人生百岁七十稀，设使与汝七十期。汝今年已四十四，
根柢终盘石，桑麻自转蓬。求师饱灵药，他日访辽东。"
唯怀药饵蠲衰病，为惜馀年报主恩。"
淮阳效理空多病，疏受辞荣岂恋班。陈力不任趋北阙，
骑吏缘青壁，旌旗度白云。剑铭生藓色，巴字叠冰文。
笙引簧频暖，筝催柱数移。乐童翻怨调，才子与妍词。
背面淙注痕，孔隙若琢磨。水称至柔物，湖乃生壮波。
黄鹄遥将举，斑麟俨未行。惟应鲍靓室，中夜识琴声。
夜半深廊人语定，一枝松动鹤来声。"
蓬瀛宴罢试回首，一望尘中路正迷。"
汉家天子不东游，古木行宫闭烟月。洛滨老翁年八十，
无术理人人自理，朝朝渐觉簿书稀。"
"乍抛衫笏觉身轻，依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住，
难追彦回赏，徒起兴公叹。一夕如再升，含毫星斗烂。"
篇章慵报答，杯宴喜经过。顾我酒狂久，负君诗债多。
ren sheng bai sui qi shi xi .she shi yu ru qi shi qi .ru jin nian yi si shi si .
gen di zhong pan shi .sang ma zi zhuan peng .qiu shi bao ling yao .ta ri fang liao dong ..
wei huai yao er juan shuai bing .wei xi yu nian bao zhu en ..
huai yang xiao li kong duo bing .shu shou ci rong qi lian ban .chen li bu ren qu bei que .
qi li yuan qing bi .jing qi du bai yun .jian ming sheng xian se .ba zi die bing wen .
sheng yin huang pin nuan .zheng cui zhu shu yi .le tong fan yuan diao .cai zi yu yan ci .
bei mian cong zhu hen .kong xi ruo zhuo mo .shui cheng zhi rou wu .hu nai sheng zhuang bo .
huang gu yao jiang ju .ban lin yan wei xing .wei ying bao jing shi .zhong ye shi qin sheng .
ye ban shen lang ren yu ding .yi zhi song dong he lai sheng ..
peng ying yan ba shi hui shou .yi wang chen zhong lu zheng mi ..
han jia tian zi bu dong you .gu mu xing gong bi yan yue .luo bin lao weng nian ba shi .
wu shu li ren ren zi li .chao chao jian jue bu shu xi ..
.zha pao shan hu jue shen qing .yi jiu huan cheng xue dao ming .yu ni shan seng fen wu zhu .
nan zhui yan hui shang .tu qi xing gong tan .yi xi ru zai sheng .han hao xing dou lan ..
pian zhang yong bao da .bei yan xi jing guo .gu wo jiu kuang jiu .fu jun shi zhai duo .
译文
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
最辛苦和最让人怜爱的是天上的明月，它在一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那样终身皎洁，我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。无奈的是人的尘缘容易结束，燕子还是那样，轻盈的踏上帘钩。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
合唱《扬阿》这(zhe)支歌，赵国洞箫先吹响。
我本为浩然正气而生，仅为国而死，浩气当还于太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替(ti)我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。 我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。 我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。
日月星辰，一齐为胜利歌唱。
一再命令那些勇猛的将士追击敌人，不要让敌人一兵一马从战场上逃回。
注释
[6]青缸：灯火青荧，灯光青白微弱之意，《广韵》：“缸，灯”。缸，《花草粹编》等作“红”。
⑵蒹葭：芦苇一类的水草。汀洲：水边平坦的沙洲。
（23）弛以肆：弛，松弛，引申为颓废。肆，放荡。
