"吾家白额驹，远别临东道。他日相思一梦君，
边无音信暗消魂，茜袖香裙积泪痕。
"我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。
"解鞍先几日，款曲见新诗。定向公堂醉，遥怜独去时。
"淡淡西园日又垂，一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促，
新橘香官舍，征帆拂县楼。王城不敢住，岂是爱荆州。"
存殁阔已永，悲多欢自疏。高秩非为美，阑干泪盈裾。"
"兹晨乃休暇，适往田家庐。原谷径途涩，春阳草木敷。
日晚兰亭北，烟开曲水滨。浴蚕逢姹女，采艾值幽人。
"峻极位何崇，方知造化功。降灵逢圣主，望幸表维嵩。
五马来何晚，双鱼赠已迟。江头望乡月，无夜不相思。"
一条灞水清如剑，不为离人割断愁。"
摘子防人到，攀枝畏鸟惊。风光先占得，桃李莫相轻。"
.wu jia bai e ju .yuan bie lin dong dao .ta ri xiang si yi meng jun .
bian wu yin xin an xiao hun .qian xiu xiang qun ji lei hen .
.wo xing qiong shui guo .jun shi ru jing hua .xiang qu ri qian li .gu fan tian yi ya .
.jie an xian ji ri .kuan qu jian xin shi .ding xiang gong tang zui .yao lian du qu shi .
.dan dan xi yuan ri you chui .yi zun he ren fu fang zhi .mo yan feng yu chang xiang cu .
xin ju xiang guan she .zheng fan fu xian lou .wang cheng bu gan zhu .qi shi ai jing zhou ..
cun mo kuo yi yong .bei duo huan zi shu .gao zhi fei wei mei .lan gan lei ying ju ..
.zi chen nai xiu xia .shi wang tian jia lu .yuan gu jing tu se .chun yang cao mu fu .
ri wan lan ting bei .yan kai qu shui bin .yu can feng cha nv .cai ai zhi you ren .
.jun ji wei he chong .fang zhi zao hua gong .jiang ling feng sheng zhu .wang xing biao wei song .
wu ma lai he wan .shuang yu zeng yi chi .jiang tou wang xiang yue .wu ye bu xiang si ..
yi tiao ba shui qing ru jian .bu wei li ren ge duan chou ..
zhai zi fang ren dao .pan zhi wei niao jing .feng guang xian zhan de .tao li mo xiang qing ..
译文
还经得起几回风雨，春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早，何况此时已落红无数。春天啊，请暂且留步，难道没听说，连天的芳草已阻断你的归路？真让人恨啊春天就这样默默无语，看来殷勤多情的，只有雕梁画栋间的蛛网，为留住春天整天沾染飞絮。
张仪回答说：“应先与魏、楚两国表示亲善，然后出兵三川，堵塞辕、缑氏两个隘口，挡住通向屯留的路，让魏国出兵切断南阳的通路，楚国派兵逼近南郑，而秦国的军队则攻击新城和宜阳，兵临二周的近郊，声讨周君的罪行，（随后）乘机侵占楚、魏两国的土地。周王室知道已经不能拯救自身，一定会交出九鼎和宝器。我们占有了九鼎，掌握地图和户籍，挟持周天子，用他的名义来号令天下，天下没有敢于违抗的，这就能建立王业了。如今，蜀国是西边偏僻（落后）的国家，戎狄为首领。攻打蜀国，会使士(shi)兵疲惫，使百姓劳苦，却不能以此来建立名望；即使夺取了那里的土地，也算不得什么利益。我听说：‘争名的要在朝廷上(shang)争，争利的要在市场上争。’现在的三川地区和周王室，正是整个天下的大市场和朝廷，大王不去争夺，反而与那些野蛮的人争夺名利，这就离帝王之业远了。”
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。
长江延绵曲折长达万里，分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢，泛滥于中国，波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后，三吴已没有了昔日之盛，无足称赏。我朝圣明之君统一天下，垂衣拱手无为而冶。今天的任公子，已无需沧海垂钓而罢(ba)竿了。
