首页 古诗词 沐浴子

沐浴子

元代 / 李鸿章

直上五云云路稳,紫鸾朱凤自来迎。
"偶乘青帝出蓬莱,剑戟峥嵘遍九垓。
石榴花发石榴开。
欲知自己形骸小,试就蹄涔照影看。"
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
长沙岂敢论年几,绛老惟知甲子生。"
全无山阻隔,或有客相随。得见交亲后,春风动柳丝。"
"柳岸花堤夕照红,风清襟袖辔璁珑。
"常爱谢公郡,幽期愿相从。果回青骢臆,共蹑玄仙踪。
"行心乞得见秋风,双履难留去住踪。红叶正多离社客,
"秋声连岳树,草色遍汀洲。多事时为客,无人处上楼。
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲,无诮余持杯以淹留。"
出家要清闲,清闲即为贵。如何尘外人,却入尘埃里。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽,右擎北极剖龟心。
访戴情弥切,依刘力不胜。众人忘苦苦,独自愧兢兢。
君归为问峰前寺,旧住僧房锁在无。"
舞势随风散复收,歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处,娇眼如波入鬓流。
其间寒暑互煎熬,不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前,
其间寒暑互煎熬,不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前,


沐浴子拼音解释:

zhi shang wu yun yun lu wen .zi luan zhu feng zi lai ying .
.ou cheng qing di chu peng lai .jian ji zheng rong bian jiu gai .
shi liu hua fa shi liu kai .
yu zhi zi ji xing hai xiao .shi jiu ti cen zhao ying kan ..
qi bu wen hu dao de yu tian di ye you yu sheng mo .
chang sha qi gan lun nian ji .jiang lao wei zhi jia zi sheng ..
quan wu shan zu ge .huo you ke xiang sui .de jian jiao qin hou .chun feng dong liu si ..
.liu an hua di xi zhao hong .feng qing jin xiu pei cong long .
.chang ai xie gong jun .you qi yuan xiang cong .guo hui qing cong yi .gong nie xuan xian zong .
.xing xin qi de jian qiu feng .shuang lv nan liu qu zhu zong .hong ye zheng duo li she ke .
.qiu sheng lian yue shu .cao se bian ting zhou .duo shi shi wei ke .wu ren chu shang lou .
jin zhi qiong jia xi fang xian chou .gan xie xin xi ge yi qu .wu qiao yu chi bei yi yan liu ..
chu jia yao qing xian .qing xian ji wei gui .ru he chen wai ren .que ru chen ai li .
fang shi yin yang you xin yin .zuo zhang nan chen pan he yu .you qing bei ji po gui xin .
fang dai qing mi qie .yi liu li bu sheng .zhong ren wang ku ku .du zi kui jing jing .
jun gui wei wen feng qian si .jiu zhu seng fang suo zai wu ..
wu shi sui feng san fu shou .ge sheng si qing yun huan you . qian hui fu jie tian ci chu .jiao yan ru bo ru bin liu .
qi jian han shu hu jian ao .bu jue tong yan an zhong shi .zong you er sun man yan qian .
qi jian han shu hu jian ao .bu jue tong yan an zhong shi .zong you er sun man yan qian .

译文及注释

译文
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞,而远游的旅人却不忍卒听。
那(na)里逸兴多多,你可一定去上天台山逛逛,不到天台山就没有到浙江。
少年人应当有凌云壮志,谁会怜惜你困顿独处,唉声叹气呢?
趴在栏杆远望,道路有深情。
松树活了一千年终究要死,槿木仅开花一天也自觉荣耀。
在平台作客依然愁思不断,对酒高歌,即兴来一首《梁园歌》。
不知你是否安(an)好?书信和题诗,因两地相隔遥遥而无法见寄。只能空白(bai)怨恨那时聚时散(san)的白云,青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已,一片芳心,两叶柳眉,怎能禁得起闲(xian)愁呢?情到不能言说之处,只能付与那东流水。
自被摈弃不用便开始衰朽,世事随时光流逝人成白首。
身有病少交往门庭冷清,悲叹你遭贬谪万里远行。
我奉劝上天要重新振作精神,不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨,吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
北望群峰奇绝,仿佛向东海倾倒。
独出长安的盘儿,在荒(huang)凉的月色下孤独影渺。
在那天,绣帘相见处,低头假意走过,笑弄鬓发如云缕(lv)一般。紧锁着秀眉,娇羞不开口,陌生人前,深情难以倾诉。

