao
.xiang fa wang sun cao .chun sheng jun zi feng .guang yao di yan chu .ying san yan yang zhong .
yan se sui chao lu .xin xiang zhu wan feng .he xu dai ling luo .ran hou shi zhi kong ..
.san huang shang ren chun meng xing .dong hou lao da qi lin sheng .dong lian long xue quan shan leng .
.jia yu yin nan jin .ning ren si zhuan qing .yi xi liu hu you .fang fo zai yan ying .
.guo you cheng tiao zhong .ren zhi bing zhe zun .qing feng lai wang yuan .yi lie zai dong fan .
.qian nian du wei mei bian cheng .zhang xia he ren ling jiu bing .jiao wai zhang yan chen gu jiao .
译文
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
白露凝珠的野草栖留几只残萤；秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
再大的海风也吹不断，江上月光却能直透其中。
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死(si)药，而飞奔月宫。
自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了(liao)(liao)(liao)，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。
四季相继又是一年将尽啊，日出月落总不能并行天上。
世代在海边生活，几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
没有见到李白已经好久，他佯为狂放真令人悲哀。
这些兵马以少为贵，唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
君王欲救不能，掩面而泣，回头看贵妃惨死的场景，血泪止不住地流。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮(huai)阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄(huang)帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑹伫立：久立。此句一作“望君空伫立”。
⑾龙文虎脊：喻瑰丽的文辞。
滋：更加。
少（shǎo）顷（qǐng）：不久，一会儿。
④玉漏：古代计时器。长如岁：度夜如年。
[25]谯（qiáo桥）门：古代建筑在门楼上用以了望的楼。
98.此：这，指代上面说的三世以前封侯的、他们的子孙没有继承侯位的这件事。
从唐人姚合《极玄集》直至清人管世铭《读雪山房唐诗钞》,各家所列“大历十才子”之名虽差异较大,但司空曙一直名列其中,且司空曙诗作存世数量在十才子中列居第四,无疑是“大历十才子”的主要成员之一。
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
岁暮定知回未得，信来凭为寄梅花。"
后先无错杂，能否立参差。次第教单进，宫商乃异宜。
我愿造化手，莫放狐兔走。恣海产珍奇，纵地生花柳。
醉头倒向芦花里，却笑无端犯客星。"
座客半酣言笑狎，孔融怀抱正怡怡。"
翠色辞文陛，清声出泗滨。扁舟载归去，知是泛槎人。"
琉璃瓶贮水疑无。夜闻子落真山雨，晓汲波圆入画图。
人君却禀将军令，按辔垂鞭为缓行。"
道应齐古佛，高不揖吾君。稽首清凉月，萧然万象分。"
"南归来取别，穷巷坐青苔。一盏薄醨酒，数枝零落梅。
御水穿城咽，宫花泣露寒。九疑消息断，空望白云端。"
"珠幡绛节晓霞中，汉武清斋待少翁。
树底遥知地侧金。花界三千春渺渺，铜槃十二夜沈沈。
"金阙争权竞献功，独逃征诏卧三峰。鸡群未必容于鹤，
"宿露依芳草，春郊古陌旁。风轻不尽偃，日早未晞阳。
撩乱云峰好赋诗，婵娟水月堪为喻。 ——皎然
"养翮非无待，迁乔信自卑。影高迟日度，声远好风随。
"依凭金地甚虔诚，忍溺空王为圣明。
再实伤根嫌贵宠，惠慈劳悴育皇储。"
贵贱知无间，孤寒必许亲。几多沈滞者，拭目望陶钧。"
生植虽依地，光华只信天。不才堪仄陋，徒望向荣先。"
每念提携力，常怀搏击功。以君能惠好，不敢没遥空。"
"极顶云兼冻，孤城露洗初。共辞嵩少雪，久绝贝多书。
幽人即长往，茂宰应交战。明发归琴堂，知君懒为县。"
见《吟窗杂录》）"
禁漏声稀蟾魄冷，纱厨筠簟波光净。
以上见《五代史补》）"
"圣泽安排当散地，贤侯优贷借新居。
为是因缘生此地，从他长养譬如无。"
峄阳桐半死，延津剑一沈。如何宿昔内，空负百年心。
是知济弱扶倾术，不属高谈虚论人。"
迤逦清居台，连延白云外。侧聆天上语，下视飞鸟背。
"活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
"屈指依稀十五年，鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断，
朝为杨柳色，暮作芙蓉好。春风若有情，江山相逐老。
"红蜡香烟扑画楹，梅花落尽庾楼清。光辉圆魄衔山冷，
满壁堪为宰辅图。鸾凤岂巢荆棘树，虬龙多蛰帝王都。
"王子仙车下凤台，紫缨金勒驭龙媒。□□□□□□出，
草木分千品，方书问六陈。还知一室内，我尔即天亲。 ——李益"
"韶也命何奇，生前与世违。贫栖古梵刹，终着旧麻衣。
五杂组，郊外芜。往复还，枥上驹。不得已，谷中愚。 ——殷佐明
"背将踪迹向京师，出在先春入后时。
中行智伯思何异，国士终期国士酬。"
晓花迎径发，新蕊满城香。秀色沾轻露，鲜辉丽早阳。
"古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。
砂中程独泣，乡外隐谁招。回首若经岁，灵州生柳条。"
每沈良久方能语，及语还唿桀纣君。"
"爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。
"嵇叔夜，鼓琴饮酒无闲暇。若使当时闻此歌，
桐柏流光逐，蠙珠濯景清。孤舟方利涉，更喜照前程。"
清时沦放在山州，邛竹纱巾处处游。野日苍茫悲鵩舍，
不知多少开元事，露泣春丛向日低。"
"多谢空门客，时时出草堂。从容非有约，淡薄不相忘。
"纷吾世网暇，灵岳展幽寻。寥廓风尘远，杳冥川谷深。
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
"残烛犹存月尚明，几家帏幌梦魂惊。
鹓行参绮陌，鸡唱闻清禁。 ——孟郊
动若越于常，祸乃身之致。神在虚无间，土中非神位。"
霞杯传缥叶，羽管吹紫玉。久绝钓竿歌，聊裁竹枝曲。
寒烛照清夜，笙歌隔藓墙。一从飞燕入，便不见君王。
河流不尽后期长。静闻天籁疑鸣佩，醉折荷花想艳妆。
铭山子所工，插羽余何怍。未足烦刀俎，只应输管钥。 ——韩愈
"信听谗言疾不除，忠臣须杀竟何如。
汉承秦弊，尊儒尚学。 ——潘述
"厨抛败肉士怀饥，仓烂馀粮客未炊。
楚泽王孙来不来。色嫩似将蓝汁染，叶齐如把剪刀裁。
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
云雨散来音信断，此生遗恨寄三乡。"
对面雷瞋树，当街雨趁人。（《夏雨》）
声明动朝阙，光宠耀京洛。旁午降丝纶，中坚拥鼓铎。 ——李正封
稍分扬子岸，不辨越王台。自客水乡里，舟行知几回。"
锦衣即着到家林。真珠每被尘泥陷，病鹤多遭蝼蚁侵。
"丽汉金波满，当筵玉斝倾。因思频聚散，几复换亏盈。
与君弃城市，携手游蓬瀛。 ——汤衡"
"杏苑箫声好醉乡，春风嘉宴更无双。
"南朝献晋史，东蜀瞰巴楼。长栈怀宫树，疏峰露剑州。
欲过高阁柳，更拂小庭梅。所寄一枝在，宁忧弋者猜。"
"岛屿遍含烟，烟中济大川。山城犹转漏，沙浦已摇船。