丛丛兰草种在门边，株株玉树权当做篱笆护墙。
歌喉清脆又婉转，韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈，脚踏节拍飞转，红裙飞舞眼缭乱。
普天之下，没有荒废不种的天地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。
痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
在鄂州城的西南角，有一座楼叫黄鹤楼。《图经》上说：“费祎成仙，曾经骑着(zhuo)黄鹤返回在这里休息，于是就用“黄鹤”命名这座楼。事情记载在《神仙传》上，事迹保存在《述异记》上。观看黄鹤楼这座矗立着的楼宇，高大雄伟，高高耸立。它顶端靠着银河，底部临近大江。两层屋檐，飞檐像鸟的翅膀一样高高翘在房舍之上。四面的大门高大宽敞，坐在黄鹤楼上可以远眺城乡景色，低头可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地和吴地山川胜迹最美的地方。没有必要去濑乡的老子祠，去东阳的八咏楼，这里就可以观赏景色、会集神仙了。 刺史兼侍御史、淮西租庸使、荆岳沔等州都团练使、是河南的穆宁，他一上任就把政事治理得很好，一发出号召老百姓就十分拥护。有时在公务之余他来此小憩，有时他登车在此把客人送到很远的地方，他游览一定来这里，设宴也一定在这里。从黄鹤楼上可以极目遥望浩浩的长江，可以看见众多的高山。朝中的文人想抒发感怀的时候，可以来此读到王粲的《登楼赋》，如果想寻找仙人的踪迹，来此可以找到荀叔伟驾鹤来临的地方。于是人们常常感叹说：“在荣华富贵之时，人们常常一起歌咏这雄伟的黄鹤楼，等到衰败的时候，看到黄鹤楼就常常感到物是人已非。”我奉命执笔，在这坚硬的石头上写下了这段文字。 时间是皇唐永泰元年，太岁纪年为大荒落，四月二十七日。
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊(bi)病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税(shui)徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号！
熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。 郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌： “鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。”
暖暖的雨，暖暖的风，送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了，梅花怒放了，春天已经来了。端庄的少妇，也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边，又能和谁把酒论诗呢？少妇的泪水流下脸颊，弄残了搽在她脸上的香粉。
注释
⑷老儒：旧谓年老的学人。唐牟融《寄周韶州》诗：“十年学道困穷庐，空有长才重老儒。”瓠叶：《诗经·小雅》的篇名。共四章。根据诗序：瓠叶，大夫刺幽王也。或以为燕饮之诗。首章二句为：幡幡瓠叶，采之亨之。
郡楼：郡城城楼。
⑨漫想：空想。熏风：南风，此指夏天。
（13）芟（shān）：割草。
2.真珠帘：真珠即珍珠，形容帘子的华贵。
这首诗是李白青年时期出蜀至荆门时赠别家乡而作，这在学术界没有争议，但具体作年有多种说法，主要有三种：一说作于开元十二年（724年），二说作于开元十三年（725年），三说作于开元十四年（726年）。根据郁贤皓的说法，李白是在开元十二年（724年）辞亲远游。诗人从“五岁诵六甲”起，直至远渡荆门，一向在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情，这次离别家乡，发青溪，向三峡，下渝州，渡荆门，轻舟东下，意欲“南穷苍梧，东涉溟海”。这是诗人第一次离开故乡开始漫游全国，准备实现自己的理想抱负。
无因秉烛看奇树，长伴刘公醉玉山。
甘从锋刃毙，莫夺坚贞志。宿将降贼庭，儒生独全义。
草市多樵客，渔家足水禽。幽居虽可羡，无那子牟心。"
"走马上东冈，朝日照野田。野田双雉起，翻射斗回鞭。
"溪上高眠与鹤闲，开樽留我待柴关。
"蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。长安非旧日，京兆是新阡。
香铺罗幌不成梦，背壁银缸落尽花。
炉爇香檀兽炭痴，真珠帘外雪花飞。
苔涧春泉满，萝轩夜月闲。能令许玄度，吟卧不知还。"
淮静寒烟敛，村遥夜火明。醉沈朐岭梦，吟达寿春城。
始话南池饮，更咏西楼篇。无将一会易，岁月坐推迁。"