注释
(12)远主:指郑君。
⑺徐娘傅粉:徐娘,指梁元帝的妃子徐昭佩。《南史·梁元帝徐妃传》:“妃以帝眇一目,每知帝将至,必为半面妆以俟,帝见则大怒而去。”傅粉:此处当指徐妃“为半面妆”之故实。一说傅粉指何晏之事。《三国志·曹爽传》注引《魏略》称何晏“美姿仪,面至白,平日喜修饰,粉白不去手”,人称“傅粉何郎”。
弦:在这里读作xián的音。
(27)二三其德:在品德上三心二意,言行为前后不一致。
(87)代嫁——指代妹妹作主把外甥女嫁出去。
⑺栀子:常绿灌木,春夏开白花,很香。
4、长淮:淮河。刘长卿《送沈少府之任淮南》:“一鸟飞长淮,百花满云梦。”

赏析

  《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》写得格调清丽,富有诗情画意。这篇散文写了两部分内容:第一部分,重点是写亭;第二部分,重点是写游。而贯穿全篇的却是一个“乐”字。
  袁素文名机,素文是她的字,1720年(清康熙五(xi wu)十九年)生。她容貌出众,“最是风华质,还兼窈窕姿”,“端丽为女兄弟冠”,是袁家姐妹中长得最漂亮端庄的。袁素文又“幼好读书”,针线旁边常放着书卷,因此很会作诗。在她未满一周岁时,其父曾仗义救助亡友衡阳县令高清的妻儿,为高清平反了其生前一起因库亏而入狱的冤案。高清的胞弟高八为此感激涕零,表示自己即将出生的孩子若系男儿,就与袁素文婚配,以示报答袁家大恩。不久高八生了个儿子,于是送来金锁作为聘礼,这场(zhe chang)指腹婚事就这样正式确定下来。可是当双方成年后,男方却只字不提嫁娶之事,直到1742年(乾隆七年)袁素文二十三岁时,高八突然捎来书信说,因为儿子有(zi you)病不宜结婚,希望解除婚约。由于袁素文自幼深受封建礼教毒害,“一闻婚早定,万死誓相随”,所以听到男方要解除婚约,就手持金锁哭泣不止,终日绝食。不久高八病死,高清的儿子高继祖特来说明真相,原来高八之子高绎祖并非有病,而是“有禽兽行”,并且屡教不改,其父怕以怨报德,才托言儿子有病解约。可是袁素文为了固守旧礼教的“一念之贞”,竟不顾日后痛苦,仍坚持嫁给高八之子,一时被誉为所谓“贞妇”。
文章写作特点  1.信笔疏意,随物赋形。  2.描写月色(se),如诗如画。  3.语言凝练含蓄,饶有余味。
  作者立足于时空的高度,从自己对人生的体验出发,在五百年历史长河的潮起潮落中,描绘了一幅广陵兴盛图,一幅广陵衰败图,在两幅图画的兴衰对比中,解构了生命的个体对世界的无奈,即变幻是永恒的,美好的必然终极是毁灭。
  第二首诗写昭君拂净了马鞍,流着眼泪上马向西而去.。“今日”还是汉朝的宫里人,“明朝”就是匈奴单于的妻妾了。按照丁启阵先生的说法,当诗人到写第二首时,似乎情无以堪,只能勉强完成一首五言绝句,不同于第一首的五联十句。
  “不知从此去,更遣几年回”这两句,转笔写对前途的忧虑。不知此去要经过几度春秋?贬在离京城万里之外的荒远边州,何时才能被召还?瞻望前途,真是不寒而栗啊!柳宗元离开京城长安以后,对京城是眷恋的,那里是政治中心,是实现自己政治抱负的地方,而柳州当时是一片开垦很少的荒凉之地,古树参天,杂草丛生,毒蛇猛兽,比比皆是,而且瘴疠之气盛行,中原人士一向把这里视为畏途,从秦汉以来,这里一直是谪放罪人的地方。想到这些,他自然盼望被召回京。在《衡阳与梦得分路赠别》诗中,从“翁仲遗墟草树平”一句看来,他已流露出“长安不见使人愁”的情怀。刘禹锡酬赠诗中的“归目并随回雁尽”,也同样流露出对京城的眷恋和对北归的企望,但是柳宗元此去却再没有回来。元和十年六月二十七日柳宗元到达柳州;七月十七日,随他同去的同祖弟柳宗直便突然患暴病去世了。柳宗元由于长期被贬远州,精神上受到压抑,已经是未老先衰。元和十四年(819),宪宗因受尊号,实行大赦,经裴度说情,宪宗才决定在这次大赦中召回柳宗元。然而此时柳宗元已经病人沉疴,诏书未到柳州,宗元便在这年的十一月八日含冤长逝了。 “更遣几年回”的希望,晚年盼望与好友刘禹锡作邻居的心愿,一切都落空了。 “不知从此去,更遣几年回”的诗句,已经成为诗谶,一代大文学家柳宗元只活了四十七岁。读此诗,对他的悲剧生涯,读者会感到痛借的。
