岐路空归野水流。遍地寻僧同看雪，谁期载酒共登楼。
绿槐千穗绽，丹药一番迟。蓬荜今何幸，先朝大雅诗。"
横遮野水石，前带荒村道。来往见愁人，清风柳阴好。
曾见长洲苑，尝闻大雅篇。却将封事去，知尔爱闲眠。"
"帝京元巳足繁华，细管清弦七贵家。
地接楼台近，天垂雨露深。晴光来戏蝶，夕景动栖禽。
霜阶疑水际，夜木似山中。一愿持如意，长来事远公。"
"满地霜芜叶下枝，几回吟断四愁诗。
"深山荒松枝，雪压半离披。朱门青松树，万叶承清露。
当朝自请东南征。舍人为宾侍郎副，晓觉蓬莱欠珮声。
鸟兽成形花倒植。莓苔旧点色尚青，霹雳残痕节犹黑。
"白云引策杖，苔径谁往还。渐见松树偃，时闻鸟声闲。
本以势利交，势尽交情已。如何失情后，始叹门易轨。"
"落英飘蕊雪纷纷，啼鸟如悲霍冠军。
qi lu kong gui ye shui liu .bian di xun seng tong kan xue .shui qi zai jiu gong deng lou .
lv huai qian sui zhan .dan yao yi fan chi .peng bi jin he xing .xian chao da ya shi ..
heng zhe ye shui shi .qian dai huang cun dao .lai wang jian chou ren .qing feng liu yin hao .
zeng jian chang zhou yuan .chang wen da ya pian .que jiang feng shi qu .zhi er ai xian mian ..
.di jing yuan si zu fan hua .xi guan qing xian qi gui jia .
di jie lou tai jin .tian chui yu lu shen .qing guang lai xi die .xi jing dong qi qin .
shuang jie yi shui ji .ye mu si shan zhong .yi yuan chi ru yi .chang lai shi yuan gong ..
.man di shuang wu ye xia zhi .ji hui yin duan si chou shi .
.shen shan huang song zhi .xue ya ban li pi .zhu men qing song shu .wan ye cheng qing lu .
dang chao zi qing dong nan zheng .she ren wei bin shi lang fu .xiao jue peng lai qian pei sheng .
niao shou cheng xing hua dao zhi .mei tai jiu dian se shang qing .pi li can hen jie you hei .
.bai yun yin ce zhang .tai jing shui wang huan .jian jian song shu yan .shi wen niao sheng xian .
ben yi shi li jiao .shi jin jiao qing yi .ru he shi qing hou .shi tan men yi gui ..
.luo ying piao rui xue fen fen .ti niao ru bei huo guan jun .
译文
山河将存在万古千秋，城郭却哲时落入敌手。
歌罢宴散，月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛，纯任得得马蹄，踏着一路月色归去，方见得歌舞虽散，而余兴未尽！
我在年少时离开家乡，到了迟暮之(zhi)年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
云雾缭绕，红色的窗格显得很暗淡，阶石断裂，钱形的紫苔歪歪斜斜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
边廷上，幸喜没有战事，承蒙您的恩惠，戍守的人们得以放怀欢乐、醉舞军中。
在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”
我心中立下比海还深的誓愿，
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
苏秦将去游说楚王，路过洛阳，父母听到消息，收拾房屋，打扫街道，设置音乐，准备酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，侧着耳朵听他说话。嫂子像蛇一样在地上匍匐，再三再四地跪拜谢罪。苏秦问：“嫂子为什么过去那么趾高气扬，而现在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答说：“因为你地位尊贵而且很有钱呀。”苏秦叹道：“唉！贫穷的时候父母不把我当儿子，富贵的时候连亲戚也畏惧，人活在世上，权势地位和荣华富贵，难道是可以忽视的吗？”
