颓篱里人度，败壁邻灯入。晓思已暂舒，暮愁还更集。
白波舟不定，黄叶路难寻。自此尊中物，谁当更共斟。"
武皇一夕梦不觉，十二玉楼空月明。"
位高方称白髭须。若论尘事何由了，但问云心自在无。
一种相如抽秘思，兔园那比凤凰城。"
璧沼宁堪比，瑶池讵可俦。若非悬坐测，谁复寄冥搜。"
噪处知林静，闻时觉景清。凉风忽袅袅，秋思先秋生。
秋成准拟重来此，沉醉何妨一榻眠。"
促束自系缚，儒衣宽且长。旗亭雪中过，敢问当垆娘。
"古树欹斜临古道，枝不生花腹生草。
香阁更衣处，尘蒙喷草痕。连嘶将忍泪，俱恋主人门。"
tui li li ren du .bai bi lin deng ru .xiao si yi zan shu .mu chou huan geng ji .
bai bo zhou bu ding .huang ye lu nan xun .zi ci zun zhong wu .shui dang geng gong zhen ..
wu huang yi xi meng bu jue .shi er yu lou kong yue ming ..
wei gao fang cheng bai zi xu .ruo lun chen shi he you liao .dan wen yun xin zi zai wu .
yi zhong xiang ru chou mi si .tu yuan na bi feng huang cheng ..
bi zhao ning kan bi .yao chi ju ke chou .ruo fei xuan zuo ce .shui fu ji ming sou ..
zao chu zhi lin jing .wen shi jue jing qing .liang feng hu niao niao .qiu si xian qiu sheng .
qiu cheng zhun ni zhong lai ci .chen zui he fang yi ta mian ..
cu shu zi xi fu .ru yi kuan qie chang .qi ting xue zhong guo .gan wen dang lu niang .
.gu shu yi xie lin gu dao .zhi bu sheng hua fu sheng cao .
xiang ge geng yi chu .chen meng pen cao hen .lian si jiang ren lei .ju lian zhu ren men ..
译文
陈侯的(de)立身处世襟怀坦荡，虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
阳光中微风摇动蕙草，丛丛香兰播散芳馨。
到底为取悦谁，叫我梳妆修饰仪容。
路上的积水减少，沙滩露出，霜降天空之晶。
一曲终了，我的情绪沉醉曲种久久不能自拔，让我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落，却逢知己的激动心情
我曾经评论义帝；称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见(jian)相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！即使(shi)这样，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！
秋天离别时两相顾盼，像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙，真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人，如此逞雄究竟是为了谁？
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
多希望能追随那无处不在的月影，将光辉照射到你的军营。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红(hong)色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蜀主刘备思念诸葛亮，晋家皇帝盼望谢安石，都希望有个能臣匡辅自己。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
注释
⑵暮宿：傍晚投宿。
7.值：遇到。接舆：陆通先生的字。接舆是春秋时楚国人，好养性，假装疯狂，不出去做官。在这里以接舆比裴迪。
⒁回：调转。叱：喝斥。牵向北：指牵向宫中。
17.箭：指竹子。
[1]消息无凭听又懒：指燕子每次捎来的情人归来的消息都不可靠，故自己懒得再听它了。
岳阳：师注：岳州巴陵郡曰岳阳，有君山、洞庭、湘江之胜。按：此系谏议隐居处。地理志：岳州在岳之阳，故曰岳阳。按：岳阳即今湖广岳州府。