  徐惠的问句,不但平息了君王的火气,也向读者呈现了一位体态婀娜、不胜罗绮的艳丽宫妃,在君王面前不屈己、不媚人的独立形象。“后妃宫女拂逆君主的行为,并非完全出于手段,出于自觉意识,多数因性气所致。”由此可见徐惠的机智活泼的女儿性情,以及太宗与她之间亲昵深厚的情思。
  文章用比喻与反衬,从“空”字引出“怨”字,而这“怨”比正面的“颂”乌公识才更具有力量。所以,本文笔法巧妙,渲染得当。
  诗的后两句“暂就东山赊月色,酣歌一夜送泉明”,写欢送韩歆的情景。韩歆被贬,要去广德隐居,人们送别得喝酒,酒要用钱来买,没钱的李白有时用五花马、紫绮裘、龙泉剑去换。然而此时,诗人又身无分文,好友来了,“人情大似债,头顶锅来卖。”李白去赊酒,而且赊了大量的酒,“与君倾”。诗人一边赊酒,一边又去赊月。“清风朗月不用一钱买”(《襄阳歌》),赊月自然要简单得多。“暂就东山赊月色”,这里的“月色”也赊下了,这里的“舞台”是东山,灯光、布景任尔用,诗中将“酒、月、歌”融合在“东山”的大背景下。当夜皓月当空,月光满地,诗人放声歌唱,人们尽兴欢歌,“酣歌一夜”,通宵达旦,这是为欢送一个人:“泉明”。泉明,即渊明,陶渊明。《野客丛书》载:“谓渊明一字泉明,李白诗多用之,不知称渊明谓泉明者,盖避(gai bi)唐高祖讳耳,犹扬渊之称扬泉,非一字泉明也。”诗人有意此时把韩歆比作陶渊明。因陶曾在彭泽县为县令,辞官不做。他“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”。李白在这里将两人相比,主要是对韩歆的安慰,更是对他的颂扬。
  9、近狎邪僻,残害忠良。
  说不上是繁星满天,也是星光点点,有时候月明星稀,倒令我想起“山光忽西落,池月渐东上”来。初夏的夜是闷热的,热的舒心,热的畅快。这还不像仲夏时的“小池残暑退,高树早凉归 ”。等到仲夏时节,一家老少在夏夜,拿上凉席,在雨后散发出清香的草地上纳凉。倒也真有些许诗意。正如杜甫的《夏夜叹》说:“仲夏苦夜短,开轩纳微凉。”初夏里最优美的还有夜空中的萤火虫,一闪一闪的。星星像是浸在水里一样,而萤火虫就在这水一样的空中扶摇而上。有人抓上几只,放在瓶里,它们便发出美丽的光芒。萤火虫就代表着夏天,即使是初夏。
  此诗言简意赅,韵味无穷。为了强化全诗流转的节奏、气势,则以“痛饮”对“狂歌”,“飞扬”对“跋扈”;且“痛饮狂歌”与“飞扬跋扈”,“空度日”与“为谁雄”又两两相对。这就形成了一个飞动的氛围,进一步突现了李白的傲岸与狂放。
  为什么黄庭坚要特意点出这两点呢?因为在这两种环境中,最能见出君子的品格。在第一种环境下,君子尚未成名,无人赏识,要耐得住寂寞;在第二种环境下,虽屡遭打击,而不改其操守。“遁世无闷”句,语出《易经》。《乾卦》《文言》:“初九日:潜龙勿用,何谓也?子曰:龙德而隐者也,不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”《孔疏》:“遁世无闷者,谓遁避世,虽逢无道,心无所闷。不见是而无闷者,言举世皆非,虽不见善(jian shan)而心亦无闷。上云遁世无闷,心处僻陋,不见是而无闷,此因见世俗行恶,是亦无闷,故再起无闷之文。”《易·大过》《象传》:“君子以独立不惧,遁世无闷。”《孔疏》:“明君子衰难之时,卓尔独立,不有畏惧。遁乎世而无忧,欲有遁难之心,其操不改。凡人则不能然,惟君子独能如此。”可见,只有君子才能在这两种环境中卓然挺立。“含章”句,亦出自《易经》。《易经》第六三章云:“含章可贞。或从王事,无成有终。《象》曰:含章可贞,以时发也;或从王事,知光大也。”章,即文采,也就是美德。含章,即藏善,韬光养晦,保养美德。贞,正。含章可贞:蕴含美德,心地守正。时,时机。成,居功。君子应耐心等待最佳时机再行动。含蕴秀美,品德坚贞;如为天子做事,不要居功,则有善终。黄庭坚在这里又一次赞扬君子立身处世的特点:一是含蓄,不张扬,不刻意追求。就像兰花,平时与其他花草混处,香味不明显。二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己的才华,就会尽心尽力地报效国家民族,鞠躬尽瘁,死而后已。就如兰花,一阵清风吹过,香气芬芳,远近皆知。

