笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"
越王解破夫差国，一个西施已是多。"
朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。
树杂日易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟。
月冷榆关过雁行，将军寒笛老思乡。贰师骨恨千夫壮，
"果决生涯向路中，西投知己话从容。云遮剑阁三千里，
此日相逢思旧日，一杯成喜亦成悲。"
而今世上多离别，莫向相思树下啼。（《鹧鸪》，
献公恣耽惑，视子如仇雠。此事成蔓草，我来逢古丘。
鸡树阴浓谢更难。数朵已应迷国艳，一枝何幸上尘冠。
"幸得趋紫殿，却忆侍丹墀。史笔众推直，谏书人莫窥。
"尧没三千岁，青松古庙存。送行奠桂酒，拜舞清心魂。
sheng ge mo zhan qing guang jin .liu yu xi weng yi diao zhou ..
yue wang jie po fu cha guo .yi ge xi shi yi shi duo ..
zhu yan jun wei lao .bai fa wo xian qiu .zhuang zhi kong cuo tuo .gong ming ruo yun fu .
shu za ri yi yin .ya qing yue nan yuan .fang cao huan ye se .fei luo yao chun yan .
yue leng yu guan guo yan xing .jiang jun han di lao si xiang .er shi gu hen qian fu zhuang .
.guo jue sheng ya xiang lu zhong .xi tou zhi ji hua cong rong .yun zhe jian ge san qian li .
ci ri xiang feng si jiu ri .yi bei cheng xi yi cheng bei ..
er jin shi shang duo li bie .mo xiang xiang si shu xia ti ...zhe gu ..
xian gong zi dan huo .shi zi ru chou chou .ci shi cheng man cao .wo lai feng gu qiu .
ji shu yin nong xie geng nan .shu duo yi ying mi guo yan .yi zhi he xing shang chen guan .
.xing de qu zi dian .que yi shi dan chi .shi bi zhong tui zhi .jian shu ren mo kui .
.yao mei san qian sui .qing song gu miao cun .song xing dian gui jiu .bai wu qing xin hun .
译文
说：“回家吗？”
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的(de)星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这(zhe)样的名称？ 真是虚有其名!
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
今日像涧底的青松，明日像山头的黄檗。
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
你就是汉朝的仙人梅福啊，为什么来南昌作府尉？
又好像懂得离人思乡的无限情感，千万条《柳》郑谷 古诗丝飘下无数《柳》郑谷 古诗絮去招引迷人的春天。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。
没有不散的宴席，客人们像落叶一样都散去了，都喝得醉醺醺的。
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魏武帝之子之所以不从父命，以人为殉，是认识到父亲被疾病搞迷乱了，遗命不需要遵从。
注释
俄而：一会儿，不久。
⑴南乡子：唐教坊曲名，后用为词牌。原为单调，有二十七字、二十八字、三十字各体，平仄换韵。单调始自后蜀欧阳炯。南唐冯延巳始增为双调。冯词平韵五十六字，十句，上下片各四句用韵。另有五十八字体。又名《好离乡》、《蕉叶怨》等。[2]
⑤鹭：一种长颈尖嘴的水鸟，常在河湖边、水田、沼泽地捕食鱼虾。
381、旧乡：指楚国。
（5）其人：指盛孝章。孙氏：指东吴孙氏政权。孙策平吴后，对英豪多所杀戮，盛孝章为当时名士，孙策也很忌恨他。但孙策死于200年（建安五年），该文作于204年（建安九年），则杀盛孝章者当为孙权。
关于这首诗的写作情况，白居易集有《游大林寺序》可参考：“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，山桃始华，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云（即《《大林寺桃花》白居易 古诗》）。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句，因与集虚辈叹且曰：‘此地实匡庐间第一境。’由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎！名利之诱人也如此。时元和十二年四月九日，太原白乐天序。”