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
"酒礼惭先祭，刑书已旷官。诏驰黄纸速，身在绛纱安。
吾祖曾传宝鼎书。终日章江催白鬓，何年丹灶见红蕖。
远籁飞箫管，零冰响珮环。终军年二十，默坐叩玄关。"
遂令世上愚，轻我土与灰。一朝攀龙去，蛙黾安在哉。
"国有承祧重，人知秉哲尊。清风来望苑，遗烈在东藩。
汉将小卫霍，蜀将凌关张。卿月益清澄，将星转光芒。
月在天心夜已长。魂梦只能随蛱蝶，烟波无计学鸳鸯。
及门思往烈，入室想前修。寂寞荒阶暮，摧残古木秋。
歌逢彭泽令，归赏故园间。予亦将琴史，栖迟共取闲。"
"淮南频送别，临水惜残春。攀折隋宫柳，淹留秦地人。
偶系扁舟枕绿莎，旋移深处避惊波。
野寺荒台晚，寒天古木悲。空阶有鸟迹，犹似造书时。
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
乍申拜起已开眉，却问辛勤还执手。精庐水榭最清幽，
"一定童颜老岁华，贫寒游历贵人家。炼成正气功应大，
长保翩翩洁白姿。"
鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田。
"同心忽已别，昨事方成昔。幽径还独寻，绿苔见行迹。
剪花惊岁早，看柳讶春迟。未有南飞雁，裁书欲寄谁。"
开轩聊直望，晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒，郁郁独惆怅。
季女犹自小，老夫未令归。且看匹马行，不得鸣凤飞。
"九月三十日，独行梁宋道。河流激似飞，林叶翻如扫。
白日可抚弄，清都在咫尺。北酆落死名，南斗上生籍。
尝闻汉皇帝，曾是旷周旋。名位苟无心，对君犹可眠。
"百越城池枕海圻，永嘉山水复相依。悬萝弱筱垂清浅，
山晚铭旌去，郊寒骑吹回。三川难可见，应惜庾公才。"
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
偶来拂衣去，谁测主人情。夫子理宿松，浮云知古城。
圣主若容辞重禄，便归烟水狎群鸥。"
曳尾龟应乐，乘轩鹤谩肥。含情题小篆，将去挂岩扉。"
不话兴亡事，举首思眇邈。吁哉未到此，褊劣同尺蠖。
城南木落肠堪断。忆昔魏家都此方，凉风观前朝百王。
"别路知何极，离肠有所思。登舻望城远，摇橹过江迟。
天帝黄金阙，真人紫锦书。霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚。
"圣朝佳节遇长春，跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀，
临渊与履冰，非不知深虑。我今縻搢绅，善地谁人致。
此日从臣何不言。独有威声振千古，君不见后嗣尊为武。"
厚禄何妨食万钱。密疏尚应劳献替，清谈唯见论空玄。
薄暮欲归仍伫立，菖蒲风起水泱泱。"
岂动骚人兴，惟增猎客狂。鲛绡百馀尺，争及制衣裳。"
"石氏灭，金谷园中水流绝。当时豪右争骄侈，
因忆故园闲钓处，苍苔斑驳满渔矶。"
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
雪彩从沾鬓，年光不计心。自言人少到，犹喜我来寻。"
"事简公庭静，开帘暑气中。依经煎绿茗，入竹就清风。
"鶗鴂初鸣洲渚满，龙蛇洗鳞春水暖。
向曾守贫贫不彻，贱价与人人不别。前回忍泪却收来，
"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
"君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫。
"柳阴如雾絮成堆，又引门生饮古台。淑景即随风雨去，
幽人惜春暮，潭上折芳草。佳期何时还，欲寄千里道。
陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。"
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
"昔年簪组隘丘门，今日旌幢一院存。
始知李太守，伯禹亦不如。"
二十四友日日空追游。追游讵可足，共惜年华促。
"终日愧无政，与君聊散襟。城根山半腹，亭影水中心。
攀林一栖止，饮水得清凉。物累诚可遣，疲氓终未忘。
"洪崖岭上秋月明，野客枕底章江清。
不惮炎蒸苦，亲尝走集赊。选徒军有政，誓卒尔无哗。
宝瑟凄锵夜漏馀，玉阶闲坐对蟾蜍。
"西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。
檐雏已飖飏，荷露方萧飒。梦远竹窗幽，行稀兰径合。
"经年离象魏，孤宦在南荒。酒醒公斋冷，雨多归梦长。
聿来自东山，群彦仰馀辉。谈笑取高第，绾绶即言归。
有礼无愆，我有斯宫。斯宫以安，康后万年。"
日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。伫闻宣室召，星象列三台。"
吟馀春漏急，语旧酒巡迟。天爵如堪倚，休惊鬓上丝。"