创作背景

  《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。冥坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷绝断出没。李白写诗是抒怀,岳飞作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说,同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的,因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”,显然绝非巧合。而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释,因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简单,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,因为神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎,理当朝拜天阙。 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通,就不能排除岳飞原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

  

李鸿章( 元代 )

收录诗词 (6933)
简 介

李鸿章 李鸿章(1823年2月15日—1901年11月7日),晚清名臣,洋务运动的主要领导人之一,安徽合肥人,世人多尊称李中堂,亦称李合肥,本名章铜,字渐甫或子黻,号少荃(泉),晚年自号仪叟,别号省心,谥文忠。日本首相伊藤博文视其为“大清帝国中唯一有能耐可和世界列强一争长短之人”,慈禧太后视其为“再造玄黄之人”,着有《李文忠公全集》。与曾国藩、张之洞、左宗棠并称为“中兴四大名臣”,与俾斯麦、格兰特并称为“十九世纪世界三大伟人”。

代悲白头翁 / 俞翠岚

到处琴棋傍,登楼笔砚随。论禅忘视听,谭老极希夷。
"因随八马上仙山,顿隔尘埃物象闲。
"惆怅至日暮,寒鸦啼树林。破阶苔色厚,残壁雨痕深。
孤枕应惊梦,寒林正入帷。情知两处望,莫怨独相思。"
灼灼桃兼李,无妨国士寻。苍苍松与桂,仍羡世人钦。
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬,行涛噼浪凌飞仙。
乱雁鸣寒渡,飞沙入废楼。何时番色尽,此地见芳洲。"
"昧天道兮有无,听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存,


天仙子·草绿裙腰山染黛 / 员白翠

匣中宝剑时时吼,不遇同人誓不传。
奇哉子渊颂,无可无不可。"
寥寥大漠上,所遇皆清真。澄莹含元和,气同自相亲。
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我,酒榼书囊肩背荷。
清吟有兴频相示,欲得多惭蠹蚀文。"
浮云灭复生,芳草死还出。不知千古万古人,
海岛无邻里,盐居少物华。山中吟夜月,相送在天涯。"
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖,重重襦袴满樵渔。