注释
⑹军：指左右神策军，皇帝的禁军之一。
五弦：为古代乐器名。
16.右：迂回曲折。
(14)鲍照诗：“妍容逐丹壑。”
⑦盱（xū）江：水名，一称抚河，又称建昌江，在今江西东部，谂（shěn）：规劝，告诉；勉励。
牡丹，是花中富贵的花；
所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。
"共尔髫年故，相逢万里馀。新春两行泪，故国一封书。
"神鹊神鹊好言语，行人早回多利赂。
"送客身为客，思家怆别家。暂收双眼泪，遥想五陵花。
"九门思谏议，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
游川出潜鱼，息阴倦飞鸟。徇物不可穷，唯于此心了。"
披展送龙仪，宁安服狐白。沛恩惟圣主，祈福在方伯。
"江城柳色海门烟，欲到茅山始下船。
处处江草绿，行人发潇湘。潇湘回雁多，日夜思故乡。
"玉树起凉烟，凝情一叶前。别离伤晓镜，摇落思秋弦。
迷者得道路，溺者遇舟航。国风人已变，山泽增辉光。
"巴人远从荆山客，回首荆山楚云隔。思归夜唱竹枝歌，
星辰有其位，岂合离帝傍。贤人既遐征，凤鸟安来翔。
今日鸣驺到嶓峡，还胜博望至河源。"
虎迹印雪大如斗，闰月暮天过得无。"
曾从伏波征绝域，碛西蕃部怯金鞍。"
"紫陌纷如画，彤庭郁未晨。列星沈骑火，残月暗车尘。
"故乡南越外，万里白云峰。经论辞天去，香花入海逢。
从头石上留名去，独向南峰问老师。"
"西江运船立红帜，万棹千帆绕江水。去年六月无稻苗，
流水终天不向西。翠帐绿窗寒寂寂，锦茵罗荐夜凄凄。
含音俨容，绝粒遗影。君以为真，相期缑岭。"
"忽自见憔悴，壮年人亦疑。发缘多病落，力为不行衰。
兰芳落故殿，桂影销空苑。骑吹咽不前，风悲九旗卷。"
凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，
"云里前朝寺，修行独几年。山村无施食，盥漱亦安禅。
"雀噪空城阴，木衰羁思远。已蔽青山望，徒悲白云晚。
深陈名教本，谅以仁义积。藻思成采章，雅音闻皦绎。
云山经用始鲜明。藕绡纹缕裁来滑，镜水波涛滤得清。
偏荣本郡辟，倍感元臣遇。记室有门人，因君达书素。"
边城今少射雕骑，连雁嗷嗷何处来。"
隋宫江上远，梁苑雪中深。独有怀归客，难为欲别心。"
"大贤旧丞相，作镇江山雄。自镇江山来，何人得如公。
有客勿令儿夜啼。双冢直西有县路，我教丁男送君去。"
声荣徒外奖，恬淡方自适。逸气凌颢清，仁祠访金碧。
燕归巢已尽，鹤语冢难寻。旅泊彼何夜，希君抽玉琴。"
不知笔砚缘封事，犹问佣书日几行。"
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
"赵女乘春上画楼，一声歌发满城秋。
脉乱山川。扣玉千声应，含风百道连。太液并归池上，
末路还思借，前恩讵敢忘。从来叔夜懒，非是接舆狂。
圣历□勤政，瑶图庆运长。寿宫开此地，仙驾缈何乡。
更望尊中菊花酒，殷勤能得几回沽。"
"露浓烟重草萋萋，树映阑干柳拂堤。一院落花无客醉，
日试曾磨汉水边，掌中恄栗声冷然。神惊魄悸却收得，
新柳丝犹短，轻苹叶未成。还如虎溪上，日暮伴僧行。"
古戍飘残角，疏林振夕风。轻舟难载月，那与故人同。"
"昨闻归旧寺，暂别欲经年。樵客应同步，邻僧定伴禅。
春江万里巴陵戍，落日看沈碧水西。"
欢馀若问南行计，知念天涯负米还。"
疏树山根净，深云鸟迹穷。自惭陪末席，便与九霄通。"
露白移长簟，风清挂幅巾。西园旧才子，想见洛阳人。"
月到南楼山独遥。心送情人趋凤阙，目随阳雁极烟霄。
"野寺僧房远，陶潜引客来。鸟喧残果落，兰败几花开。
"幽深不让子真居，度日闲眠世事疏。春水满池新雨霁，
风中何处鹤，石上几年松。为报烟霞道，人间共不容。"
教用儒门俭，兵依武库雄。谁云千载后，周召独为公。"
初合虽薄劣，却得陪君子。敢问贤主人，何如种桃李。"
亭上一声歌白苎，野人归棹亦行迟。"
此别又千里，少年能几时。心知剡溪路，聊且寄前期。"
"万里羽书来未绝，五关烽火昼仍传。
"诗书成志业，懒慢致蹉跎。圣代丹霄远，明时白发多。
阴郊一夜雪，榆柳皆枯折。回首望君家，翠盖满琼花。
"竹，竹。披山，连谷。出东南，殊草木。叶细枝劲，
"畴昔十年兄，相逢五校营。今宵举杯酒，陇月见军城。
山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫。
"寂然秋院闭秋光，过客闲来礼影堂。
归山不道无明月，谁共相从到晓看。"
景霁山川迥，风清雾露开。辰溪分浩淼，僰道接萦回。
橘柚吴洲远，芦花楚水长。我行经此路，京口向云阳。"
"老人迎客处，篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭，田家昼雨闲。
贵无身外名，贱有区中役。忽忽百龄内，殷殷千虑迫。
应知近家喜，还有异乡悲。无奈孤舟夕，山歌闻竹枝。"
"俗尘浮垢闭禅关，百岁身心几日闲。
"万里潮州一逐臣，悠悠青草海边春。
怅望执君衣，今朝风景好。"
"山中好处无人别，涧梅伪作山中雪。
"昔佩兵符去，今持相印还。天光临井络，春物度巴山。
雕残贵有亲仁术，梅福何须去隐吴。"
"锡宴逢佳节，穷荒亦共欢。恩深百日泽，雨借九秋寒。
"结缆兰香渚，柴车上连冈。晏温值初霁，去绕山河长。