此诗是“衅之”之辞，还是“落之”之歌，或“燕饮”时所唱，各家又争论不休。衅，《说文》云：“血祭也。”就是郑笺所说的“宗庙成则又祭先祖”，是以牲血涂抹宫室而祭祀祖先的一种仪式；“落之”，唐人孔颖达的《毛诗正义》又作“乐之”。落是落成，乐是欢庆，看来是一首庆祝宫室落成典礼时所奏的歌曲的歌辞。当然，举行落成典礼，内有祭祖、血祀的仪轨也是可能的。因此，说这是一首西周奴隶主贵族在举行宫室落成典礼时所唱的歌辞，是没有多大问题的。
赵鼎 赵鼎(1085-1147)， 南宋政治家、词人。字元镇，自号得全居士。南宋解州闻喜（今属山西）人。宋高宗时的宰相。有《忠正德文集》10卷，清道光刊本。《四印斋所刻词》有《得全居士词》一卷，存词45首。
人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。"
犹忆夜深华盖上，更无人处话丹田。"
江雪沾新草，秦园发故条。心知禅定处，石室对芭蕉。"
松倚苍崖老，兰临碧洞衰。不劳邻舍笛，吹起旧时悲。
"为怜湖水通宵望，不学樊杨却月楼。惟待素规澄满镜，
墙高微见寺，林静远分山。吟足期相访，残阳自掩关。
巴猿啼不住，谷水咽还流。送客泊舟入浦，思乡望月登楼。
"林间曲径掩衡茅，绕屋青青翡翠梢。一枕秋声鸾舞月，
骑吏陪春赏，江僧伴晚吟。高科如在意，当自惜光阴。"
藻井尚寒龙迹在，红楼初施日光通。（《红楼院》）
"远谪南荒一病身，停舟暂吊汨罗人。都缘靳尚图专国，
沙井泉澄疾，秋钟韵尽迟。里闾还受请，空有向南期。"
"步步远晨昏，凄心出里门。见乌唯有泪，看雁更伤魂。
"芭蕉丛丛生，月照参差影。数叶大如墙，作我门之屏。
应怜独在文场久，十有馀年浪过春。"
故老抚儿孙，尔生今有望。茹鲠喉尚隘，负重力未壮。
黄昏不欲留人宿，云起风生龙虎醒。"
"行却江南路几千，归来不把一文钱。
论吐开冰室，诗陈曝锦张。貂簪荆玉润，丹穴凤毛光。
师言耳重知师意，人是人非不欲闻。"
为报野僧岩客道，偷闲气味胜长闲。"
十年飘泊如萍迹，一度登临一怅神。
若为教作辽西梦，月冷如丁风似刀。"
"蟾蜍有色门应锁，街鼓无声夜自深。
冠盖分行列，戎夷辨姓名。礼终齐百拜，心洁表忠贞。
"掩户下帘朝睡足，一声黄鸟报残春。披衣岸帻日高起，
"子性剧弘和，愚衷深褊狷。相舍嚣譊中，吾过何由鲜。
赫奕鸣驺至，荧煌洞户开。良辰一临眺，憩树几裴回。
剑阁和铭峭，巴江带字流。从来皆惜别，此别复何愁。"
老更谙时事，闲多见物情。只应刘与白，二叟自相迎。"
鸿雁春北去，秋风复南飞。勉君向前路，无失相见期。"
风凄林叶萎，苔糁行径涩。海峤誓同归，橡栗充朝给。"
晓角惊眠起，秋风引病来。长年归思切，更值雁声催。"
度曲飘清汉，馀音遏晓云。两楹凄已合，九仞杳难分。
穷阴初莽苍，离思渐氛氲。残雪午桥岸，斜阳伊水滨。"
抚剑当应一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
楛矢方来贡，雕弓已载櫜。英威扬绝漠，神算尽临洮。
峭顶高危矣，盘根下壮哉。精神欺竹树，气色压亭台。
好逐秋风上天去，紫阳宫女要头冠。"
巉巉割秋碧，娲女徒巧补。视听出尘埃，处高心渐苦。
"数树荒庭上，芬芳映绿苔。自缘逢暖发，不是为人开。
菌阁饶佳树，菱潭有钓舟。不如羊叔子，名与岘山留。"
影收元气表，光灭太虚中。倘若从龙去，还施济物功。"
三茅即拳石，二室犹块土。傍洞窟神仙，中岩宅龙虎。
"篮舁出即忘归舍，柴户昏犹未掩关。闻客病时惭体健，
汉有冯唐唐有我，老为郎吏更何人。"
激曲萦飞箭，浮沟泛满卮。将来山太守，早向习家池。
"金甲云旗尽日回，仓皇罗袖满尘埃。浓香犹自飘銮辂，
从来有好鸟，近复跃鲦鱼。少室映川陆，鸣皋对蓬庐。
任饶长被金笼阖，也免栖飞雨雪难。"
蝉想行时翼，鱼惊蹋处鳞。底虚难驻足，岸阔怯回身。
指喻三车觉，开迷五阴缠。教通方便入，心达是非诠。
葳蕤轻风里，若衔若垂何可拟。（以上并《事文类聚》）
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，
"有树巢宿鸟，无酒共客醉。月上蝉韵残，梧桐阴绕地。
"王府登朝后，巴乡典郡新。江分入峡路，山见采鞭人。
月圆台独上，栗绽寺频过。篱下西江阔，相思见白波。"
"花冠蕊帔色婵娟，一曲清箫凌紫烟。
不资冬日秀，为作暑天寒。先植诚非凤，来翔定是鸾。
终日忘情能自乐，清尊应得遣闲愁。"
"秦云寂寂僧还定，尽日无人鹿绕床。
"婺女星边喜气频，越王台上坐诗人。雪晴山水勾留客，
荷叶荷裙相映色，闻歌不见采莲人。"
"岧峣下瞰霅溪流，极目烟波望梓州。
草木应初感，鸧鹒亦已催。晚间春作好，行乐不须猜。"
礼乐中朝贵，文章大雅存。江湖多放逸，献替欲谁论。"
看草初移屐，扪萝忽并簪。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"
"良璞含章久，寒泉彻底幽。矩浮光滟滟，方折浪悠悠。
飞莫近长洲苑。尔愿欢爱不相忘，须去人间罗网远。
坐禅山店暝，补衲夜灯微。巡礼何时住，相逢的是稀。"
"三条九陌花时节，万户千车看牡丹。
谁怜翠色兼寒影，静落茶瓯与酒杯。"
燮和皆达识，出入并登庸。武骑增馀勇，儒冠贵所从。
"龙楼寄引簪裾客，凤阙陪趋朔望朝。疏受杜门期脱屣，
且无宗党在朝班。甘贫只为心知道，晚达多缘性好山。
汉有冯唐唐有我，老为郎吏更何人。"
高是连幽树，穷应到曲池。纱巾灵寿杖，行乐复相宜。"
"一辞山舍废躬耕，无事悠悠住帝城。为客衣裳多不稳，
"嬴女昔解网，楚王有遗躅。破关既定秦，碎首闻献玉。
"昔作少学士，图形入集贤。今为老居士，写貌寄香山。