3. 魏昭王：名遬（古“速”字），在位时间为公元前295～前277年。
（6）溃：洪水旁决日溃。
卒以疑：最终由于疑心。继室：续娶的妻子。
⑶师：军队。
此诗作于宋神宗元丰五年（1082），时黄庭坚在吉州泰和县（今属江西）任知县，公事之余，诗人常到“澄江之上，以江山广远，景物清华得名”（《清一统治·吉安府》）的快阁览胜。此时作者三十八岁，在太和令任上已有三个年头。
谢五娘 谢五娘，潮州人。明神宗万历间才女。善诗。生平坎坷，尝被逮系。有《读月居诗》一卷。事见明钱谦益《列朝诗集·闺集第四》、清康熙《潮州府志》卷一〇。谢五娘诗，存于明钱谦益辑《列朝诗集·闺集第四》共十首，存于清干隆修《潮州府志》卷四二共十一首，存于清温汝能《粤东诗海》卷九六共十首，剔去重收之作，今存诗二十二首。
"芳处亦将枯藁同，应缘造化未施功。
"木落霜飞天地清，空江百里见潮生。鲜飙出海鱼龙气，
旧泉脉脉犹在渠。忽枉情人吐芳讯，临风不羡潘锦舒。
"扁舟江濑尽，归路海山青。巨浸分圆象，危樯入众星。
琼台下昏侧，手足前采乳。但造不死乡，前劳何足数。"
郭连渔浦万家灯。省抛双旆辞荣宠，遽落丹霄起爱憎。
植爱在根，钟福有兆。珠潜巨海，玉蕴昆峤。披室生白，
"半似无名位，门当静处开。人心皆向德，物色不供才。
"拂槛爱贞容，移根自远峰。已曾经草没，终不任苔封。
恰值满堂人欲醉，甲光才触一时醒。"
夜深寒峒响，秋近碧萝鲜。未省明君意，遗踪万古传。"
"露荷迎曙发，灼灼复田田。乍见神应骇，频来眼尚颠。
金门列葆吹，钟室传清漏。简册自中来，貂黄忝宣授。
秋风若西望，为我一长谣。"
一别朱门三四春，再来应笑尚风尘。
今古几辈人，而我何能息。"
"荒塞峰烟百道驰，雁门风色暗旌旗。破围铁骑长驱疾，
翠华寂寞婵娟没，野筱空馀红泪情。青烟冥冥覆杉桂，
忽作深山同宿人。一盏寒灯云外夜，数杯温酎雪中春。
"已笑良时晚，仍悲别酒催。暖芳随日薄，残片逐风回。
"动地经天物不伤，高情逸韵住何方。扶持燕雀连天去，
岂料文章远，那知瑞草秋。曾闻有书剑，应是别人收。
尧舜非传子，殷周但卜年。圣功青史外，刊石在陵前。
长恐舞时残拍尽，却思云雨更无因。"
作吏无能事，为文旧致功。诗标八病外，心落百忧中。
一径出修篁。尔来十三岁，斯人未曾忘。往往自抚己，
"三条陌上拂金羁，万里桥边映酒旗。
"萧萧一亩宫，种菊十馀丛。采摘和芳露，封题寄病翁。
婢仆遣他尝药草，儿孙与我拂衣巾。回看左右能无愧，
"无妨自是莫相非，清浊高低各有归。
山边树下行人少，一派新泉日午时。"
阴阳曾作炭，造化亦分功。减自青囊里，收安玉合中。
"石桥峰上栖玄鹤，碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实，
烧得药成须寄我，曾为主簿与君同。"
此地荣辱盛，岂宜山中人。（《秋晚》）
远寺寻龙藏，名香发雁池。间能将远语，况及上阳时。"
重林宿雨晦，远岫孤霞明。飞猱相攀牵，白云乱纵横。
"碛净山高见极边，孤烽引上一条烟。
雕锦帆幢使乱风。长夜应怜桀何罪，告成合笑禹无功。
今朝故向霜天里，点破繁花四五枝。"
"谢家双植本图荣，树老人因地变更。朱顶鹤知深盖偃，
"东门携酒送廷评，结束从军塞上行。深碛路移唯马觉，
时闻有仙鼠，窃药檐隙间。"
"明星入东陌，灿灿光层宙。皎月映高梧，轻风发凉候。
瘴山江上重相见，醉里同看豆蔻花。"
"客子去淮阳，逶迤别梦长。水关开夜锁，雾棹起晨凉。
芬芳世所绝，偃蹇枝渐直。琼叶润不凋，珠英粲如织。
野色晴宜上阁看，树阴遥映御沟寒。豪家旧宅无人住，空见朱门锁牡丹。
寻禀神仙诫，彻庙劚开窥。果获无穷宝，均融沾因危。
送穷穷不去，相泥欲何为。今日官家宅，淹留又几时。
六旬始归奏，霜落秋原蒿。寄谢守土臣，努力清郡曹。
"长鉟周都尉，闲如秋岭云。取蝥弧登垒，以骈邻翼军。
"一辞魏阙就商宾，散地闲居八九春。初时被目为迂叟，
"伶俜乖拙两何如，昼泥琴声夜泥书。
"曾住衡阳岳寺边，门开江水与云连。数州城郭藏寒树，
"主人庭叶黑，诗稿更谁书。阙下科名出，乡中赋籍除。
一枕秋声夜听泉。风月谩劳酬逸兴，渔樵随处度流年。
省署尝连步，江皋欲独耕。偶题无六义，聊以达微诚。"
"人间多别离，处处是相思。海内无烟夜，天涯有月时。
可怜病判案，何似醉吟诗。劳逸悬相远，行藏决不疑。
海涛生处辨云齐。夕岚明灭江帆小，烟树苍茫客思迷。
好是特凋群木后，护霜凌雪翠逾深。"
花树不随人寂寞，数枝犹自出墙来。"
"牧野功成后，周王战马闲。驱驰休伏皂，饮龁任依山。
哀喧叫笑牧童戏，阴天月落狐狸游。却思皇坟立人极，
楚塞数逢雁，浙江长有波。秋风别乡老，还听鹿鸣歌。"
举族共资随月俸，一身惟忆故山薇。旧交邂逅封疆近，
"劝尔莫移禽鸟性，翠毛红觜任天真。
身稳心安眠未起，西京朝士得知无。"
洛神映箔湘妃语。白马黄金为身置，谁能独羡他人醉。
丈夫非马蹄，安得知路岐。穷贱餐茹薄，兴与养性宜。
"西台御史重难言，落木疏篱绕病魂。
"辛苦关西车骑官，几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗，
制度移民俗，文章变国风。开成与贞观，实录事多同。
他日若来华表上，更添多少令威愁。"
紫陌起仙飙，川原共寂寥。灵輴万国护，仪殿百神朝。
好异嫌山浅，寻幽喜径生。病来文字拙，不要把归城。"
（《寄岭南张明甫》，见《方舆胜览》）。"
山色城池近，江声鼓角连。不应夸战胜，知在檄蛮篇。"
繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别谿桥。"