王登联 （?—1666）清汉军镶红旗人，字捷轩。顺治间自贡生授郑州知州，累迁至保定巡抚。康熙五年，奉命与苏纳海、朱昌祚办圈地事，上疏请求停圈，触鳌拜怒，被杀。康熙亲政后得昭雪，谥悫悯。
绰约不妆冰雪颜。仙鸟随飞来掌上。来掌上，时拂拭。
"微云疏雨淡新秋，晓梦依稀十二楼。故作别离应有以，
"西风传戍鼓，南望见前军。沙碛人愁月，山城犬吠云。
华阳洞里何人在，落尽松花不见归。"
"北斋有凉气，嘉树对层城。重门永日掩，清池夏云生。
"云里山已曙，舟中火初爇.绿浦待行桡，玄猿催落月。
"春山杜鹃来几日，夜啼南家复北家。
宛马随秦草，胡人问汉花。还伤李都尉，独自没黄沙。"
饿虎衔髑髅，饥乌啄心肝。腥裛滩草死，血流江水殷。
层城重鼓角，甲士如熊罴。坐啸风自调，行春雨仍随。
黄旗一扫荡，割壤开吴京。六代更霸王，遗迹见都城。
溧水通吴关，逝川去未央。故人万化尽，闭骨茅山冈。
废土有人耕不畏，古厅无讼醉何妨。（见《事文类聚》）"
至论招禅客，忘机忆钓翁。晚凉安枕簟，海月出墙东。"
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
归鸟入平野，寒云在远村。徒令睇望久，不复见王孙。
百辟虔心齐稽首，卷帘遥见御衣红。
共惜不成金谷妓，虚令看杀玉车人。"
四方称赏名已高，五陵车马无近远。晴景悠扬三月天，
一餐咽琼液，五内发金沙。举手何所待，青龙白虎车。"
月影殿开闻晓漏，水晶帘卷近秋河。"
"共理分荆国，招贤愧不材。召南风更阐，丞相阁还开。
"妾本洛阳人，狂夫幽燕客。渴饮易水波，由来多感激。
重来已见花飘尽，唯有黄莺啭树飞。
"闲吟游古观，静虑相神仙。上景非难度，阴功不易全。
"丽莫似汉宫妃，谦莫似黄家女。黄女持谦齿发高，
"雪满原野白，戎装出盘游。挥鞭布猎骑，四顾登高丘。
"名因定鼎地，门对凿龙山。水北楼台近，城南车马还。
"匹马嘶风去思长，素琴孤剑称戎装。路涂多是过残岁，
乐道经年有典坟。带雨小舟横别涧，隔花幽犬吠深云。
十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。
六博争雄好彩来，金盘一掷万人开。 丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。丈八蛇矛出陇西，弯弧拂箭白猿啼。 破胡必用龙韬策，积甲应将熊耳齐。月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。 斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗。
南陌草争茂，西园花乱飞。期君举杯酒，不醉莫言归。"
述职那同此日荣。剑戟步经高障黑，绮罗光动百花明。
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
"江南近腊时，已亚雪中枝。一夜欲开尽，百花犹未知。
午时松轩夕，六月藤斋寒。玉珮罥女萝，金印耀牡丹。
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
"看看潘鬓二毛生，昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑，
"寂寞到城阙，惆怅返柴荆。端居无所为，念子远徂征。
倾壶同坐石，搜句共登楼。莫学天台客，逢山即驻留。"
地衣初展瑞霞融，绣帽金铃舞舜风。
胡兵夺长安，宫殿生野草。伤心五陵树，不见二京道。
"上将还专席，双旌复出秦。关河三晋路，宾从五原人。
"别业五湖上，春残去路赊。还寻旧山水，重到故人家。
持此足为乐，何烦笙与竽。"
蛾眉笑躃者，宾客去平原。却斩美人首，三千还骏奔。
"县城南面汉江流，江涨开成南雍州。才子乘春来骋望，
"握珠不返泉，匣玉不归山。明皇重士亦如此，
"栖息绝尘侣，孱钝得自怡。腰悬竹使符，心与庐山缁。
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
"五花骢马七香车，云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜，
始见弯环春，又逢团圆秋。莫厌绫扇夕，百年多银钩。
明月薄蚀阳精昏，娇妒倾城惑至尊。已见白虹横紫极，
彩笺蛮榼旬休日，欲召亲宾看一场。
前后更叹息，浮荣安足珍。
山妖水魅骑旋风，魇梦啮魂黄瘴中。借君朗鉴入崆峒，
玉案赤文字，世眼不可读。摄身凌青霄，松风拂我足。"
昔贤播高风，得守愧无施。岂待干戈戢，且愿抚惸嫠。"
松门别后无消息，早晚重应蹑屐随。"
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
甲观光阴促，园陵天地长。箫笳咽无韵，宾御哭相将。
"凭高多是偶汍澜，红叶何堪照病颜。万叠云山供远恨，
"苦心词赋向谁谈，沦落周朝志岂甘。
"妾家住横塘，夫婿郗家郎。玉盘的历双白鱼，
直上一枝扫寥廓。白石苍苔拥根脚，月明风撼寒光落。
见《吟窗杂录》）"
碧霄来下听还近。燕姬有恨楚客愁，言之不尽声能尽。
故国春风归去尽，何人堪寄一枝花。
"蓟门天北畔，铜柱日南端。出守声弥远，投荒法未宽。
幸植王宫里，仍逢宰府知。芳心向谁许，醉态不能支。
"纶闱放逐知何道，桂苑风流且暂归。
云端虽云邈，行路本非难。诸侯皆爱才，公子远结欢。
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
伏奏违金阙，騑骖去玉津。蓬莱乡路远，若木故园林。
"羡尔湘东去，烟花尚可亲。绿芳深映鸟，远岫递迎人。
国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。"
却笑田家门下客，当时容易叹车鱼。"
盛烈传彝鼎，遗文被乐章。君臣知己分，零泪乱无行。
"流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。（《贻僧》）