六丑·杨花 / 颜材

琼台劫万仞,孤映大罗表。常有三素云,凝光自飞绕。
"有叟傲尧日,发白肌肤红。妻子亦读书,种兰清溪东。
"凤鶱鶱以降瑞兮,患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮,
"回也曾言志,明君则事之。中兴今若此,须去更何疑。
"大誓悯涂炭,乘机入生死。中州法既弘,葛陂暴亦止。
未炼还丹且炼心,丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒,
但保同心结,无劳织锦诗。苏秦求富贵,自有一回时。"
饵之千日功便成,金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身,


鸨羽 / 仲孙君

"入道曾经离乱前,长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足,
"病起见庭竹,君应悲我情。何妨甚消瘦,却称苦修行。
"花堑接沧洲,阴云闲楚丘。雨声虽到夜,吟味不如秋。
自云孙子解耕耘,四五年来腹多实。我闻此语心自悲,
功满来来际会难,又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒,
"位立三才属五行,阴阳合处便相生。
若向空心了,长如影正圆。"
留向人间光照夜。"


点绛唇·梅 / 夹谷萌

独结香绡偷饷送,暗垂檀袖学通参。 ——光
"祇召出江国,路傍旌古坟。伯桃葬角哀,墓近荆将军。
"峰心惠忍寺,嵊顶谢公山。何似南湖近,芳洲一亩间。
"不难饶白发,相续是滩波。避世嫌身晚,思家乞梦多。
造化天桥碧海东,玉轮还过辗晴虹。
还防朗月清风夜,有个诗人相访来。"
星辰聚会入离乡,日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝,
三千里外一条水,十二时中两度潮。(见《五代史补》)


登楼赋 / 完颜静

"独禅外念入,中夜不成定。顾我憔悴容,泽君阳春咏。
龙潭古仙府,灵药今不凋。莹为沧海镜,烟霞作荒标。
"晨起峰顶心,怀人望空碧。扫雪开寺门,洒水净僧席。
"衲衣禅客袖篇章,江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没,
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士,临年却作有为人。
幽人吟望搜辞处,飘入窗来落砚中。"
少年道性易流动,莫遣秋风入别情。"
自成为拙隐,难以谢多才。见说相思处,前峰对古台。"


鸳鸯 / 卿子坤

切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口,劫灰销变莫宣心。
还因访禅隐,知有雪山人。"
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌,剑术无前更数谁。
束马悬车岂等程。不徇今身乐,无祈后代荣。
即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"
"金丹一粒定长生,须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓,
功满自然留不住,更将何物驭丹霄。"
而今不在花红处,花在旧时红处红。"


元朝(一作幽州元日) / 慕容米琪

"喜友称高儒,旷怀美无度。近为东田诱,遂耽西山趣。
艳殃尔寿须戒,酒腐尔肠须畏。励志须至,扑满必破。
损餐兮减寝,带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启,博炉兮焉熏。
心与人不同,一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅,
海上昨闻鹏羽翼,人间初见鹤仪形。"
不知何处小乘客,一夜风来闻诵经。"
郑鼠宁容者,齐竽久舍诸。空怀受恩感,含思几踌躇。"
"久住荆溪北,禅关挂绿萝。风清闲客去,睡美落花多。


浣溪沙·散步山前春草香 / 纳喇振杰

山花寂寂香。 ——王步兵
"坚圆净滑一星流,月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄,
"汉文思贾傅,贾傅遂生还。今日又如此,送君非等闲。
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑,风雨腾空一弄琴。
耸辔排金阙,乘轩上汉槎。浮名何足恋,高举入烟霞。
莫忘一句曹溪妙,堪塞孙孙骋度关。
一言偶未合尧聪,贾生须看湘江水。
仙有遗踪在,人还得意无。石碑文不直,壁画色多枯。


木兰花慢·寿秋壑 / 费莫香巧

天生不散自然心,成败从来古与今。得路应知能出世,
拂除衣上饵烟霞,昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食,
见说金被烁,终期玉有瑜。移官万里道,君子情何如。
深谢鲁儒怜潦倒,欲教撑拄绕禅床。"
峰明云际寺,日出露寒宫。行道禅长在,香尘不染空。"
不那猿鸟性,但怀林泉声。何时遂情兴,吟绕杉松行。"
"流水阊门外,孤舟日复西。离情遍芳草,无处不萋萋。
业王如云合,头低似箭驱。三清徒妄想,千载亦须臾。